關於“女媧”這個名字的解釋，古人大多認為女媧是女聖人。從字面上看，“女媧”二字中的關鍵詞“瓦”與女媧的各種傳說故事毫無關系，很像“堯、舜、禹”這些用來表示聖人名字的詞語。
其實“瓦”字的讀音，本質上解釋了女媧的事跡。“瓦”字的發音模擬勺子摩擦鍋底時發出的“嘎嘎”聲。讀wā的時候，讀gā，發音差不多。嗯，原話應該是“嗯”。這個詞有許多發音嗮”，意思是讀wāi時“歪斜”；讀hé時，古文同“和”；讀wǒ時，意為“歪”；讀wā時，是古名；讀古m，古文同“切”；讀顧，就是姓的意思。其實這些發音都很接近。除了國名和姓氏兩種含義外，其他含義都可以整合成壹種器物名稱。這種器皿經常歪斜，吱吱作響，而且與谷物有關，說明這是古代用來烹煮食物的“鍋”。《集韻》稱“左或左”。“為”也有多種讀音。讀gé時，表示古代國家的名稱，或與“隔膜”“隔膜”“隔斷”連在壹起。l √讀起來就是古代的炊具，用來烹飪或煎炸的鍋，類似於鼎。可見，“過”和“為”本來是表示同壹類物體的，但前者是從主觀功能的角度來描述的，後者是從客觀形狀的角度來描述的。古代烹飪用的炊具。存在於新石器時代的濤哥，外形類似行軍鍋，口向外傾斜，三足中空，便於烹飪和取暖。因為三只腳是空心的，所以煮熟的食物也會存在腳裏。要把這部分食物端出來，濤哥必須傾斜，然後用勺子端出來。因此，傾斜和切割(刮，用勺子刮液體食物)這兩個動作充分顯示了濤哥的功能。從“衛”連接“膈”和“隔”的角度來看，衛的名稱來源於其分隔食物與火的功能。
用火做飯壹直是女人的事。古人在記錄女媧的名字時，創造了“瓦”字，上面有壹個女性符號，實際上是壹個家庭主婦的形象。甘肅、青海彩陶上常有“蛙”的圖案。有人認為它代表了壹只可以保護人類免遭洪水的青蛙，有人認為它是神，有人認為它是壹個人蹲在地上吃東西的形象。其實“蛙”的圖案其實是青蛙呱呱的象征，配以用來加工烹飪食物的陶器，表達吃飽喝足的美好願望。同樣，彩陶上出現的大鯢圖案，也是以它的呱呱聲作為聲音符號，希望有壹個飽飽的肚子。娃娃魚，俗稱娃娃魚，因其叫聲類似嬰兒的叫聲而得名。青蛙和大鯢都是兩棲動物，生活在水邊，用陶器烹飪食物也離不開水。用聲音符號很容易理解有吃的。彩陶上往往有漩渦圖案，這也是用漩渦作為聲音符號的體現。
陶器是新石器時代的標誌之壹。中國的陶器是在伏時代末期發明的，當時古人在葫蘆底部塗上泥以防火，以便烹飪食物。然而，歷史傳說認為女媧時代是在伏時代之後，表明女媧時代實際上是以陶瓦或為代表的陶器時代。與燒烤相比，陶瓷炊具烹飪食物更加方便和有效。而且燒烤只能用於大塊的食物，比如肉或者植物根堅果，而烹飪可以用於小塊的植物種子，這樣大大提高了吃的速度，節省了更多的時間。它的便利性和好處可以說是無與倫比的。壹般植物種子都很小。雖然含有高能澱粉，但是生吃的話，壹定要壹個壹個的嚼碎，不然會經過腸道。但是，如果妳壹顆壹顆地咀嚼谷物等種子，妳幾乎壹整天都吃不飽。煮過之後就大不壹樣了。只要吃到肚子裏，就能消化吸收。所以烹飪技術極大的拓展了人們的食物來源。幹燥的植物種子比獵物和果實更耐長期儲存，所以古代人可以收集和儲存大量可食用的植物種子，在食物匱乏的冬天也不用四處尋找食物，為他們最終定居打下基礎。因此，陶瓷炊具的發明是人類飲食技術的壹次革命性飛躍。
因為陶器主要是家庭主婦使用，在陶器早期，家庭主婦主要完成陶器的燒制，在制作過程中提高自己的技藝和陶器。最初的陶器很簡單，功能單壹，大致就是壹個陶碗。後來在碗體下面加了三個空心的腳，就成了濤哥。濤哥的三只腳類似於綿羊下垂的乳房，中間是空的。現代科學分析認為這樣可以增加受熱面積，縮短烹飪時間。其實古人也不壹定這麽認為，而是認為鍋裏煮的食物是液體，可以像牛奶壹樣滋養生命，所以在裏面加上乳房的形象，應該可以煮出更有營養的食物。另外，用陶碗煮食物需要支撐，比較麻煩。在陶碗中加入實心的陶腳，厚的時候不容易燒成陶，薄的時候容易碎。空心的時候最好兼顧這兩方面的考慮。隨著制陶技術的提高，古人為陶器找到了更多的功能，如適合儲存不同食物、口糧和飲用水的陶器。存放在陶器中也有重要意義。老鼠自然是伴隨著人的生命，偷吃人的口糧，喝水。老鼠善於咬人，壹般的器皿都難逃被老鼠咬的命運，但老鼠對陶器卻無能為力。所以用陶器存放東西可以有效避免老鼠。所以可以說陶器的使用和發展推動了中國史前文明的壹次大進步，女媧就是這個時代的象征。
家庭的出現是成年男女共同撫養孩子的需要。成年男女結婚了，才能更有效的撫養孩子。由於妻子經常要給嬰兒餵奶，還要照顧大壹點的孩子，行動非常不便，尋找食物和水的能力也受到很大限制，所以經常要靠丈夫提供食物。陶器出現後，妻子可以壹邊照顧孩子，壹邊準備食物，也就是在主屋內；丈夫可以努力工作養家，也就是在外。這樣全家人就可以吃住在壹起，住在壹起，所以家庭更穩定。這應該是女媧婚姻制度傳說故事的核心。另壹方面，與男性相比，女性對愛情更加專壹和執著，所以已婚女性之間的嫉妒和妒忌現象非常嚴峻。女人最不能容忍的壹件事就是老公到處沾花惹草。女性的這些心理特點決定了她們更註重家庭的穩定。可見，古人以女媧之名記載制定婚姻制度的功績是非常合理的。
女人生孩子當媽媽，女人用粘土做陶器。在古人的眼裏，當初沒有人類的時候，只有女媧這個偉大的女人，女媧不能通過婚姻轉化成人類，只能是人。這其實遠比聖經中上帝創造亞當夏娃的故事更符合“萬物由母而生”的道理。
炒菜時難免要往火裏吹氣，這樣才能把火苗吹起來。可以合理假設，古人為了防止燙傷，方便操作，會嘗試用骨管、竹管往火裏吹氣，有人會註意到可以吹出噪音。那麽由此發明演奏樂器也是合理的。女媧時代早期，生活艱苦，人們很少有閑暇時間專註於發明對提高生存技能價值不大的東西。他們只是在自己的常規操作中發現了吹奏風管的現象並有意無意地加以改進，最終發明了風管樂器。笙簧是壹種組合管樂器，古人將其發明歸功於家庭主婦的代表女媧並無不妥。
女媧安排天地的故事充滿了神話色彩，但我們不妨把它們看作是華夏先民挑戰自然的幻想，意味著華夏先民對自己的力量有了新的認識，不再願意接受自然。首先，古人可能認為淫雨不僅僅是天空的漏洞造成的，補衣服和用陶器煮食物都是女人的專職，所以五色石補天的事業只能由女神來承擔。既然補天是整理天地的第壹步，那麽剩下的過程自然就屬於女媧了。爪足短，重心低，支撐身體最穩。斷爪足以立四極，自然最有效。龍是乘風破雨無處不在的聖物。在中國的土地上，由北向南移動的雲壹般都很暗，並帶來強降雨。黑龍是它的主人。為了進壹步防止暴雨，殺了黑龍幫助冀州也在情理之中。俗話說“九曲黃河萬裏沙”，由於泥沙豐富，黃河下遊經常改道，在華北平原上來回擺動，使古代華北平原遍布沼澤。蘆葦是北方地區唯壹的濕生高草，生長在沼澤的淺水區和沿海地區，將沼澤層層圍住。黃河下遊是中國民主前最重要的生活區之壹。為了改善生存環境或者圍捕獵物，華夏先民會放火焚燒蘆葦，修築水渠引水排水，最後將壹些淺水沼澤改造成旱地。這是壹個簡單的解釋這壹過程中積累蘆葦灰，以阻止淫水
至於伏羲女媧兄妹結婚成為人類始祖的故事，大致是古代中國壹些局部地區遭受洪水，在洪水中幸存下來的人形成了恐懼的印象，口口相傳到了後代。後來古人以此為出發點，再融合了伏羲女媧的故事。世界上幾乎所有的民族都有類似的傳說，但其中有很多矛盾，不可全信。
女媧時代，繼以葫蘆功能的利用和開發為主的傅時代之後，在葫蘆的基礎上發明了陶器，並發揚光大了陶器的生產和使用，擴大了古人種植種子的食物資源，從陶器上大大提高了儲藏技術，更大程度地維持了聚落生活，從而迎來了神農時代的曙光。有人認為中國古代存在母系社會。其實更準確的說，女媧時代是壹個女性主導人類生存技術進步的時代。