道教認為宇宙是由道進化而成的。道家《常景清經》說:“大道無形，生天地；大道無情，日月運行；大道無名，萬物生長。”這是道家宇宙生成理論最簡潔的概括。
道教中的“道”是陰陽判斷之前的混沌無限，道家用無限圖來表示“道”。它無形無色，無聲無息，無所不在，無所不包，充盈宇宙，遍布世界，不增不減，歷久彌新。是“生命之本，文化之根”，生育之祖，眾生之母，萬物之根。它是無形的，無名的，但卻是真實的。所以按照道家的說法，勉強稱之為“道”。總之，“道”是宇宙的先天本源和主宰，是宇宙萬物的開端，是萬物的進化。
道家對“道”的解釋，既是“沃土天地”的本源，又是“道”是“散為氣，聚為形”的過度老先生。“道”，先天的生命力；元氣存在於自然運中，元氣中有精氣，精氣極精，精氣極靈。“道”是“精神性”的“超自然物”就是神。認為“大道玄寂”無所不在，無所不包，是“虛無之體，自然之根，神靈之本”，是宇宙萬物的本源和主宰。這就告訴我們，道教的“道”是“王座上的老先生”，是神，是造物主。道教中的最高神靈，三清(玉清元石天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊)都是由“陶琪”轉化而來，其本質是“道”。而“道”就是“太上老君”的意思，所以道家有“太上老君壹氣化三清”的說法。
道是如何生化宇宙萬物的？
道教認為，宇宙的形成經歷了三個不同的世紀:宏遠、舒泰和舒泰。其理論基礎是“道生壹、二、二、三、三事。”
道教認為，當無天地，無地，無陰無陽，……無形無形，自然空靈玄妙。...但是我的老先生仍然在壹個孤獨的地方，在黑暗中。視而不見，充耳不聞。有字則無形；若無所言，萬物皆生。然後，逐漸開始分。下城潛移默化想到人間，卻有宏遠。洪源是道教在公元壹世紀創立的。
宏遠是道與合壹。宏遠萬劫後有混元，萬劫後成了百分之壹百。865438+萬年後，有了“開始”。“太初”是道教創世紀的第二世紀。當時太上老君下凡，成為《太初》老師，48萬卷，每卷48萬字，壹字100裏教《太初》。這時候天地分開了，創造了日月和人。道家用太極圖或“二”來象征二世紀的混沌和陰陽分明。
《太初》之後，進入道教創世紀第三世紀——“太初”。此時太上老君下凡為師，“噴出壹本《太史經》，教其立天下之初”，“太史基，萬物之始”。“開端”已經過去，接下來將是“太素”世紀。這位老先生出身教師。“太素第三次來，與甘露同生，與醴泉同生，民食之，而不朽。我不知道怎樣埋葬死者，我把我的屍體遺棄在遠處的田野裏。”以前，歷史是“古老”的。
中世紀始於亂世之時，歷經九宮、元帝、太上皇、黃帝、黃仁、陸尊、菊樓、和煦，最後到達太廉。太廉之時，“生而五氣，地生而五昧，民食之，而長命。”
“臺聯”之後，進入谷夏。第壹個是“伏羲”，這位老先生下凡為師，他的名字叫五花子，又名於。他教伏羲，推老方法，玩陰陽，四面正，定八卦。這時候的百姓有名無姓，天下沒有五谷雜糧。“他們都穿著頭發和血液，他們互相嫉妒。冬天有洞穴，夏天有巢穴。”伏羲之後有“女媧”，女媧之後有“神農”。
神農之時，老先生下凡為師，被稱為馬克思主義。“作為太尉經，我教神農嘗百草，得五谷，與民同播，代畜而食。”
神農死後有個“歲人”。出家時，老先生下凡為師，“教其鉆木取火，續太陽之光，化人生為成熟，除煩躁。”
隋人未來後有“祝融”，老先生下凡為師，名廣壽子，“教修三樞機，齊鄭起。黃三修道，大家都沒病，就寫《推拿經》。”接下來是高原、萊文、高辛、倉頡和軒轅黃帝。
黃帝時，這位老先生被貶為太傅，名廣(或)。“自黃帝以來，有君有臣有子，有尊卑之別。”黃帝曾到崆峒山問廣程子，從此開啟了永遠統治世界的道路。後來，黃帝在鼎湖乘龍成功出家升天，成為道教的始祖。
黃帝之後有少武、顓頊、帝嚳、堯帝、舜帝、於霞。到了殷朝，太上老君化身為人，到了周朝，就成了老子。他傳播了五千字的道德，成為道德經典，闡述了“道”的本質。在漢代，道教正式形成時，天師張玲被授予聯盟和威望的方式。在追溯其起源時，後世的道教說，道教教皇繼承黃帝，起源於老子，並成為張玲的老師。
綜上所述，“大道”生成宇宙萬物，太上老君是造物主，這是道家創世紀的根本內容，也是道家宇宙觀的基本內涵。所以道教視太上老君為至高無上的神。太上老君無時無刻不在，經常兩地墜入人間。後天的老子是太上老君的化身，把太上老君的“道”作為最高、最根本、最核心的信仰。
道教之所以以“道”之名教，是因為信奉老子之道。太上皇(老子)所說的“道”是道教的最高教義原則，道教的壹切教義都來源於此。
“德”也是道家教義的壹個重要概念。道家的最高教義是“尊德無德”，由“道”和“德行無為”衍生出來的“尊德無思”。“道”有十大特性:虛無、自然、清靜、無為、清凈、樸素、平淡、無力、不爭，這些特性在人身上體現為“德”。即“道”體現在人們所說的“德”上，所以“德”是“道”的人格化和倫理化。所謂“德”，就是最高尚的德。
在《道德經》中，“有德不是有德，而是有德”，意思是有德之人不表現為形式上的“德”，所以是真正的有德；“以德為本的人，無所不為而不思”，講“以德為本”的人，順乎自然，無心行事——他們沒有有意表現“德”，所以他們真的有“德”。簡而言之，凡是能體現“道”的特征的，就是“德”，否則就是無德。所以:“得德者，謂得道之果；唐玄宗對《道德經》的註釋也說:“道就是我所說的德。”社會上把有德行的人叫做有道德的人，就是這個意思。道家的人常說“德”是“道”的基礎，認為要想得道，必須積德。因此，“道”和“德”壹起* * *同構就成了道家的教義。
總之，道教是信道的宗教，比老子優越太多了。所以道家的世界觀離不開道，道家的人生觀也離不開道。