關於荀羊於惠什麽意思如下：
石末硯，硯的壹種。以石末也即石頭的粉末為原材料，淘澄後經人工陶制而成。石末硯發墨性能好，蘇軾文集·書青州石末硯載：“柳公權論硯，甚貴青州石末。”
自唐以後，石末硯工藝漸失。後世雖有制作，但質量已大不如初，終被石質硯取代主流地位。其制作工藝，宋代以後就完全失傳。
古籍中，關於澄泥硯的記載，加起來好歹還有百把字。
有關這石末硯的信息之少卻令人絕望——“取爛石研澄其末，燒之為硯”，只有區區11個字。東坡說柳公權“甚貴青州石末”，由此看來，唐朝中期山東青州壹帶出產的石末硯最好。
年過花甲的惠東存壹路奔波來到青州，在當地了解到，青州北海縣壹座青石山上的石頭當年被用來制作石末硯。取回石樣，粉碎、研磨後觀察其微小的顆粒，研究其性狀。在五臺山、文山上尋找與其相似的石頭，用球磨機磨成粉末，反復燒制試驗。
惠老慢慢悟到，自然界的石山，多為火山噴發的熔巖或地質運動形成，壹座石山上的石頭成分就相對單壹。不同地域山上的石頭磨成粉末、按壹定比例混合，其礦物質和微量元素經燒制後性狀會發生改變。在顯微鏡下觀察，發現這樣的石末制坯燒制後表面如波浪起伏。
東坡雲“硯之美，止於滑而發墨”，石末硯表面人眼看不見的“峰谷”，可不就是其“止於滑”的原因？
幾種石末混合後，有的遇火即酥，有的焙燒後顏色灰白或壹片黝黑。反復試驗後，惠老明白了：壹、石頭中某種礦物質含量的多寡最重要，含鈣高的石頭不能用，含絹雲母、石英高的石頭最合適；二、燒制石末硯，各種材料的科學配比很重要，簡直就是失之毫厘、謬以千裏。
明白了這些道理，盡管試驗的過程折磨人，但惠老已然看見了黎明的曙光。整整三年，惠老經常席不暇暖、衣不解帶，終於在2012年初秋的壹窯中，成功燒制出壹方綠色蟬形石末硯。
石末硯在燒制過程中會發生神奇的變化，類似於古瓷愛好者津津樂道的“窯變”。
窯變，是指瓷器在燒制過程中，由於窯內溫度發生變化，導致其表面釉色發生不確定性的自然變化，所謂“入窯壹色，出窯萬彩。”瓷器“窯變”，是因為釉中含有多種呈色元素，經氧化和還原作用，開窯後得到的產品在釉彩、釉質等方面發生了變化。
石末硯“窯變”，則是因為各種石料成分有別，燒制後色彩豐富，紋色多變。
在書畫大師範曾題匾的“雅藝軒”，樣式、大小各異的石硯、澄泥硯、石末硯蔚為大觀。惠老給我們展示了兩方石末硯：壹方底色呈赭紅，窯變形成的淺黃色花紋，恰似敦煌壁畫上的飛天，曼妙多姿，仿佛要脫硯而出。
另壹方硯入窯前雕就兩只鳳頭，沒想到窯變後形成的花紋，天衣無縫般成為鳳凰的翅膀和羽毛——有鳳來儀、翥鳳翔鸞，鬼斧神工、造化天成。
失傳千年的石末硯，在惠東存手上復活。著名書法家尹瘦石贊其為“硯中珍品”，書畫名家華非譽其為“硯魁”。
澄泥出名硯，可作架上寶。剛硬如金石，細潤似膚膏。恰有雅藝軒，軒主誌氣高。下河淘澄泥，入窯能煆燒。胸中藏乾坤，刀底細刻雕。
擇壹事，做壹生，不為繁華易匠心。
雅藝軒素凈的窗簾上，淡淡地印著朋友題贈的詩句和惠老的座右銘。鍵盤時代，日常書寫已告別紙墨筆硯。但書法藝術作為中華文化的瑰寶，必將世世代代流傳下去。現在，中小學已普遍增加了書法課，而壹方硯臺，足以令人回望與回味，終歸可以放置我們躁動的心靈。