秧歌是我國漢族具有代表性的壹種民間舞蹈形式。它起源於舫抉和耕田的農業勞動生活，由於我國是壹個以農業生產為主的國家，所以表現農業生產勞動的舞蹈特別多，其中秧歌這種形式流傳最廣。秧歌起源歷史悠久，傳說河北壹帶的秧歌是蘇東坡在定州任職時編創的。古代有學者認為南宋時的民間舞蹈“村田樂”即是後來秧歌的源頭。發展到清代，秧歌已遍及中原漢族地區，尤以北方更盛。古籍記載，清初康熙年間，北京的正月到處都有“秧歌小隊閱春陽”，觀看秧歌表演的人十分踴躍，不僅小夥子們擠得肩書粉有，就連許多婦女頭上的金釵也都給擠掉了。
秧歌最早是壹種歌唱形式，後來才出現了舞蹈和戲劇的表演形式。現在這三種形式流行於全國各地。秧歌壹詞有廣義和狹義呀種解釋，廣義的泛指“出會”、“走會”、“社火”中的各種舞蹈和歌終如抉歌、高曉、竹馬、草船，，以及花玻、來茶燈等統稱為秧歌；抉義的州指秧歌（地秧歌）和高跳秧歌。 秧歌雖流行全國，但以陜北、河北、東北、山東等地為最豐育，群眾也最為廣泛。
現簡介如下：
映北秧歌流行於陜北佳縣、綏德、米脂等地，過去，每逢春節期間，當地群眾紛紛組織起秧歌隊來“鬧秧歌”，也稱“鬧紅火”，並有秧歌隊給群眾拜年的習俗。壹個秧歌隊少則壹二十人，多則七八十人不等。領頭的稱“傘頭”，是秧歌隊的指揮，壹般都由鬧秧歌有經驗的老社火頭擔任，他手持壹傘（象征風調雨順），邊舞邊唱，唱的內容均為即興之作。傘頭後面是壹個手拿貨郎鼓的貨郎，其他人裝扮成男女老少和醜角等各種人物，但以青年農民為多。當傘頭帶領全秧歌隊在廣場上打開場子之後，就先扭“大場”，有的也稱“過場”，在“大場”中由“傘頭”帶著邊舞邊走出各種圖案隊形，壹個優秀的時傘頭”，不僅能將壹個上百人的秧歌隊帶出上百個圖形，而且，能看上去滿場是人，活而不亂。大場之後是“小場子”，也稱“踢場子”，根據人數不同又分“二人場子”、“三人場子”、“八人場子”等等。除“三人場子”是壹男二女外，其他均為男女各半。舞蹈動作除男女都有“扭步”、“壹十字步”外，女子有“整衣”、“看花”、“軟腰”、“鳳凰單展翅”；男子有“二起腳”、“三腳不落地”、“劈叉”等。小場之後，有時表演載歌載舞、情節生動的小戲，壹般稱之謂“秧歌劇”。小戲之後，又集體扭大場。在紅火熱鬧的氣氛中結束。有的研究家將陜北秧歌的動作特點概括為：“扭”、“擺”、“走”三字，口訣是：“映北秧歌扭擺走，情緒活潑又自由，節奏歡快變化多，動作好似風擺柳。”
地秧歌這種形式流行於河北、北京、遼寧等地區，覆蓋面積較廣，但各地又各有特色，可謂大同小異。其中以河北地秧歌最具代表性。河北地秧歌流行於唐山、昌黎、灤縣壹帶，是該地區每逢年節舉行的“出會”（壹種包括各種民間技藝表演的大型群眾文娛活動》中的主要農演形式。其特色是有壹些十分精彩、詼諧生動的小場，這些小場有鮮明的人物性格和生動的故事情節，而且主要通過舞蹈動作加以表現，可以說是壹種民hillI舞劇，其代表性作91有：《王二小趕腳》、《俊柱子接》等。中華人民***和過建舞蹈作品。
山東秧歌山東是中華民族的發祥地之壹，早在兩千多年前就已創造和發展的齊、魯文化，在中華民族的文化中占有重要地位。山東地區的民間舞蹈也十分豐富，其中以鼓子秧歌最有影響。鼓子秧歌是山東最有代表性的民間舞蹈，體現了古樸、粗獷、剛直、豁達的齊魯古風。鼓子秧歌裏的人物角色主要分四種，即“傘”、娜鼓”、“棒”、“花”。傘又分“花傘”和“醜傘”兩種。，花傘負責指揮樂隊，掌握舞蹈的節奏；醜傘指揮秧歌隊的隊形變化，他們都左手持傘而舞。“鼓”是左手舉壹扁圓形小鼓，右手拿鼓捶，邊舞、邊敲。“棒”是舞者兩手各握壹木棒，邊舞邊相互擊打。“花”是舞者扮作少女，左手拿壹長手帕，右手持壹彩綢紮成的花。除以L四種角色外，還有跑“雜角”的，化妝成老頭、老婆各種人物，在秧歌隊後作逗趣表演。鼓子秧歌還以豐富多變的走場（隊形變化）見壹長，隊形構圖優美，變化巧妙緊湊，有幾十種之多。
山東地區除鼓子秧歌外還有海陽秧歌和膠州秧歌，海陽秧歌風格古樸粗獷，表演形式靈活自由，其中以大夫和花鼓的舞蹈形象最為突出，傘和鼓的運用也有特點。膠州秧歌中的舞蹈形象以女子（小媛、扇女、翠花）舞蹈的形象最有特點，給人以堅韌、舒展、利落的美感，專業舞蹈教師將膠州秧歌的動律歸納為：“腳擰、扭腰、小臂繞8字（動庸）、手推、翻腕的有機結合。”老藝人則用“擡重、落輕、走飄；活動起來扭斷腰”來形容它的動律和風格。（參見劉思伯、張世令、何健交，《漢族民間舞踏介紹》。