城古村在韓城古城東南約1.5公裏，根據《韓城地名誌》的說法，因為它與縣城（今韓城古城）比較近而且它建村比縣城更早，所以叫城古村。不過，有當地學者認為，以前是城固村，後來改稱城古村。村民為顏回後裔，村中建有復聖廟，陋巷等。相傳有樓名龍門。為什麽會認為王勃所登之龍門樓在城古村呢？個人分析，壹方面是因為在黃河龍門沒有相關的龍門樓記載，另壹方面，是因為王勃《夏日登龍門樓寓望序》文中有這樣壹句：“況乎詩書舊好，披樂廣之高天；鄉黨新知，掃顏回之陋巷？”，城古村是顏回後裔又剛好有陋巷，與王勃之文比較符合。在沒有確切證據之前，這種假設並非沒有道理。不過作為證據，總感覺還不是很充分。
壹，關於龍門以前有沒有樓的問題。
王勃如果是到龍門遊歷，龍門應該起碼有壹座樓。從現存1935年《山陜禹廟全圖》照片中我們可以清晰地看見不論是西禹廟還是東禹廟，都有樓或者是相似的建築，但這已是王勃之後幾百年的事了。那麽它以前有樓嗎？還真有。《龍門建極宮記》碑碑文：“甫西河壖，即看鶴樓之故基，為起石，各巍然百尺，河山勝概，千裏壹目，亦天下之偉觀也。”龍門原來真有壹座看鶴樓。在修建建極宮時，樓已不存了，但舊址還在。但是看鶴樓建於何時，毀於何時沒有記載，是不是唐代就存在？卻沒有說明。所以我們還是無法證明王勃所登之樓就在龍門。
我們在王勃的《夏日登龍門樓寓望序》的標題中發現有“寓望”二字，“寓望”的意思是古代邊境上所設置的以備瞭望、迎送的樓館。亦指其主管官員。而黃河龍門作為古渡口，壹直是交通要道和兵家必爭之地，《史記》 記載秦惠文王十二年（前326年）舉行臘祭至於龍門。南北朝時關於龍門的記載更多，如前秦王苻堅由臨晉關沿黃河逆流而上登龍門，留下了那句名言“美哉！山河之固。”《北史》記載西魏大統元年置 龍門關，在龍門山下，關口有龍門城，即戍所也。唐高祖李淵也是從龍門渡河至長安建立大唐的。所以說，龍門特殊的地理位置說明，寓望二字和它對應是沒有問題的。至於是不是叫龍門樓就更不是問題了，比如建極宮，後人更習慣稱之為西禹廟，將龍門的壹座傑稱之為龍門傑也在情理之中。
二、關於城古村陋巷及龍門樓
“顏回陋巷”是壹個典故，而王勃是壹個用典高手。那麽他文中這句“掃顏回之陋巷”是實指還是用典呢？
山東曲阜城有壹南北小巷，名陋巷。巷之北端立有石質三楹石坊壹座，坊楣兩面均刻“陋巷”二字。示此處為當年陋巷遺址。其實陋巷是指顏回當地居住的地方。《論語·雍也篇》記孔子稱贊他最得意的弟子顏回：“賢哉回也！壹簞食，壹瓢飲。在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂”。孔子只是壹個比喻，說明顏回在艱苦的環境中依然能守住初心，後人索性將顏回所住之地稱之為陋巷，並因而形成了壹個典故。城古村作為顏回後裔聚居地，有陋巷很正常，因為天下顏回後裔皆以此為榮。
那麽王勃是真的來過城古村嗎？還真有可能。
現在的韓城古城是唐代的韓城縣城。作為縣城它是從隋朝開始的，因為隋朝時間太短，它的城墻基本形成是在唐代早期。而王勃在韓城留下的另壹篇文章是《夏日登韓城門樓寓望序》，這個應該沒有爭議，就是當時作為縣城的韓城古城城門樓了，韓城古城四個城門樓最具代表性的當然是南城門，而南城門與城古村僅咫尺之距，王勃在遊韓城古城時就近去城古村訪壹下復聖後裔也是非常可能的。
不過有壹點，就是城固村所處的位置，在韓城並不能算是交通要道，反而是相對偏僻壹些。韓城許多人都不知道有這麽壹支復聖後裔，但王勃家學淵源，知道城固村的可能性非常大。
二、此龍門樓與彼龍門樓