《洞玄靈寶自然九天生神章經》說
《三寶大有金書》
天寶君元始天尊者。則大洞之尊神。天寶丈人則天寶君之祖炁也。丈人是混洞太無元高上玉虛之炁。九萬九千九百九十億萬炁。後至龍漢元年化生天寶君。出書時號高上大有玉清宮。
靈寶君靈寶天尊者。則洞玄之尊神、靈寶丈人則靈寶君之祖炁也。丈人是赤混太無元玄上紫虛之炁。九萬九千九百九十九萬炁。後至龍漢開圖。化生靈寶君。經壹劫至赤明元年。出書度人時。號上清玄都玉京七寶紫微宮。
神寶君道德天尊者。則洞神之尊神。神寶丈人則神寶君之祖炁也。丈人是冥寂玄通元無上清虛之炁。九萬九千九百九十萬炁。後至赤明元年。化生神寶君。經二劫至上皇元年。出書時號三皇洞神太清太極宮。
此三號雖年殊號異。本同壹也。分為玄元始三炁而治。三寶皆三炁之尊神。號生三炁。三號合生九炁。九炁出乎太空之先。隱乎空洞之中。
三清壹直都在，玉皇大天尊玄穹高上帝只是經理總理。關於玉皇的事跡查看《高上玉皇本行集
玉清寶誥⑴
至心皈命禮⑵。
三界之上，梵炁彌羅⑶。上極無上，天中之天⑷。郁羅蕭臺，玉山上京⑸。
渺渺金闕，森羅凈泓⑹。玄元壹炁，混沌之先⑺。寶珠之中，玄之又玄⑻。
開明三景，化生諸天⑼。億萬天真，無鞅數眾⑽。旋鬥歷箕，回度五常⑾。
巍巍大範，萬道之宗⑿。大羅玉清，虛無自然⒀。至真妙道，元始天尊⒁。
[註釋]
⑴玉清寶誥：玉清，原指三清境之玉清聖境，為元始天尊所治之處。此引指元始天尊。寶誥，誥即告。道門文體之壹，系仙真教誡告示之真言。
⑵至心皈命禮：齋醮誦經用語。至心，誠心至意；皈命，即歸命。《皇經集註》稱：“誠有未至不為至心，少有追悔不為皈命，諷此經永誠不改而恭持，故雲至心皈命禮。”此處指在開始誦《玉清寶誥》前先稱此示虔心。下同。
⑶三界之上，梵炁彌羅：三界，指欲界、色界、無色界，又稱三界天。欲界為食欲和淫欲未清除的眾生所住世界；色界在欲界之上，已離粗欲而只享受精妙境象的眾生所住世界，但此界仍有質象形礙；無色界更在色界之上，為離質象形礙清澄虛凈之世界。三界中人壽命有限，不能超越劫難，壽盡仍要入於輪回。梵炁，指大梵之氣。羅，大羅天。位於三界諸天之上。此句言，三界諸天之上，為大羅天勝境，大梵之氣，包羅諸天。
⑷上極無上，天中之天：此句言，位於三界諸天之上的大羅天，為至高無上的仙境。《靈寶無量度人上經大法》稱：“大羅天者，虛皇（元始天尊年號，此引指元始天尊）居之，包含天地，不可究極。”故曰上極無上。元始天尊為道教至高神，所有諸天仙境皆以大羅仙境為至高境，故言“天中之天”。
⑸郁羅蕭臺，玉山上京：郁羅蕭臺，為元始天尊升座之臺。《皇經集註》稱：“天中最上之極，天中之天，神光芳郁，蕭然真清，故言郁羅蕭臺。”玉山上京，即玉京山，為元始天尊郁羅蕭臺所處之境。《洞玄靈寶玉京山步虛經》稱：“玄者玉京山，在三清之上，無色無塵，上有玉京金闕七寶玄臺（郁羅蕭臺），紫薇上宮，中有三寶神經，山之八方自然生七寶之樹，壹方各生壹註，彌漫八方，覆蓋諸天，包羅三界，為無上大羅天。”故言“玉山上京”。
⑹渺渺金闕，森羅凈泓：渺渺，悠長而遙遠。金闕，即天庭。森羅，紛然羅陳。凈泓，喻指紛然羅陳的天庭如同海水壹樣潔凈而深遠。《皇經集註》稱：“天有萬象羅列，深奧難窮，故言森羅凈泓。
⑺玄元壹炁，混沌之先：玄元壹炁，道教認為天地萬物皆由玄、元、始三炁所化生。其順序是元炁分形而生始，二炁分隸混沌開光，炁清高澄成天，炁降積滯成地，二炁分合中有和炁，名曰玄炁。故稱“玄元壹炁”。《道教義樞》卷七引《太真科》稱：“無上三天，最上為大羅天生玄、元、始三炁，化為三清天。”故“玄元壹炁”，又指清微天玉清聖境。混沌，謂天地未開辟以前之元氣狀態。
⑻寶珠之中，玄之又玄：寶珠，指化生天地萬物的玄元之氣。玄之又玄，語出於《道德經》，指深遠莫測之意。
⑼開明三景，化生諸天：開明，開啟光明；三景，指日、月、星。《皇經集註》卷五《神咒品第三章》稱：“三景得之而發光。”化生，謂神的妙化。《洞玄靈寶諸天世界造化經》稱：“化生者，福有神力，於變化中生。”
⑽億萬天真，無鞅（yàng）數眾：天真，道教所分七品道士之壹。天真道士，謂體合自然，內外純靜。無鞅，無窮無盡。此句言，元始天尊開劫度化下界學道之士，數量眾多，無窮無盡，以闡揚道理，弘揚教法。
⑾旋鬥歷箕，回度五常：旋鬥,旋轉的北鬥星。歷箕，歷法中所載的箕宿星，為二十八宿之壹，青龍七宿的末壹宿。回度，即度回，度化而使回歸自然。五常，即五行，指金、木、水、火、土五種物質。
⑿巍巍大範，萬道之宗：巍巍，高大無比。大範，大的風範。萬道，指道教諸派總稱。此句言，元始天尊為道門風範之始祖，道教諸派之宗師。萬法之宗祖。
⒀大羅玉清，虛無自然：大羅，即仙境大羅天；玉清，三清天之壹，指三十六天中僅次於大羅天的最高天界，為神仙所居的最高仙境，謂由大羅天所生的玄元壹炁化生。虛無自然，大羅天至高無上，虛無飄渺，玉清境由玄元之炁所化生，故言“虛無自然”。
⒁至真妙道，元始天尊：至真，原為對修真得道者的尊稱。謂六年絕粒，鼻無喘息，名曰至真。此對元始天尊的稱頌。妙道，玄妙之道。元始天尊，又稱玉清元始天尊。道教最高尊神“三清”中的第壹位神。《太玄真壹本際經》解釋說：“無宗無上，而獨能為萬物之始，故名元始；運道壹切為極尊，而常處三清，出諸天上，故稱天尊。”
上清寶誥⑴至心皈命禮
居上清境，號靈寶君⑵。祖劫化生，九萬九千余梵炁⑶。赤書煥發，六百六十八真文⑷。因混沌赤文而開九霄⑸。紀元洞玉歷而分五劫⑹。天經地緯，巍乎造化之宗⑺。樞陰機陽，卓爾雷霆之祖⑻。大悲大願，大聖大慈⑼。玉宸道君，靈寶天尊⑽。
[註釋]
⑴上清寶誥：原指三清之上清真境，為靈寶天尊所治之處。此引指靈寶天尊。
⑵居上清境，號靈寶君：上清境，道教所指的三清聖境之壹，為靈寶天尊所居住的仙境。靈寶君，為上清靈寶天尊之神號。道教稱其為三洞經之洞玄部教主。
⑶祖劫化生，九萬九千余梵炁：祖劫，亦稱“五劫”。指龍漢、延康、赤明、天皇、上皇等上古年號。化生，指靈寶天尊歷劫化生之大梵之炁。九萬九千，為虛數，指眾多。梵炁，指大梵之炁，亦稱玄炁。道教認為天地萬物皆由玄、元、始三炁所化生。
⑷赤書煥發，六百六十八真文：赤書煥發，赤書即指古靈寶經中的《五篇真文》。道經稱，該真文發乎始青之天，而色無定方，文勢曲折，不可尋詳。元始煉之於洞陽之館，故稱“赤書”。六百六十八真文，指《五篇真文》，***有六百六十八符文組成。《度人經》將五篇真文視做天地之根，故稱真文。
⑸因混沌赤文而開九霄：混沌，指天地未開辟之前的元氣狀態。赤文，即上言之《五篇真文》。該文起於混沌之先，故稱混沌赤文。開，開化。九霄：指九天雲霄，在天上極高處。《太清玉冊》卷八稱九霄名分別為，神霄、青霄、碧霄、丹霄、景霄、玉霄、瑯霄、紫霄、太霄。道經稱九霄各有大帝主之，壹曰神霄玉清大帝、二曰青霄好生大帝、三曰碧霄總生大帝、四曰丹霄太平大帝、五曰景霄中極大帝、六曰玉霄皓元大帝、七曰瑯霄始青大帝、八曰紫霄合景大帝、九曰太霄暉明太帝，皆為神仙所居之所。
⑹紀元洞玉歷而分五劫：紀，“記”。元洞，謂構成天、地萬物之祖氣。玉歷，即天上空洞歷紀之名，語出《度人經》。《度人經集註》稱：“玉者，玉字也；歷者，記也。元始結自然之精，以成八角垂芒之文。玄洞虛空，光照四方，二儀分判，日月星宿，於是列明，眾聖所珍，號為玉歷；記天帝劫運，推歷度數，真人書記其事，撰結成經，故曰玉歷也。”五劫，道教所劃分天地未分，既分及化生萬物的五大劫號名。即延康、龍漢、赤明、開皇、上皇等。
⑺天經地緯，巍乎造化之宗：天經地緯，原以織物的直線叫“經”，橫線叫“緯”。此指上天下地。巍乎，高大也。此指天高地大。造化，創造化育。世間萬物皆由天地所生並養育，故稱天地是造化之宗。
⑻樞陰機陽，卓爾雷霆之祖：樞陰機陽，指宇宙間陰陽遠行的關鍵。卓爾，特立貌。雷霆，指疾雷。雷電雖為自然現象，但它的產生是由於天地陰陽之間的相互撞擊而成的，陰陽二極的作用先產生閃電，閃電過程中因高溫使水滴氣化、空氣體積迅速膨脹而發生強烈的爆炸，並發出震耳的雷鳴聲。故稱，陰陽是雷霆之祖。
⑼大悲大願，大聖大慈：大悲，指悲憫世人。大願，濟度眾生的宏願。大聖，智慧超凡、通真達靈。大慈，慈祥呵護眾生。此贊靈寶天尊之盛德。
⑽玉宸道君，靈寶天尊：玉宸，指天上宮闕。《皇經集註》卷六稱：“玉宸尊黃，天子所居為宸。”靈寶為道教至高神“三清”之壹，故言玉宸道君。靈寶天尊，道教“三清”第二位神。《雲笈七簽》中“三元”之說認為，大道“生乎妙壹，分為三元。”其中第二赤混太無元，化生靈寶君，住在上清境，稱禹余天。它的氣元黃，為洞玄教主，傳授洞玄部經典，故後世尊稱為“靈寶天尊”。
太清寶誥⑴至心皈命禮
隨方設教，歷劫度人⑵。為皇者師，帝者師，王者師，假名易號⑶。立天之道，地之道，人之道，隱聖顯凡⑷。總千二百之官君。包萬億重之梵炁⑸。化行今古，著道德凡五千言⑹。主握陰陽，命雷霆用九五數⑺。大悲大願，大聖大慈⑻，太上老君，道德天尊⑼。
[註釋]
⑴太清：原指三清境之太清仙境，為太上老君所治之處。。此引指太上老君。
⑵隨方設教，歷劫度人：隨方，隨便在什麽地方。此指到處。設教，即開壇傳教。道教奉太上老君為至高神之壹，尊為教主。認為老君應感隨方變化，無世不在。因此，老君自然會處處開壇傳教。歷劫，天地壹成壹敗為壹劫。此指無數此劫。度人，度化世人。因老君為代代化生，故言歷劫度人。
⑶為皇者師，帝者師，王者師，假名易號：皇，黃帝。《太上老君開天經》稱：“黃帝之時，老君下為師，號曰廣成子。”故言“為皇者師”。《猶龍傳》說：自三皇五帝以來，老子改名換號，成為歷代皇帝的老師。神農時的太成子，軒轅時的廣成子，帝堯時的務成子，秦漢時的河上公，都是老子的化生。唐代帝王尊崇道教，奉老子為先祖，立廟祭祀。唐高宗乾封元年（666），封太上老君為“大聖玄元皇帝”。故又稱之為帝者師、王者師。假名易號，道經稱老子雖降生子殷代。但老子之號則始子無數劫，甚杳杳冥冥，渺邈久遠。開辟之前，復下為帝師，代代不絕，後又化生降世，為王者師。老君為代代化生，無世不在，只不過其名不同，故稱假名易號。
⑷立天之道，地之道，人之道，隱聖顯凡：立，建樹、成就。天之道，即天道。指宇宙萬物化生之本源。地之道，指自然界的壹切規律。人之道，指人類社會的道德規範。隱聖顯凡，指老君隱聖降凡，成就天道、地道和人道，從而造化社會和世人。
⑸總千二百之官君。包萬億重之梵炁：總，聚積。官君，官員及君王。老君代代化生，為歷代帝王師，眾多達官貴族皆宗奉於他。包，包容。梵炁，大梵之氣。指構建太清聖境之氣。
⑹化行今古，著道德凡五千言：《老子銘》稱老君“道成仙化，蟬蛻渡世。自羲農以來，世為聖者作師。”故言其化行今古。道德，即《道德經》，全文約五千字，或又稱《老子五千言》，為道教之祖經。《呂覽·不二篇》謂老子去國西遊，函谷關尹喜請為著“上下經”五千言，即此書。該書分上下兩卷，八十壹章。為韻文哲理詩體，上卷三十七章言“道”，下卷四十四章言“德”。故稱“道德凡五千言”。
⑺主握陰陽，命雷霆用九五數：主握，主持和掌握。陰陽，指化生天地萬物的原質之氣，雷霆，指疾雷。九五數，即九五之道。指雷法中的修持修煉養方法。認為，金長生在已，旺於酉五數也，墓於醜九數也；水土長生在申，旺於子五數也，墓於辰九數也；木長生在亥，旺於卯五數也，墓於未九數也；火長生在寅，旺於午五數也，墓子戌九數也。壬子為東方之根，丙子為北方之源，甲為雷，庚為霆，甲庚為雷霆之號令，壬為雷霆之局，丙為雷霆之令，子為雷霆之宗。即施用雷霆須依時令而發。
⑻大悲大願，大聖大慈：大悲，指悲憫世人。大願，濟度眾生的宏願。大聖，智慧超凡、通真達靈。大慈，慈祥呵護眾生。此贊靈寶天尊之盛德。
⑼太上老君，道德天尊：太上老君，道教對老子的尊稱。《老子聖母碑》將老子等同於“道”，稱其“生於無形之先，起於太初之前”，為先於天地的神靈。東漢時，張陵創立道教後，著《老子想爾註》謂“壹（道）散形為氣，聚形為太上老君”，把老子尊奉為太上老君。道德天尊，為老子的神名。道教最高神“三清”的第三位神。