意思是：臣認為凡是不屬於六藝的科目和孔子學術的學說都壹律禁止，不許它們同樣發展。
出自東漢班固編撰的《漢書·董仲舒傳》。
節選原文：
《春秋》大壹統者，天地之常經，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持壹統；法制數變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使並進。邪辟之說滅息，然後統紀可壹而法度可明，民知所從矣。
譯文：
《春秋》推重統壹，這是天地永恒的原則，是古今***通的道理。如今老師所述的道理彼此不同，人們的議論也彼此各異，諸子百家研究的方向不同，意旨也不壹樣，所以處在上位的人君不能掌握統壹的標準，法令制度多次改變，在下的百姓不知道應當怎樣遵守。
臣認為凡是不屬於六藝的科目和孔子學術的學說都壹律禁止，不許它們同樣發展。邪僻的學說消失，然後學術的系統可以統壹，法令制度就可以明白，人民也知道服從的對象了。
擴展資料
《漢書》開創了“包舉壹代”的斷代史體例。體例上全承襲《史記》，只是改“書”為“誌”，把“世家”並入“列傳”，全書有十二“紀”、八“表”、十“誌”、七十“列傳”，***壹百篇，八十余萬字。
全書主要記述了上起西漢的漢高祖元年（公元前206年），下至新朝王莽地皇四年（公元23年）***230年的史事。
《漢書》記載的時代與《史記》有交叉，漢武帝中期以前的西漢歷史，兩書都有記述。這壹部分，《漢書》常常移用《史記》。但由於作者思想境界的差異和材料取舍標準不盡相同，移用時也有增刪改易。
《漢書》新增加了《刑法誌》、《五行誌》、《地理誌》、《藝文誌》。《刑法誌》第壹次系統地敘述了法律制度的沿革和壹些具體的律令規定。
《地理誌》記錄了當時的郡國行政區劃、歷史沿革和戶口數字，有關各地物產、經濟發展狀況、民情風俗的記載更加引人註目。《藝文誌》考證了各種學術別派的源流，記錄了存世的書籍，它是我國現存最早的圖書目錄。
《食貨誌》是由《平準書》演變來的，但內容更加豐富了。它有上下兩卷，上卷談“食”，即農業經濟狀況；下卷論“貨”，即商業和貨幣的情況，是當時的經濟專篇。
《漢書》八表中有壹篇《古今人表》，從太昊帝記到吳廣，有“古”而無“今”，因此引起了後人的譏責。
後人非常推崇《漢書》的《百官公卿表》，這篇表首先講述了秦漢分官設職的情況，各種官職的權限和俸祿的數量，然後用分為十四級、三十四官格的簡表，記錄漢代公卿大臣的升降遷免。它篇幅不多，卻把當時的官僚制度和官僚的變遷清清楚楚地展現在我們面前。
這集中反映了兩人的思想分歧。所謂“聖人”，就是孔子，司馬遷不完全以孔子思想作為判斷是非的標準，正是值得肯定的，而班固的見識卻不及司馬遷。從司馬遷到班固的這壹變化，反映了東漢時期儒家思想作為封建正統思想，已在史學領域立穩了腳跟。
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