嘗聞壹說曰：鷹鷲之屬，本為同族，其名曰隼，日獵於蒼野之間。歲逢大旱，草木盡枯，獐兔競死，群隼枵腹。或搏蒼穹，徙鴻蒙，求索於重巒之巔；或斂翅羽，撲塵埃，偏安於腐屍殍肉。則前者傲而化鷹，後者鄙而稱鷲也。
余聞此而有言曰：大旱之歲，乃隼族轉折之秋也。逢此時，誌不同則前途殊也。歸屬若何，唯誌所謀。
夫天地萬物，轉折之奧非僅此壹案，廣袤乾坤，何處不有。君曾見清泉流塞於大石者乎？此泉之轉也。擇退者，蔽於石陰，遁於林窪，而不名於世，久之腐臭；
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擇進者，遇阻無畏，旋而復擊百萬遭，竟成深谷疾流而遏舟舸。君亦見清風之阻於絕壁者乎？此風之轉也。擇趨避者，散於群巒外，須臾而無形，頃刻而泯滅；擇挺進者，繼往削磨千億載，乃得赤漠飛沙之掩白日。然則物之形貌，每決於何擇於轉折也。
而青史之上，舉大業者亦莫不有擇於轉折也。百裏奚之舉，孫叔敖之仕，皆自其不輟於逆境之苦。而史遷之心，篤大誌而不易，遭酷刑而不餒，於大辱之重折下毅然擇生，終有絕唱之史、無韻之騷，令後世文客撫卷喟嘆。亦有武侯之誌，承先帝之德，盡報國之忠，劍指中原，不勝不休。雖夭大計於街亭，義不擇退，再四出師，終塑盡瘁之名，而得千古慨嘆。
由此觀之，轉折者，多為困阻也。唯懷大誌不言敗者，可轉而為人傑。其逢小挫輒逡巡而返者，茫茫千載之間不可計數，而留其名者未之有也！乃知驊騮騁於浩野，必有跌撲塵泥者，擇偃誌者死，擇奮起者得利足；猿猱攀於絕壁，必有失手折臂者，擇灰心者亡，擇拼搏者得神技。人必有躓踣於疾風驟雨者，擇茍安者尋壹穴而居，閉塞而昧昧壹生；擇傲立者跋淖而行，待霽虹如畫，而後登坦途，沐清風。不為鬥米折腰，陶潛擇歸隱，棄榮華，於是《歸去來兮》傳誦千古；臨刀戟而不屈，文天祥擇死國，棄官爵，乃有灼目丹心永耀汗青。
余由是嘆曰：適轉折之地，擇何方而往，人各有願，未可強加；然播義於四海，流芳於後世，則非不畏困險、篤誌憤發者莫屬也！
2. 文言文寫作雖然我國古代沒有對寫作提出“語法”壹說，但是縱觀我國的古代典籍，寫作時對語法的要求比現在文學還要嚴格。隨意翻開壹篇流傳至今的古代典籍，都可以看出作者遣詞造句的非凡功力，力求言簡意賅。為追求最佳的表達效果，作者在句子的成分的位置上匠心獨運，諸如謂語前置、賓語前置、定語後置的例子隨處可見。古籍中常有帶有“於”字的介詞結構，表示處所、方面、由來、對象或比較時，都放在動詞的後面做補語，現代文就是做狀語了。而帶有“以”的介詞結構在古文裏用法就比較靈活，有時做狀語，有時做補語。現代文中的數量詞都用在名詞前，而古文則用在後，表示動作次數的數量詞也是這樣。還有句子成分的省略，古文中比現代漢語更普遍，省略的情況也更復雜。試列舉幾例。1，對話時主語省略。2，承上時主語省略。3，略後省主語（也叫探下省）如《七月》：七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。前三個分句都省略了主語“蟋蟀”諸如省謂語、省賓語、省介詞無法窮舉。
總之，個人認為文言文寫作對語法要求是很嚴格的。
3. 找壹篇適合書法創作的200字文言文《戒子孫》[宋]邵雍 上品之人，不教而善；中品之人，教而後善；下品之人，教亦不善。
不教而善，非聖而何？教而後善，非賢而何？教亦不善，非愚而何？是知善也者，吉之謂也；不善也者，兇之謂也。 吉也者，目不觀非禮之色，耳不聽非禮之聲，口不道非禮之言，足不踐非理之地，人非善不交，物非義不取，親賢如就芝蘭，避惡如畏蛇蠍。
或曰不謂之吉人，則吾不信也。兇也者，語言詭譎，動止陰險，好利飾非，貪滛樂禍，疾良善如讎隙，犯刑憲如飲食，小則殞身滅性，大則覆宗絕嗣。
或曰不謂之兇人，則吾不信也。 傳有之曰：吉人為善，惟日不足；兇人為不善，亦惟日不足。
汝等欲為吉人乎？欲為兇人乎？ 《予學》東漢 許劭 得失卷壹 大失莫逾亡也，身存則無失焉。大得莫及生也，害命則無得焉。
得失之患，啟於不舍。不予之心，興於愚念。
人皆有圖也，先予後取，順人之願，智者之智耳。強者不予，得而復失。
弱者不予，失之難測。予非失，乃存也。
得勿喜，失或幸，功不論此也。奪招怨，予生敬，名成於此矣。
順逆卷二 患死者癡，患生者智。安順者庸，安逆者泰。
多予不亡，少施必殃。惠人惠己，天不佑兇也。
順由予生，逆自虐起。君子不責小過，哀人失德焉。
小人不納大言，恨己無勢焉。君子逆而不危，小人順而弗遠。
福禍不侵，心靜可也。苦樂不怨，非悟莫及矣。
尊卑卷三 尊者人予也，失之則卑。卑者自強也，恃之則尊。
以金市爵，得而不祥。以勢迫人，威而有虞。
金不可濫，權不可縱，極則易也。貧者勿輕，其忠貴也。
賤者莫棄，其義厚也。忠予明主，義施君子，必有報焉。
譽非予莫取，取之非譽也。功不爭乃獲，獲之則功也。
休戚卷四 物有異也，理自通焉。命有別也，情自同焉。
悅可悅人，哀可哀人，休戚堪予也。福不可繼，禍不可養，福禍莫受也。
不省之人，事無功耳。同歡者寡，貴而遠離也。
***難者眾，卑而無間也。苦樂由人，非苦樂也。
至樂乃予，生之崇焉。至苦乃虧，死之惶焉。
榮辱卷五 人強不辱，氣傲無榮。榮辱莫改，其人惟賢。
予人榮者，自榮也。予人辱者，自辱也。
君子不長衰，小人無久運，道之故也。饑以食，莫逾困以憐。
寒以暖，無及厄以誡。予人至缺，其可立也。
榮極則辱，惟德可存焉。辱極則榮，惟善勿失焉。
成敗卷六 成無定式，利己利人乃成焉。敗有定法，害人害己乃敗焉。
君子之名，勝於小人之實。小人之禍，烈於君子之難。
觀其人也，可知成敗矣。敵者，予之可制也。
友者，予之可久也。親者，予之可安也。
功高未可言勝，功不為勝也。人愚未可言敗，愚不為敗矣。
興亡卷七 無不亡之身，存不滅之理。春秋易逝，宏業可留。
薄斂 *** 富，興焉。政苛 *** 怨，亡焉。
人主興亡，非為天也。君子興家，不用奇計。
小人敗業，壞於奸謀。正不予賄，邪不予濟，察之無誤也。
天降之喜，莫徑取焉。不測之災，勿相欺焉。
《誡子書二篇》[三國蜀]諸葛亮 題解 諸葛亮（181-234），字孔明，三國瑯玡陽都（今山東沂水縣南）人，官至蜀國丞相。他在信中，教導兒子該如何治學立身。
其中“淡泊明誌”、“寧靜致遠”，頗為後人傳誦。 原文 夫君子之行①，靜以修身②，儉以養德③，非淡泊無以明誌④，非寧靜無以致遠⑤。
夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才⑥，非誌無以成學。淫慢則不能勵精⑦，險躁則不能治性⑧。
年與時馳⑨，意與曰去⑩，遂成枯落？，多不接世？，悲守窮廬，將復何及！ 註釋①夫：句首語氣詞，表示將發議論。君子：道德高尚的人。
行：做。 ②修身：修養身心。
③養德：陶冶德行。 ④淡（dan）泊：恬淡寡欲。
⑤寧靜：安定清靜。遠：高遠，遠大。
⑥廣：擴大。這裏是增加的意思。
⑦淫：放縱，無節制。慢：懈怠。
勵：激勵。 ⑧險：疾。
治：修養。 ⑨馳：跑得很快。
此指時間過得快。 ⑩去：去掉，消失。
？遂：終於。枯落：幹枯衰落。
此指年老體衰，精力枯竭，學識無成。 ？多：表示大約。
又誡子書 題解 諸葛亮在這封信中，教導兒子如何運用酒宴交際，並掌握飲酒分寸。 原文： 夫酒之設，合禮致情①，適體歸性②，禮終而退，此和之至也③。
主意未殫④，賓有余豪⑤，可以至醉，無致迷亂⑥。 註釋①致：表達。
②歸：符合。 ③至：達到頂點。
④意：情趣。殫：盡。
⑤豪：酒量大的意思。 ⑥致：達到。
迷亂：分辨不清，喪失理智。 誡外生書① 題解 這封信是諸葛亮寫給外甥龐渙的家訓。
龐渙，字世文，諸葛亮二姐的兒子，曾官至郡太守。諸葛亮在這封信中，教導外甥該如何立誌、修身、成材。
原文 夫誌當存高遠②，慕先賢，絕情欲，棄疑滯③，使庶幾之誌④，揭然有所存⑤，惻然有所感⑥；忍屈伸⑦，去細碎⑧，廣咨問，除嫌吝⑨，雖有淹留⑩，何損於美趣，何患於不濟？。若誌不強毅，意不慷慨，徒碌碌滯於俗？，默默束於情，永竄伏於凡庸？，不免於下流矣？！ 註釋①外生：外甥。
生，同“甥”。 ②存：有。
③滯：拘泥。 ④庶幾：指聖賢。
⑤揭：顯露。存：保存。
⑥惻：懇切。 ⑦忍：容忍。
屈：委屈；挫折。伸：舒展，順利。
⑧細碎：細小煩雜。 ⑨嫌：埋怨，不滿。
吝：悔恨，遺憾。 ⑩淹：停留。
淹留：停留。