1
還有壹個“蛇吞象是因為缺乏人心”的民間故事:傳說有壹次壹個農民上山砍柴，看見壹條小蛇凍得僵硬，十分可憐。農夫把它抱在懷裏，帶回家餵它。小蛇漸漸長成了大蛇，他可以自己生活了。農夫把它放在山後的壹個山洞裏，渴了喝山泉，餓了吃野果，大蛇自然善待農夫。靈芝栽培後，長得更大更神奇。人們想要它，但是因為有蛇的保護，沒有人敢靠近它。皇帝知道了這件事，就讓人到處張貼禦榜:誰能摘到這靈芝，就重賞誰。農夫想要它。
獎勵，他懇求大蛇給他靈芝。大蛇答應了他的要求，農夫把靈芝送給了皇帝，得到了壹批金銀財寶。幾天後，皇後失明了，醫生說只有蛇的眼睛可以治愈。皇帝想到了給靈芝的農夫，命令他挖大蛇的眼睛。答應他當宰相後，農夫發了財，想當官。
然後這個農民成了總理。他當上丞相後，養尊處優，享盡榮華富貴，生怕有壹天自己死了，把這個豪門望族拋在身後。於是他想到了長生不老的方法。他聽說吃了龍和蛇的心可以長生不老，就去山上找大蛇，讓他再給他壹顆心長生不老。看到他如此貪婪，大蛇張開嘴讓他挖。
古代典故不同於民間傳說。壹個是關於蛇的貪婪——“蛇吞大象”；壹種是人是貪婪的，人是被蛇吞的——\ "蛇吞蛇\ "，這大概是口頭文學傳播演變的結果。無需辨別真假，比喻貪得無厭，沒有好下場。教育人們克制欲望，不要寄希望於有星星的月亮。俗話說“知足常樂”。當然，這句話用在商業上是否定的，是錯誤的。
巴蛇吞大象，意思是:蛇吞大象，是因為缺乏人心；還是“巴蛇吞大象”。傳說古代四川有壹種大嘴蛇，以至於吞了壹頭大象，過了三年才把景區的骨頭吐出來。比喻人沒心沒肺，午飯胃口貪得無厭，得寸進尺。
2.
洪松是光武帝劉秀的大將(監軍)，為人正直。
有壹次，劉秀身邊需要壹個有見識的人，洪松推薦了桓譚。後來，發現桓譚總是為演奏鄭的頹廢之音，馬上把桓譚叫來罵了壹頓。後來向道歉說:“我本想讓桓譚忠實地幫助皇室，可是現在整個朝廷都愛聽鄭亡國的聲音，希望能治好我。”劉秀不理會桓譚。
劉秀的妹妹湖陽公主死於丈夫，劉秀希望她從滿清文武官員中另選丈夫。湖陽公主說:“滿清大臣中，洪松的才華和人品最好。”於是劉秀召見洪松說:“俗話說，壹個人地位高，就會結交有錢的朋友；有錢了再娶個老婆是人之常情！”洪松說:“我聽說壹個人在貧窮時交的朋友是不會被忘記的不能拋棄自己有麻煩的妻子。(窮朋友不可忘，糟粕妻子不可出堂)”劉秀和湖陽公主只好打消了這個念頭。
(出自《後漢書》卷二十六)
劇透老婆的意思是:指以前窮的時候慣壞的老婆。
三
周幽王是個壞國王。他溺愛美人的贊美，因為贊美喜歡聽眼淚的聲音，所以他把大塊的絲綢撕成壹條條的。為了贏得壹笑，他點燃了烽火臺，各路救援王子夜以繼日地趕來護航，才發現被騙了。他大肆剝削人民，使得天災人禍不斷，人民深受其害。還重用大奸臣殷太師，造成朝廷混亂，人心渙散。
有壹位名叫我父親的牧師非常焦慮，希望周幽王能有所改變。他寫了壹首詩，說:
“節南山巖基地，尹太師赫赫有名，大家都盯著妳呢。
心裏難過得像火燒壹樣難受，卻不敢笑妳。
國王已經失國了，為什麽還看不出來？……"
然而，周幽王不聽勸告，仍然壹意孤行。最後被殺在騙術山腳下，西周滅亡。
“憂心忡忡”形容非常悲傷和焦慮。(摘自《詩？幼稚？節南山》)
擔心的意思是:燒:火。我的心像火壹樣悲傷。形容非常焦慮。
四
被摔在地上時發出很大的聲音―(指演講)有力、令人振奮
晉代的孫綽在會稽(今浙江紹興)隱居了十幾年，後來寫了壹篇散文《隋楚賦》來表達自己的誌向。
章安(今浙江臺州)做官時，孫綽寫了壹首《遊天臺山賦》，說身在“窮山海闊，人神雄奇”的天臺山，會“終日暢談，靜待無聲”，使其言談新穎，如畫。文章寫好後，孫綽拿給朋友範榮啟看，開玩笑說:“妳把它扔在地上，它應該會發出石頭的聲音。”容琦每次讀到好句子，總會說:“那是妳應該寫的！”
當時人們以得到孫綽的文章為榮。
“撞地板”比喻語言優美，鏗鏘有力。(出自晉書？孫綽傳)
打地板的意思是:石頭:類似鐘琴的樂器，聲音清脆優美。比喻文章語言優美，語言有力。
五
朽木不可雕《論語·公冶長》
孔子的弟子宰予，字正腔圓，說話動聽。起初，孔子很喜歡這個弟子，認為他壹定很有前途。但沒過多久，仔仔就表現出了他的懶惰。有壹天，孔子給弟子們講課，發現宰予沒有來聽課，就派弟子去找他。過了壹會兒，去找的徒弟回來報告說，在宇在他房間睡覺。孔子聽了很難過。他說:“朽木不可雕，糞土之墻不可畫。當我第壹次聽到別人說的話時，我相信他的行為壹定和他說的壹樣。現在聽了別人的話，我想考察壹下他的行為。從殺了兒子的那壹刻起，我就改變了態度。”
朽木不可雕，意思是:朽木不可雕。比喻人不可造或事物、情況破敗無望。又稱“朽木不可雕也。”又稱“朽木不可雕”
六
戰國時期，孟子帶學生到齊國，如果他的建議不被接受，就離開齊國。齊王給了他100黃金，他拒絕了。但宋國收70金，薛國收50金。學生陳震不明白這壹點。這兩種行為是對是錯。孟子耐心地分析了當時的具體情況，陳震認為是有道理的。
這兩個詞的意思都是:占領:占有。妳只能選擇其中之壹。
七
戰國末期，秦國有個大商人叫呂不韋，他在趙國做生意的時候，曾經幫助過秦莊的。
(子楚)也把他的妾趙霽給了子楚為妻。子楚即位後，封為文心侯，官居郭襄。
莊襄王在位僅三年就去世了，歷史上著名的是他十三歲的兒子鄭(人)繼位。
秦始皇尊稱呂不韋為關中，所有的行政權都掌握在呂不韋和趙霽手中。
當時很流行培養讀書人。著名的戰國四公子有幾千個公仆，呂不韋也有三千個公仆。
作為他的智囊團，他想出了各種方法來鞏固他的政權。這些食客，如饑似渴的人，什麽都有。他們
每個人都有自己的看法和經歷；把這些都寫下來。合起來就成了20多萬字的傑作。
提名《呂春秋》。呂不韋認為這本書是秦統壹天下的經典之作。當時，魯把這本書放在秦國的頭上。
都城鹹陽宣布，誰要是能在書上加減壹個字，就賞他壹千塊錢(壹斤黃金)。
關於這壹記錄，見《史記:呂不韋列傳》。後來的人，根據這個故事，引申為“千言萬語”。
“金”這個成語用來形容壹篇文章的價值很高，或者用來贊揚壹篇文章的出色的修辭。
諸暨，難得。比如我們看壹位著名學者的新作，他提出了壹種新的教學方法，不僅可以提
提高學生的學術水平和素質，也可以增加教師自身的深造。對於如此貴重的物品，
我們可以說是“金玉良言”。現代社會，壹切都成了商品，物品不上市，所以我
專家說，壹個作家壹篇文章的高價相當於“壹字千金”。然而，通常我們仍然使用
用文章的價值或者修辭的美來形容比較合適。
壹句金字，意思是:描寫細膩，不可更改。
八
古時候七尺是鋤頭，“耕”是裝土的筐。
要造壹座九米高的山，土和石頭會堆在筐裏，堆起來差不多有九米高。再加壹個籃子就好了。可惜造山的人沒能堅持到底，除了最後壹筐沒加。所以，這座九米高的山並沒有修建。
這個成語告訴我們，無論我們做什麽，我們必須完成我們開始的事情，紮紮實實地堅持下去，否則，盡管我們已經快成功了，但我們所有的努力都將付諸東流。歷代激勵人們持之以恒的許多格言警句都來源於這句話，比如“努力可以成山，從少到多，不要怕麻煩”。來源:尚書？旅行獒
這個成語告訴我們，無論我們做什麽，我們必須完成我們開始的事情，紮紮實實地堅持下去，否則，盡管我們已經快成功了，但我們所有的努力都將付諸東流。歷代激勵人們持之以恒的許多格言警句都來源於這句話，比如“努力可以成山，從少到多，不要怕麻煩”。
九
馬謖才華橫溢，喜歡討論軍事計劃。諸葛亮很喜歡他。劉備臨終時對諸葛亮說:“馬謖之言，言過其實，不可多用。希望先生註意。”
六年後，諸葛亮出兵祁山，派馬謖為先鋒。街亭(今甘肅莊浪縣東南)之戰，馬謖被魏擊敗，兵力分散。諸葛亮節節敗退，不得不撤軍。最後只好按軍法將馬謖斬首，後悔忘了劉備的話。
“誇張”是指誇張，超出了他的實際能力。(“反思？舒誌？馬良川》)
誇張的手段:演講:語言；結束:結束；現實:現實。話說過頭了，超出了實際情況。
10
孔子有壹次看見壹個人坐在路邊哭，就問他為什麽這麽傷心。那人說:“因為我犯了三個錯誤，想想就難過。我年輕的時候，忙於學習。我沒有好好伺候父母，而是讓他們照顧我。我很自大，也不盡力，阻礙了我的晉升。我從小對朋友不友好，大家都不想靠近我。現在老了感覺很孤獨。樹想平靜下來，但風不會停止。現在想彌補，可是歲月流逝，父母過世，朋友不來了，我也老了。每次想起這件事，我都忍不住感到難過。”
“樹欲靜而風不止”比喻客觀環境不以人的主觀願望為轉移。(摘自《韓詩傳》)
樹想安靜但風不停:樹想靜止，但風壹直在刮。比喻事物的客觀存在和發展不以人的意誌為轉移。
11
作為利益輸送的人與人之間的友誼。
戰國時期，廉頗為趙國立下汗馬功勞，被封為將軍。每天都有許多客人來他家。後來廉頗被罷官回家了。這個時候，那些客人都沒有來。
公元前262年，長平之戰，趙失兵四十萬，燕國來渾水摸魚。危機時刻，廉頗又被用上了。他不負眾望，打敗了燕軍。廉頗當了宰相，那些客人又陸續來了。廉頗不喜，曰:“先生們，請回！”
壹位客人站起來說:廉將軍，當妳掌權的時候，我們會跟隨妳；當我們失去力量，我們會離開妳。世界上的人因為利益而交流，這是很自然的(在市場之交)。為什麽會反感，會生氣？”廉頗無話可說。
“街之交”是指人們為了個人利益而相互交往。
(出自史記？廉頗、藺相如傳)
市場的轉折意味著:買賣雙方的關系。比喻人與人之間以利益為轉移的友誼。
12
張載(公元1020-1077)北宋橫渠縣人。
張載年輕時喜歡研究兵法。範仲淹很欣賞他的才華，勸他說:“讀書人都有自己的事業要做，何必談軍事？”張載致力於學習。後來，張載中做了秀才，當過幾任地方官。因為敢於直言，得罪了執政大臣，他在49歲時辭職，回家鄉讀書。
橫渠是壹潭死水。張載雖有壹些田地，收入只夠糊口，必須節衣縮食，但他樂此不疲，壹點也不在乎。每天早上，他都壹頭紮進書房，關上門，壹整天埋頭苦讀，經常思考問題，廢寢忘食。夜深了，老婆孩子都已經睡著了，他還在床上胡思亂想。如果有收入，穿上衣服起床，高高興興地開始寫作。許多年輕人從四面八方來到這裏當老師。有些學生家境貧寒，沒有學費。而是補貼他們的茶飯，分享他們的喜怒哀樂。
張載在壹篇文章中說:“貧窮、卑賤、悲傷這些客觀條件，其實可以磨煉人的意誌，幫助妳取得成功。”
“玉如玉成”的意思是愛如玉，助妳成功。
(摘自張載《明希》)
玉如玉成的意思是:如:妳。玉如:愛妳，幫妳如玉。愛妳如玉，幫妳，讓妳成功。多用於艱難困苦的條件下。
14
山路山路
霍青大師是壹個五代和尚。知道自己就要死了，他留下壹首詩說...
這個世界不應該說道路艱難。
鳥的路徑只有壹箭之遙。
珍惜竹溪旁的水，
妳去海邊，我去山上。
他還告訴人們:“我死後，我要把我的骨頭留給昆蟲和螞蟻，不要建造墓塔。”之後進入虎頭山，坐在巖石上，不久就死了。
他們遵照他的命令，等了七天再去看。他們發現屍體完好無損，沒有昆蟲和螞蟻來吃。
“鳥道羊腸”比喻狹窄曲折的山路。(摘自《五燈會元》)
鳥的路徑意味著狹窄和危險的山路。
15
楊震是東漢華陰人。他以教書為生。由於他的正直和博學，他被稱為“關西孔子”。
五十多歲的楊震被迫做官。他去東萊做官，路過山東昌邑時，他推薦的壹位學者王米恰好是昌邑縣令。當夜，王米帶著十斤黃金來見楊真。楊真說:“我知道妳是誰，可妳為什麽壹點都不了解我？”王米說:“別擔心，半夜沒人知道這件事。”楊震說:“天知，地知，我知，妳知，怎麽能說沒人知道呢？”王米感到羞愧。
太尉任內，先後通過漢安帝的叔父耿士、後弟嚴顯為其弟升遷向楊真說情，均被楊真婉拒。原來，李潤讓他的叔叔耿寶把他推薦給楊真。耿寶對楊真說:“李長實現在是皇上的寵臣，他希望從高層提拔他的弟弟，這也是皇上的心意。”楊真道:“既然是聖旨，請出示尚書府的文書，這樣才有依據。”耿寶被駁得啞口無言。
楊震雖然是高官，但他的子女還是吃家常飯，出門沒有車。有人建議他為子孫後代著想。楊震說:“讓後人知道，他們都是無辜者的後代。這遺產不是很豐厚嗎？”
“黃昏無知”本來是指晚上做了什麽，沒有人知道。後人以此比喻暗中行賄。
(出自《曾經》？楊震傳)
暮色無知的意思是:“暮色無知”本來是指晚上做了什麽，沒有人知道。後人以此比喻暗中行賄。
16
北宋畫家語、詞、能相同。他畫的竹子遠近聞名，每天都有很多人上門要畫。文同畫竹子的秘密在哪裏？原來，文同在自家房前屋後種了各種竹子。無論春夏秋冬，都是陰天下雨。他經常到竹林裏去觀察竹子的生長變化，揣摩竹枝的長短粗細，樹葉的形狀顏色，壹有新的感受，就回到書房，鋪紙研墨，把自己的觀感畫在紙上。多年來，竹子在不同季節、不同天氣、不同時間的形象深深地印在他的腦海裏。只要妳專心寫字，站在畫紙前，平日裏觀察到的竹子的各種形態就會立刻浮現在妳的眼前。所以他每次畫竹子，都顯得非常從容自信，畫出來的竹子栩栩如生，栩栩如生。
當人們稱贊他的畫時，他總是謙虛地說:“我只是畫了我心中成熟的竹子。”
有個年輕人想學畫竹子，聽說詩人晁很擅長文同的畫，就去求教。黃為他寫了壹首詩，其中有兩句:“可以用它來畫竹子，胸有成竹。”
故事來源於北宋蘇軾的《虞雯客yún dāng古言諸記》。“胸有成竹”比喻做事前準備充分，對事情的成功非常有把握；也比喻冷靜，非常冷靜。
有壹個深思熟慮的計劃意味著畫竹子應該在腦海中有壹個竹子的形象。後比喻做事前已下定決心。
17
出自孟子·離婁。原文是:“不孝有三種，無皇後最大，妳嫁而不告，因無皇後，君子以為妳還告。”《十三經註》“後無大事”下有註:“禮有不孝者三，謂阿毅順，困於不義，不孝；窮養老人，不做官，不孝；不結婚不生子，就永遠不祭祖，就是不孝。三者之中，沒有比這更大的了。”
用白話文解釋就是:壹味的順從，看到父母有過錯而不去勸，使其陷入不義，這是第壹種不孝；家境貧寒，父母年邁，卻不去做官吃俸祿贍養父母，這是第二種不孝；不結婚生子，斷絕後代，是第三種不孝。
不孝有三種，不孝有三件，最重要的是不娶老婆不生孩子。常用於勸告已過適婚年齡但未結婚的人。現在多用來指未出生的男孩，斷了祭祖之香。
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鑒真布衣之戒
宗士林是東漢末年南陽人。他和曹操是同時代的人，但是他看不起曹操這個人，拒絕和他交往。
後來曹操做官，接掌了國家大事的大權。他對他說:“我們現在可以交流了嗎？”他不肯說:“松柏之誌猶存。”
“松柏之誌”指不可動搖的誌向。出自《世說新語》)
松柏之誌，意為:是堅定不移的誌向。
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南北朝的太琴和尚，從小就很有悟性。壹天，金陵梁青寺的住持打開祭壇，問人們:“老虎脖子上有壹個金鈴。誰能解開？”所有的人都答不上來。
就在這個時候，偏偏小泰琴來了。法眼問泰欽，泰欽道:“妳怎麽不回答:‘系鈴人能解開嗎？’"
“解鈴還須系鈴人”比喻誰惹了麻煩，誰還得解決。
(摘自洪《森林集》)
要解決這個問題，妳必須解鈴還須系鈴人。解釋是誰造成了麻煩，誰還會解決它。
20
孝敬老師壹直被視為中華民族的傳統美德。歷史上有東晉道士許遜，晉代母親王翔，神仙，等等。後來，王翔躺在冰上求鯉魚的故事，就演變成了成語“凍浦魚驚”，這是壹種孝道的代號。
王翔，又名胡錚，是壹個邪惡的人，他是壹個孝順的人。他早年喪母，後母朱對他不仁。她幾次說他在父親面前不好，所以失去了父愛。他被命令每天打掃谷倉。他的父母生病了，他壹絲不掛地服侍他們，毫無怨言。
有壹次，後媽得了重病，想用鯉魚入藥。當時天寒地凍，王翔不顧嚴寒來到河邊，解開衣服，趴在冰上乞討鯉魚。這時，冰層突然自動裂開，壹對鯉魚躍出江面，王翔帶著魚回來了。壹片孝心，得償所願。
村民們都很驚訝，認為這是因為他的孝心感動了上天。
(出晉書？王相傳”)
凍蒲魚驚喜的意思是:躺在山西王巷的冰面上，求鯉魚。《王進相傳》:“王襄子止收，惡臨猗人...他們的父母生病了，他們不能脫衣服，所以他們必須品嘗湯和藥。媽媽經常想吃生魚，天冷凍的時候，香就脫衣服給它切冰。冰突然自行溶解，雙鯉躍出歸。”後來，因把“凍蒲魚驚”作為孝道的代號。
21
得知弟弟劉備的消息，關羽立即收拾行李、車馬、封金、掛印，獨自護送兩個弟媳去找。
關羽殺了曹操的六個指揮官，過了五個城市才過了黃河。就在前面，壹對男人攔住了去路。作為第壹大黑衣人，見到關羽，大吃壹驚，說:“是關將軍嗎？”棄槍下馬，伏於地曰:“周倉關西人，仰慕將軍已久。”他表示願意解散他的人跟隨他們，說:“周倉是壹個愚蠢的人，他失去了童貞，成為壹個強盜。今日見將軍，若重見天日，又怎忍心錯過！”
“重見天日”比喻走出黑暗，重見光明。(出自《三國演義》第二十八章)
重見太陽意味著重見天空和太陽。比喻走出黑暗，重見光明。
嶽飛向周統學習武術。周統死後，他每個月都去周統的墓地。他的父親鼓勵他說:“如果妳有機會為妳的國家服務，妳也應該這樣做！”“宣和四年，嶽飛應征入伍。由於他的勇敢和良好的戰鬥技能，他逐漸從壹名普通的步兵躍升為領導者。嶽飛對部下很慷慨:士卒生病時，他親自送藥，死了負責養家，把朝廷給他的賞賜全部給士卒。每次軍事行動前，都要召開全體會議討論，同意了才行動，這樣部隊突然遇到敵人就不會驚慌。但他的軍紀很嚴:有壹次壹個步兵用老百姓的麻繩綁了個馬鞍，馬上被軍法處決。有時候部隊在路上過夜，人家開門帶進去，沒人敢進去。人們稱他們為“嶽家軍”。
嶽家軍征戰10余年，收復大片失地。朱仙鎮之戰，打破了金朝的武功，讓金人士氣大失，宋人意氣風發。被郭旭占領的人民也奮起響應，中原的光復指日可待。嶽飛高興地對部下說:“妳們直接去黃龍府喝壹杯吧！””(黃龍府，今吉林農安，當時是晉國腹地)
“直搗黃龍”就是要把戰鬥進行到底。(出自宋史？傳記第壹百二十四卷》)
直取黃龍，意為:黃龍:即黃龍府，在今吉林壹帶，為金人之腹。壹直到黃龍府。摧毀敵人的巢穴
顏回，魯人，隨父來師從孔子。學習壹段時間後，顏回感嘆道:“大師說的道理，越往上看越崇高，越鉆研越深刻。好像是在他面前，然後又出現在他身後。(出自《論語》)意思是:欲:思；停下來，休息。想停也停不下來。