1、從多學科上證明了壯族這壹土著民族從舊石器時代至今壹脈相傳的古老系譜。
2、確立了壯族史的基本脈絡，建構了壯族歷史文化大系，將壯族文明史提早到距今4000多年前。
3、為廣西壯族自治區的成立提供了史料參考。
4、建立了壯學這門學科及其研究體系，將壯學中的部分研究課題引入了大學正規教育課程。
5、創立了壯族拉丁文字，對壯族古籍進行了大量整理和編定工作，完成了《壯語地名選集》、《古壯字字典》、《壯語詞典》、《布洛陀經詩譯註》、《壯族百科詞典》（約200萬字）、《壯族民歌古籍集成》、《壯族麼經布洛陀影印譯註》（8卷，500萬字）、《壯泰民族傳統文化比較研究》（5卷，約300萬字，為壯族學者與泰國學者歷時13年通力合作的研究成果）的編輯出版工作。
6、提出了壯族“大石鏟文化”、“布洛陀文化”（即神話文化）、“波乜文化”（即原始信仰文化）、“那文化”（即稻作文化）、“銅鼓文化”（即青銅文化）、“幹欄文化”（即居住文化）、“圖騰文化”、“諾雞文化”（即原始宗教文化）、“麼文化”（即原始麼教文化）、“篩文化”（師公文化）、“僚歌文化”（即壯歌文化）、“蛙婆文化”（即歌謠文化）、“圩蓬文化”或“航端文化”（即歌圩文化）、“岜萊文化”（即花山崖壁畫藝術文化）、“壯錦文化”、“壯劇文化”、“依托文化”（即古醫藥文化）、“盤古文化”、“紅水河文化”、“左江文化”、“右江文化”、“劉三姐文化”等重要概念，建構了這些文化體系，提出“壯族地區早在距今9000多年以前就出現了原始的稻作農業，成為稻作農業的起源地之壹”的新觀點，解明了壯族“那文化”對華南以及東南亞地區作出的傑出貢獻。同時有力推動和促進了現代“布洛陀文化”、“銅鼓文化”、“僚歌文化”、“蛙婆文化”、“歌圩文化”、“劉三姐文化”的發展。
7、解明了壯族從氏族部落開始沿續了數千年的“都老制”社會組織形態和封建社會時期“土司制度”的社會組織形態。梳理了壯族教育史的脈絡。對壯族歷史人物展開了全面深入研究。
8、相繼成立了少數民族社會歷史調查組、廣西民族學院民族研究室、廣西民族研究所、廣西民族學院民族研究所（後改為廣西民族學院民族學人類學研究所）、廣西師範學院（今廣西師範大學）地方民族史研究所、南寧師範學院（今廣西師範學院）民族民間文學研究所（後改為民族民間文化研究所）、廣西藝術研究所（後改為廣西民族文化藝術研究院）、廣西藝術學院民族藝術研究所、廣西民族醫藥研究所、廣西中醫學院壯醫研究所、廣西少數民族古籍整理出版規劃辦公室、廣西大學民族研究所、廣西社會科學院壯學研究中心、中***廣西壯族自治區委員會黨校民族研究所、右江民族師範高等專科學校民族學人類學研究所、廣西民族大學壯學研究中心、廣西師範大學壯學研究所等科研機構和學術團體廣西壯學學會。這些科研機構主要從事壯族研究，繁榮“壯學”和推動八桂學派的壯大發展奠定了基礎。
9、提出了民族區域自治理論。
10、實施了壯泰傳統文化比較研究”國際合作項目，取得了重大科研成果。得出了壯泰民族“同源異流”的***識。
11、初步建立了壯醫藥理論體系，構築了科學化的壯族醫學（又稱壯醫學），將療效獨特的壯醫藥線點灸療法推向世界。
12、建立了壯族博物館。
13、致力壯族民間文藝的挖掘、整理和發展，致力保護壯族非物質文化遺產。