關於醫學的典故
典與軼事:《後漢書·東平王獻藏傳》:“親屈至尊，禮與臣子，每壹次設宴，都要變臉，在宮中禮拜，是典故。”醫學典故常常困擾我們對文章的理解，醫學書籍也常常以典故命名。作者收集常見典故如下:
杏林:被稱為藥或醫術。《董風仙傳》雲:“馮，居山不耕，日待人，不取錢。重的給五個杏子，輕的給壹個。這麽幾年，養了十幾萬株，都成了森林。”後人視“杏林”為醫學或醫術之譽。杏園是杏林的代名詞，因清代張其成的《杏林斷片錦》和清代宋俊亨的《杏園叢談》而得名。
橘子井:良藥的經典。仙人蘇的傳說說，蘇得了仙人，對母親說:“明年天下有疾疫，院中有井水，檐上有陳皮，可以照應。壹升井水，壹片橙葉，可以治好壹個人。”次年果疫，遠近求治者，學而生。後來他以“橘井”為良藥的代號。以此命名的，有明代王章祖的橘井珍珠。
青囊經:古代醫家的書囊，指醫學書籍。唐禹錫《閑坐憶樂天經問酒熟否》雲:“案頭開，肘後檢膀胱。只達到生理，老人應該是治不好的。”後來，他把綠色膠囊比作壹本醫學書籍。以此命名的有明代邵以正的《清囊雜編》和清代趙廉的《清囊秘方》。
仁壽:比喻指醫術。《孟子·惠亮·王上上》說:“不害，是仁。”孟子所謂的“仁”，源於孔子的“愛人”論。後人把醫術比作仁術。《論語·永業》:“知者樂，善者壽。”《韓棟中書列傳》:“堯舜之德，使人長壽。”所以把仁壽比作醫術。以此命名的，如明代張潔的《仁學筆記》，清代孟虹的《仁壽鏡》。
斷臂:比喻好醫生。《左傳·丁公三十年》雲:“三折臂出良醫。”《楚辭九章》雲:“我九臂成醫，知其忠至今。”朱註:“壹個人的手臂是折疊的，他的處方更有經驗，這使他成為壹個好醫生。所以，我今天懂得忠，懂得怨，這是真的。”《左傳》說:三折臂為良醫。也是這個意思。”後來他用“三折臂”和“九折臂”比喻好醫生。以此命名的，如明代吳的《斷臂雜記》。
去池邊偷看墻:比喻醫術高明。《史記·扁鵲臧宮列傳》中記載，扁鵲年輕時是壹名護士長，住客桑軍經常與他見面。進進出出十幾年，私下叫扁鵲來坐坐，說:“我禁，老了，想傳於眾，眾不可泄。”扁鵲說，“兌現妳的承諾。”正是出於他的胸襟，他給扁鵲開了中藥:“把上面池子裏的水喝了三十天，妳就該知道那些事情了。”.....扁鵲以其言，飲藥三十日，視壁壹人。從這個角度看疾病，可以看到五臟的癥結所在，尤其是以脈診為名耳。後來，他用“下池”和“窺墻”來比喻自己高明的醫術。明代以馬命名，清代以陳陽輝《傷寒論五則》命名，康熙六年版也被稱為“窺墻秘術”。
溫柔:指的是好醫生。醫和與醫濟是春秋時期秦國的兩位名醫，後人常稱他們為“溫柔”。如金之瑜《虞姬賦》說:“談松弛之論，尋越人之遺。”所以，溫柔才是好醫生。以此命名，如清代權子久的溫柔醫風。
卓立:指醫學。《驊梓子·龔蓓·文藝》雲:“子居北陵，龔蓓龔毅中石成，壹言以蔽之，謂醫。驊梓說:“醫生是理性的，而理性的人也是感興趣的。吃藥的人會痊愈，治病的人會痊愈。”“以此命名，吳師機將《醫學外治法論》改為《李龍駢文》，自己的後記說:“《醫學外治法論》出版已畢，諸賢皆不清。想明白我所說的話的人會站在另壹邊。不可能說自己知道什麽，而是填海造地，棄之不用。他把自己的名字改為偏方，並借用《資》中的“醫有道理，藥也有道理”這句話，以“理”字作為文章的標題
懸壺:指行醫。《後漢書·房樞傳·費長房傳》記載:“費長房，汝南人，曾為市官。城裏有個老頭，在老板頭上掛了個鍋，要進城，他就往鍋裏跳。城裏人看不到，長房在樓上看得到。不壹樣，因為他又去拜了，獻了酒胸。翁知道長房的意思也是神聖的，說:‘兒子明天可以回來。結婚第壹天結束就都在鍋裏了。我只能看到玉堂莊嚴美麗，目的是讓酒變得香甜可口，從中漁利，* * *喝完就出來了。”“後來我跟翁去了，童話也沒學完。“所以我能治很多病，能鞭笞幾百個鬼。”唐代陳子昂《感遇》詩:“見玄真子，觀天下於玉壺。”後人把行醫稱為“懸壺”。“玉壺”、“壹壺”、“壺中”都是這個意思。還有周衛的《玉壺北季芳》、楊風亭的《清代壹壺天》、李晴川的《清代壹壺青春痘》。
春足:指大夫。五代的王人在《開元天寶遺:有腳陽春》中寫道:“宋景愛民憂事，朝野歸美。人鹹時，璟以腳稱陽春。無論走到哪裏，都像壹股暖春。”這指的是醫生如有腳的春天，能給病人春天的陽光。以此命名的，如清代孟的《春足集》。
珍珠粉:是傳說中的仙藥。王進賈《虞舜註》雲:“常遊丹海，有時來蒼梧之野，持青砂珠，積成脊丘，謂之。其珠質輕細，風吹如塵，故稱珠塵...仙人回贊南嶽遊七言曰:珠塵圓凈光明，有正服者永生。”這“珠塵”是壹種輕如塵埃的藍色沙珠，是傳說中的仙藥，可以長生不老。這本書的書名是清代吳生三寫的《易海珠塵》。