為什麽會這樣？除了思想文化發展的規律，範文瀾先生還指出，西晉士族生活富裕，禮法束縛寬松。全國統壹後，比三國分裂時還要寬。這些使壹部分土族人從事了文化事業。西晉雖然極短，但文化成就卻很大。
此外，這也與當時最高統治集團司馬氏的倡導有關。
司馬家原本是河內的大家族，世世代代拜倒在儒家思想中，崇尚高雅，追求文化知識。司馬懿年輕時因為博學多聞好消息而聲名遠揚。司馬師雍容華貴，與當時的夏侯玄、言和等人齊名。司馬昭的妻子和父親是王肅，王雪的代表，是魏晉時期儒學的兩大流派之壹。在司馬氏集團的支持下，王肅註釋了《尚書》、《詩》、《論語》、《李三》、《左傳》、《易傳》等。，被列為官學，成為當時儒生的必讀之書。
司馬懿在殺曹爽的同時，也確實殺了言和、鄧陽、丁密、畢貴等儒生名士。這是歷史上的同壹天，名人減半。司馬師殺了當時名士中的名將夏侯玄，他與言和是壹夥的。司馬昭殺死了思想和文學史上著名的嵇康。所以後世很多人認為司馬氏是以殺掠手段建立了晉朝，還對知識分子采取了脅迫甚至殺戮的政策，有失道德。很多知識分子和儒生不願意合作，壓力很大，只好做出瘋狂的舉動。嵇康等人不是原則上反對儒家規定的倫理秩序，而是反對司馬賣狗肉的生意，反對司馬鼓吹的虛偽邪教，所以被殺，等等。這些說法當然有道理。
但如果客觀看問題，司馬懿不會殺曹爽及其黨羽，反過來也是自己的敗亡；司馬師沒有殺夏侯玄等。，這反過來意味著他被廢除和殺害；司馬昭殺嵇康主要是因為嵇康是曹魏宗室的女婿。他不但不合作，反而做出威脅和顛覆的言行。歷史上，古今中外，真的有哪個專制政權的統治者能夠坐視不管，讓嵇康這樣的人為所欲為嗎？情感代替不了封建社會政治鬥爭的邏輯和生死存亡的事實。
至於殺國，歷史上哪個封建君主不是踩著老百姓的骨頭，在血戰中登上皇位的？以儒家思想為核心的封建倫理的本質是吃人。
晉武帝司馬燕在文化上雖不像曹氏父子那樣有所建樹，但他尊重知識，力促文化發展。再加上司馬遷登基後，與其他政治集團的鬥爭不復存在，所以對知識分子的政策比較寬松，多次發函推動各方面文化的發展。許多儒家學者、作家、歷史學家和各種文化人才都生活在其他國家。
西晉建立之初，晉武帝任命禦夫、秦秀等19名博士，以張華、劉實為太常官，負責太學的建設和書籍的整理。史書大臣世祖武皇帝，應運而生地去禪，拜儒興學。唐明開始後，建設弼用，起訴階級政治，鄉村飲酒和射擊。西閣東序，書記河圖禁。在臺灣省，有金庸的故事，有祠堂，在國子監，有經學和古文。
由於晉武帝對文化教育的重視，在九州之中，師徒多達3000人。
太史二年七月，下令修建祠堂，做荊山木，采華山石；鑄造了十二根青銅柱子，塗上黃金，用數百件物品和珍珠裝飾。成就壹件壯觀的文化藝術品。
太史公四年六月，晉武帝在聖旨中寫道:士子好學，忠信，無邪，故擢升。對文化人表示支持。
太史六年冬十壹月，晉武帝到當時太學的教學地視察，下鄉飲酒，贈太常博士和他的學生不同的酒，以示關懷和鼓勵。
鹹寧三年三月，上書曰:宗室屬家，國之枝葉欲以德報國，乃世風。但富而慎者少，呼慕公指正兄弟，贈唐棣詩。這個吉時因此而不朽。如今，魏將軍和這兩個助風者才是主人，他們該做什麽都是由主人商量的。提倡宗室學習文化和禮儀。
漢武帝鹹寧四年，初建學堂。將有壹個國家的兒子，壹個醫生和十五個助教來教導學生和弟子。醫生是所有履行純潔和清晰原則的人。如果他們騎的是常侍，中書的侍郎，或者王子的私生子，都要被叫去試試。這種國學大概相當於今天的貴族學校等等。
鹹寧五年冬，戰國時期季峻縣壹男子不準挖掘魏襄王墓，得到壹張刻有數百字古篆書的竹簡。晉武帝下令收藏，藏於秘室，可見文化古籍的重要性。
晉武帝出身於儒家家庭，自然重視儒家思想。在他統治期間，儒學得到發展，傅玄和他的付梓是其代表人物和成就。
傅玄，又名壹休，北方楊妮人。他是個窮小子，學識淵博，擅長寫文章，在音樂和音律上也有造詣。在曹魏，他是弘農總督，典農校尉。晉武帝為晉王時，即齊新書網與傅玄關系密切，傅玄被任命為的常侍。晉武帝即位後，賜子爵，銜級為侍郎、仆從、上尉。
傅玄是當時有名望的儒生。他告訴晉武帝，壹個儒生是王焦的第壹。敬其道，重其業，重其擇，恐其不拜；我認為我不著急，但是我擔心我明天會遲到。晉武帝看了聖旨，說:“兩個臣子言之誠懇，可謂欲濟時事之人。”。晉武帝在肯定了傅玄的良苦用心之後，接著指出:如果兩個正規的侍從談好了，或者不準備條目，也可以做成，然後主人就坐在旁邊仔細研究。可見，晉武帝不僅贊同傅玄的觀點，而且向他學習。
除了付梓，傅玄還有100多卷代代相傳的文集。
《付梓》分為內外中篇，4部6錄，共計140首，數十萬字。司空王詵看了他寫的文章後評價說，他的文字豐富合理，他的經濟制度和儒家思想足以防止楊默有失偏頗，堪比以前的孔孟之道。唐代的魏徵在他的《藏書》中引用了付梓的許多章節和觀點。在宋代，付梓的書有很多零散的內容。後來被後世學者整理，普遍恢復傅玄繼承了《易經》的元氣論和陰陽論，具有樸素的唯物主義和辯證的因素。他強調人的作用，概括為天時不如地利，地利不如人和。他註重事實，提出觀察事物不如聽言語，觀察事物不如觀察行動。只有把三者統壹起來，才能接近減少錯誤的境界。