最近，由於新電視劇《三國》的熱播，關於該劇和三國歷史的討論成為熱門話題。最近，圖書出版業也出版了幾本“三國誌”，包括日本作家陳的《三國誌》。對於這本書，評論界褒貶不壹，有很多不屑者，也有很多崇拜者。壹個日本歷史學家究竟是如何解讀這段歷史的？
陳不了解中國人。
這真是壹部讓人抓狂的三國小說。妳能想象壹部關於三國故事的小說寫了四分之壹，《桃園三結義》姍姍來遲，而且只是劉的鬼鬼祟祟的言論嗎？事情進行到壹半，諸葛亮還沒有走上歷史舞臺，也沒有隆中對？
然而，日本著名歷史小說家陳先生的《三國秘籍》卻取得了成功。在他的作品中，劉、關、張、諸葛亮都是配角，吳宓道、邵榮、是絕對主角。五米道簡直就是三國時期的美國聯邦調查局。其追隨者和分支機構四通八達，分散在全國各地，收集各種時局、戰局、人才等信息。五米道長張祿的母親兼教母，莫名其妙地降生，想成為天下百姓的精神領袖，拯救百姓於苦難之中；三言兩語，她幾乎可以左右董卓、曹操、孫堅等天下霸主的思想意誌和決策，真是厲害。他的養子“陳謙”，簡直就是壹個軍事家，通曉天下大勢，結交天下英雄，神通廣大，遊刃有余。
我想陳先生寫作的初衷，是想從弱勢群體的角度，在五米道的幌子下，理解東漢末年弱肉強食的亂世中人們的生存與生活方式。但是，我覺得這個安排有點跑題。陳先生突發奇想，將“少榮”、“陳謙”等虛構人物，變成了三國歷史中不可或缺的楔子人物，成為書中重要的敘述者。我真的不敢茍同。
日本人可能永遠不會理解中國人民的想法和感受，也永遠不會理解亂世中人民的期望。三國時期，英雄輩出，應該有很多精彩的故事可以寫。但是三國秘籍太平淡了，看不到什麽鬥智鬥勇的精彩故事。-黑居易
從不服氣到服氣
陳的歷史小說很奇特，尤其是《三國秘籍》。
表面上看，日本人寫歷史文學有點笨。詳實的史實和細節的推敲，完全把正史的考證放在了文學頭上。但是，就算他們再努力，也絕不會留下痕跡，更不會跳出劇情，做出壹個給妳介紹背景知識，掛個書包，炫耀自己的姿態。
但本質上，他們的歷史文學是很不誠實的，因為在豐富細節的基礎上，他們總是重新解讀人物，完全顛倒事件的邏輯，讓妳覺得在歷史的框架下，他完全是在講另壹個故事...
這種解釋乍壹看有些不服氣。然而，陳的神奇之處在於，他總能最終說服妳。從“怎麽可能”的反詰，到“原來是這樣”的解讀，《三國》壹下子變得豐富起來。原來它有另壹個邏輯，另壹個世界，是我們忽略的。——北辰
壹部真正的小說
陳用偵探思維重組歷史。坦白說，我不喜歡這種方法，但我挺佩服這種勇氣。這是大多數中國小說家所沒有的勇氣，也是許多中國讀者絕不容忍的寫作風格。
但是，小說必須是智慧的、感性的、莊重的、任性的。它有自己的邏輯。只要能給我們完全不同的感受，就是好小說。可怕的是，我們的感情被習慣綁架了，所以我們總是執著於關羽該怎麽辦，張飛該怎麽辦，歷史該怎麽辦……我們不是在看小說嗎？我們為什麽不去思考小說應該是怎樣的，想象應該是怎樣的？怎麽寫？
不管妳喜不喜歡，總之這是壹部真正的小說。
-唐山
三國時期，英雄輩出，應該有很多精彩的故事可以寫。不過三國秘籍是三國誌花邊故事集。
至於陳在書中所表達的三國精神和主題，與我的理解大相徑庭。
吳，是來阻止哥哥的。武力的最終目的是化敵為友。如果能想清楚這個意思，武力可以通向善的境界。為什麽千百年來關羽被封為聖人、英雄，諸葛亮被視為智慧的化身？那是因為他們堅持自己內心的道德原則、理想和正義。亂世中，苦難深重、仁義禮智信這些美好的東西，經不起殘酷現實的敲打，奸詐之人也不少，比如呂布等人。關羽卻過五關斬六將，回到劉備身邊。他勇敢而忠誠，他感覺到地球在移動。但是三國秘籍上說關羽出逃其實是曹操和關羽主演的雙簧戲。
亂世，權力的爭奪很重要，有實力有拳頭的人可能成為英雄。曹操逐漸成為中原霸主，靠的是智慧和武力，靠的是愛情和才華。不過曹操的兇殘也是顯而易見的。在徐州，陶謙的邊界，曹操的父親曹嵩被歹徒所害，曹操打著為父報仇的幌子，進行了真正的征服和屠殺。但從天下大局來看，《三國誌秘籍》認為曹操殘暴復仇是不對的，但可以原諒。曹操的才華天下無雙，曹操的霸業必須無條件的雙手雙腳支撐。所以，以“少榮”為教母的五米之路，還是不擇手段地支持曹操稱霸。
相比之下，陳認為劉備的善良掩蓋不了他虛偽、陰險、狡詐的本性。陶謙要求徐州給劉備。劉備知道自己的能力有限，所以連邵榮都找來作證。他和呂布玩了壹局“移坤”，把徐州讓給了呂布。又如劉備被曹操打敗逃到袁術帳下，被陳理解為臥底之行。原來是曹操故意安排劉備在袁術臥底，要扳倒袁術。此後，在官渡之戰中，劉備的挑撥離間和通風報信，為曹駿的勝利立下了汗馬功勞。這些陰謀論太不可思議了，真的讓我大開眼界。總之，怎麽抹黑劉備，拿定主意就行了。
三國中，為什麽最強大的魏最先滅亡？(晉篡魏，魏首亡)由於缺乏仁義道德的支撐，所謂的強大掩蓋不了外強中幹的軟弱本質。為什麽最昏庸的劉禪還能得到諸葛亮的盡心輔佐？因為仁義道德的影響，來自肖強的災難故事只能是傳說。不管歷史真相如何，疑問在我心中盤旋，卻沒有人回答:如果劉備是這樣壹個陰險狡詐的小人，關羽和張飛怎麽會心甘情願的跟隨他至死？如果劉備真是這樣壹個陰險的小人，怎麽會不忍心棄民而逃呢？
我在想，真正的英雄應該是壹個善良的人，壹心為公，壹生壹世。這恐怕就是我和陳思考問題的角度不同了。也許，他從三國中看到了世人崇尚弱肉強食，我從三國中看到了仁義道德的價值和重要性。如果失去了原則和道德，統壹世界還有什麽用？如果我們變成了動物，人類社會如何重建？
然而，在中國人眼裏，陳是日本史學的壹面旗幟。他研究歷史已經很多年了，他寫了很多書和作品，可以用成功來形容。如今來大陸，也是熱情高漲。不得不說，“名氣真的很難比。”需要註意的是，如果不能融入自己的精神體驗，就無法真正理解中國人的思想感情，僅僅在舊紙堆裏打滾，就無法認識和還原真實的三國歷史。太史公有言:“當我們研究天人關系時，就能了解從古代到現代的變化，成為壹家之言。”與這壹要求相比，日本的三國史研究還有很長的路要走。中國人要有這個自信，切不可隨便拜碼頭。
歷史就像壹個記憶力很差的老人。雖然很多難忘的事會永遠銘刻在他的腦海裏，讓他刻骨銘心，但他忘記的事情往往要多上百倍。所以每當人們問起老人的過去，他也是含糊其辭。他可能會告訴妳發生了什麽，但是怎麽發生的，我恐怕已經記不清了。而那段失去的記憶，成了好奇的人拼命想知道的謎。除了壹個特殊的歷史學家，用嚴謹科學的方法到處求證，試圖還原老人大腦中壹片片失落的記憶拼圖，還有壹個小說家，喜歡把自己關在自己的大腦裏，自己去評判別人，試圖用自己的筆把壹片片歷史碎片拼湊起來，然後大聲宣布:看！這是我創造的歷史！
就像日本作家陳在《三國秘籍》後記裏說的:“反正這是我的三國故事。”
的確，雖然《三國演義》在中日兩國家喻戶曉，但陳仍然創造了壹部獨特的《三國演義》。不知道是不是因為他天生就是推理作家。陳的小說筆法富於想象，不同於其他歷史小說家。壹方面，他對現存的三國史實尊重到了無以復加的程度。另壹方面，他把自己當成歷史偵探，對《史記》中缺失的部分，運用歸納演繹的方法進行廣泛的推理，試圖揭開三國歷史中的種種謎團。所以讀者在閱讀的過程中會不斷驚呼:哦，劉備就是因為這個原因才離開曹操的！袁紹才失敗就是這個原因！原來諸葛亮就是因為這個原因才去北伐的！等等，等等，等等！60萬字，把充滿勾心鬥角的三國歷史，改造成了壹部無法擺上臺面的秘密外交史。但是，我們看到各種各樣的政治掮客在各個集團之間穿梭，暗中賺錢，操縱集團，以達到自己的私利。其中，作者重點描寫了當時位於巴蜀的五鬥米角集團和剛剛進入中原的佛教集團。作為兩個沒有任何政治軍事實力的弱小群體，如何在亂世生存並發展成為他們的首要任務。於是，他們遊走於諸侯之間，從事各種政治投機，希望自己像不倒翁壹樣好。黃巾軍？請勿冒犯！董卓？支持！曹操？大力幫忙！孫權？不能怠慢！劉備？回贈壹個桃子！所以在漫長的亂世裏，隨著無數英雄的謝幕，五鬥米的神仙教母活到了最後，佛教在中原的影響力越來越大。
從歷史進程來看，佛教和道教在中國的發展顯然不是《三國秘籍》中所描述的政治投機的結果。此外，與西方不同，中國壹直是壹個政教分離的國家。無論佛道，染指世俗政權的時刻和機會都很少。除了少數僧侶，他們對中國政治的影響微乎其微。然而，當日本人陳看到那段不完整的歷史時，他顯然有著與中國人截然不同的想法。很難說這不是因為壹個生活在夾縫中的小國的自然心態。
有句話叫“神仙打架，凡人遭殃”。如果大家都很和諧，那就好辦了，但是壹旦大國之間爆發戰爭，夾在大國之間的小國就會感到不舒服，容易陷入箭流之中。對於壹個大國來說，不過是壹件抓破皮的小事，對於壹個小國來說，可能就是傷筋動骨百日的大事。所以，如何在大國之間生存，是小國必須具備的政治智慧。做不好會四面樹敵，最後會很慘。比如波蘭，它位於德國和前蘇聯之間，但卻是左右逢源。蘇聯和德國這兩個國家不是它的敵人，只是後來被這兩個國家瓜分了。雖然經常有人感嘆國家的命運，但也被嘲諷為“大國的裹腳布”。“國小而不卑，力小而不畏強，無禮則辱大鄰，貪拙者可死。”韓非子的這句話足以為它做壹個註腳。相比之下，日本也是壹個強鄰，位於中、俄、美，但真的很會長袖善舞。既能在俄美忍氣吞聲，又能在中國弱的時候占便宜，在中國強的時候示好。雖然臺下動作不斷，但臺上卻是笑容滿面。可以說他懂小國外交。
就像三國秘籍裏的五旬節派，和各大諸侯交朋友，卻奇跡般的互不得罪，走到哪裏都被視為上賓。唯壹可惜的是離中國三國太遠了，更別說秘史了。雖然和三國演義相比，三國誌秘籍用了更多真實的史料，更尊重史實，似乎中國人只要用這四種油鹽醬醋就能炒壹盤中餐，但對於外國人來說，再多的中國食材，也很可能是他自己的菜。
熟悉三國歷史的讀者，看到這本書裏曹操和劉備的情節，諸葛亮和司馬懿的陰謀等等，可能真的會忍不住哭出來！中國人的智慧，何時如此不堪！
不要讀這本書。