唐朝開元年間（713～741年），嶺南有人獻上壹只羽毛潔白的鸚鵡，養之宮中，“常縱其飲啄飛鳴，然亦不離屏幃間”。唐玄宗令侍臣教授其詩詞，數遍後便可吟誦，因而深受主人的寵愛，賜名“雪衣娘”。忽壹日，“雪衣娘”飛上貴妃鏡臺，語曰：“雪衣娘昨夜夢為鷙（zhi，音至，兇猛）鳥所搏，將盡於此乎?”令貴妃驚訝不已。玄宗得知後，便使貴妃授其以玄奘所譯佛經中的《般若波羅蜜多心經》，歲久馴服，它竟能記誦精熟。“雪衣娘”不僅洞曉言辭，而且乖巧過人。玄宗每當與妃嬪、諸王子對弈而顯露敗著時，同樣精於紋枰之道的貴妃便輕喚壹聲“雪衣娘”，它馬上心領神會，立即飛入棋盤中翩翩起舞，把棋子攪得亂七八糟，還用喙（hui，音惠，鳥獸的嘴）啄妃嬪及諸王子的手，使棋無法再弈下去，這樣就避免了皇帝輸給妃嬪或諸王子的難堪。“雪衣娘”完成了使命，就會馬上蹦到主人面前，討好似的在主人懷裏擦來擦去，當然也忘不了向主人討賞給它壹些喜歡吃的食物。有壹次，玄宗與貴妃賞遊離宮，貴妃置“雪衣娘”於步輦（轎子）竿上，與之同去。當人們賞景而遠離步輦時，“雪衣娘”被壹只突然降臨的鷹所斃命。玄宗與貴妃嘆息良久，遂命人將“雪衣娘”掩埋後立墳，呼為“鸚鵡冢（zhong，音種，墳墓）”。
銀罐外觀大口短頭，罐腹圓鼓，喇叭形圈足，可活動提梁插入焊接在罐肩部的兩個葫蘆形附耳內，底部為圈足，足與罐體的連接處加焊壹圈圓箍，這樣使得不易脫落，更加結實。罐體為純銀錘擊成型，花紋平鏨，魚子紋地，紋飾鎏金。蓋心內飾壹朵寶相團花，蓋四周圍飾石榴、葡萄、忍冬及卷草，提梁上飾有菱形圖案罐身通體裝飾以鸚鵡為主體、周邊環繞折枝花，組成兩組均衡式圓形圖案鸚鵡展翅於花叢間，靈動可愛，栩栩如生，裝飾在提梁罐兩面，其余空白處以單株折枝點綴。罐的頸與足均飾海棠四出花瓣圖案壹周。
銀罐上鏨刻的鸚鵡振翅欲飛，鮮活而豐滿，恰好與圓渾的外型，飽滿的團花相配，給人以富貴喜慶的感覺。加之紋飾全部鎏金，與罐體的紋銀色澤形成反差，平添了藝術美感，體現出唐人豐富的想象力和創造力，也反映了唐代社會的朝氣蓬勃與審美情趣。罐蓋內原有壹行墨書寫著“紫英五十兩”、“石英十二兩”的墨跡，表明該罐為存放中藥的器具。據文獻記載，唐代帝王多喜好服食金丹以求長生不老。其中6位皇帝的死亡跟服食金丹有關。何家村出土的壹整套煉制金丹等的藥具和大量的丹砂藥（丹砂是煉丹的主要原料），正是這種宮廷時尚的真實再現。這件富麗堂皇的銀罐是迄今已知唐代銀罐中最大氣、最精美的壹件，是件實用性與藝術性完美結合的稀世珍品。
鸚鵡生活在色彩繽紛的叢林之中，自然造化的華麗羽毛正是對其周邊環境的適應。鸚鵡似乎天生就是做寵物的材料，看上去它更像個五顏六色的工藝品。我國飼養鸚鵡和馴練學話的歷史非常悠久，早在《山海經》中就有鸚鵡的記載。晉朝張華在《禽經註》中記載：“鸚鵡，出隴西，能言鳥也。”宋代王安石《字說》雲：“鸚母，如嬰兒之學母語，故字從嬰母。”鸚母、鸚哥之譯名見於諸古籍，“鸚母”即“鸚鵡”，“母”、“鵡”同音互借。
“鸚鵡摛（chi，音吃）文（摛文，鋪敘文采）至，麒麟絕句來”，鸚鵡因美麗能言，成為智慧、吉祥的象征，也是唐代王公、貴族的寵愛之玩物。唐敬宗寶歷年（825年）越州（今浙江紹興）進士朱慶餘的《宮中詞》中，就有借助鸚鵡形象、描寫人心態的佳句：“寂寂花時閉院門，美人相並立瓊軒。含情欲說宮中事，鸚鵡前頭不敢言。”想必是害怕在鸚鵡面前說出心事，就會被能說會道的鸚鵡泄露，表現了深宮高墻之內的宮女們的生活寫照。可見當時人們對鸚鵡喜愛的原因與程度，因此，鸚鵡成為唐代工匠們樂於表現的題材。