意思：不因為無人賞識而不優秀，不因為環境困難而氣餒。氣質像蘭草壹樣總不會更改，心像蘭草壹樣始終不動搖。
出自《孔子家語.在厄》原文：
芝蘭生於幽谷，不以無人而不芳;君子修道立德，不為窮困而變節。
翻譯：
芝蘭生長在幽深的林間，不會因為沒有人來欣賞就不散發芳香;有德行的人修養道義建樹美德，不會因為窮困潦倒而改變節操。
解釋：
（1）這句話以蘭花不因無人賞識而停止開放的高尚情操，來類比君子也應如蘭花，保持高尚情操，即使面對窮困也不會動搖自我的崇高品性。
（2）告誡人們尤其是領導幹部無論身處何種環境下，都要嚴於律己、潔身自好，不應因貪圖名利而丟了氣節。
擴展資料
《孔子家語》又名《孔氏家語》，或簡稱《家語》，儒家類著作。原書二十七卷，今本為十卷，***四十四篇。是壹部記錄孔子及孔門弟子思想言行的著作。今傳本《孔子家語》***十卷四十四篇，魏王肅註，書後附有王肅序和《後序》。
過去因為疑古派的非難歷代前人多認為是偽書，隨著近代簡帛文獻的出土證明，確信為先秦舊籍，《孔子家語》的真實性與文獻價值越來越為學界所重視。宋儒重視心性之學，重視《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》，但與這“四書”相比，無論在規模上，還是在內容上，《孔子家語》都要高出很多。
由《家語》的成書特征所決定，該書對於全面研究和準確把握早期儒學更有價值，從這個意義上，該書完全可以當得上“儒學第壹書”的地位。
作者姓名不可靠
在傳統的文獻學家眼中，古人有很多制造偽書的動機，例如某人對自己的著作沒有信心，要借助古人的大名來壯聲勢；又例如某人在與別人進行學術論爭時，為了要勝過對方，於是假托古人之名偽撰圖書，或是直接竄改古書，再利用這部書來作為攻擊對方的武器。
而偽書的特征則主要有兩點：
壹、作者姓名不可靠。例如說某部古書標明由某人所作，但從書的內容看，這個人不可能是作者。
二、著作年代不可靠。例如說某部古書號稱作於某時，但書中記載的事物只出現於較後的時代，這部書的著作年代自然是不真實的。傳統的文獻學家也把這類古書劃為偽書。
而清代的學者，更歸納出許多辨別古書真偽的方法，好象根據書的來歷是否明確、書的流傳過程是否清晰、不同時代的書籍目錄記錄某書的卷數是否壹致等，作為判別古書真偽的標準。有了這些嚴格的準則，很多“身世不明”或“品質不純”的古書，便也難逃學人的法眼。清末的著名大臣張之洞即曾說過：“壹分真偽，而古書去其半。”
身世不明品質不純
《孔子家語》這部古籍，是中國圖書史上其中壹部最著名、也最受人關註的“偽書”。在古代，經、史、子、集這四個古書大類，壹直以經部的書籍最受古代學人重視，因為這些經典都跟孔子有關：有的曾經由孔子親自整理、作為教導學生的教材，有的記載孔子和他的學生的言論和事跡，有的則闡釋孔子或後世儒家學派的思想學說。
《孔子家語》所記載的，正是孔子和他的弟子的說話和故事。我們知道，位列《十三經》的《論語》，就是孔子和孔門弟子的言行記錄；而由於內容相類，《孔子家語》在《漢書·藝文誌》中，也被歸入《六藝略》的“論語”類。
不過，因為《孔子家語》在漢代曾經壹度失傳，當漢末的經學大師王肅，聲稱自己從孔子的後人孔猛那裏獲得這部古籍，並為它作了批註時，它的來歷便開始遭到世人質疑。此外，《孔子家語》的大部分內容，又跟若幹先秦和漢代古籍記載的孔子事跡大致相同。
符合了“身世不明”和“品質不純”這兩大條件，到了宋代，《孔子家語》便被明確掛上了“偽書”的卷標，它在史誌目錄的地位，也由“經部”下降至“子部”。
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