至於秦王，他在第六世的其余時間裏，繼續兇神惡煞，制定了征服皇宮的長遠計劃，吞了兩個星期內死去的諸侯，取至尊之位使六合，以杵鞭撻天下，激勵天下。取南方百越之地，以為桂林和項峻，百越王低頭勒頸，任命官員。
到始皇帝登基的時候，他已經繼承了六代先王打下的基礎。始皇帝只是像禦手壹樣揮壹揮手中的鞭子，群臣們就得像拉車的馬壹樣服從他的命令。秦東征東並西滅諸侯，始皇帝登上史無前例的寶座，掌控天地四方，執鞭執棒，控制天下，威望震動天下。
秦始皇還派兵攻打南方的百越地區，建立了桂林和項峻。百越君主低頭，用繩索勒住脖子，把命交給秦國的下級官員。
於是蒙恬在北方修築長城，把守圍墻，匈奴卻在700多裏之外。胡人不敢南下牧馬，士子不敢俯首稱臣。所以王之道被廢，百家之言被焚。攻陷名城，殺郝軍，收鹹陽，天下兵聚之地，賣鋒鑄重金，以為金人十二，以先削弱百姓。
始皇帝派蒙恬北上修築長城作為防禦屏障，同時主動出擊，迫使匈奴撤退700余裏，使得胡人不敢南下牧馬，勇士不敢彎弓報仇。此時秦王棄古聖王之法，焚書坑儒，愚弄百姓。他滅名城，殺英雄，收集天下兵器，集中在鹹陽。毀滅後鑄造成編鐘和十二尊銅像，從而削弱了普通民眾的反抗。
再伐華威城，因河為津，據城壹億尺，不期流固。壹個好的將軍會用強弩守衛要害，壹個忠臣會是陳利炳，誰是誰？世界會做出決定。秦王之心，以為關中固，金城千裏，帝王子孫，亦是千古之業。
然後他把華山刻成城墻，把黃河當成渡口，占領了壹座高達壹億尺的城市，俯視萬丈深谷守住了它。最精銳的將領率領軍隊用強弩把守要隘，忠臣和精銳士兵手持利劍審問路人，天下因此安定。在始皇帝心中，他認為關中之堅如千裏金城，子孫後代可以世世代代繼承皇帝的功績。
由於秦王沒有，魏昱受到了非凡習俗的啟發。陳涉，頭罐子和繩子樞軸的兒子，是壹個奴隸，但移民不如中間人。他有、之賢，有、易盾之富，躡手躡腳於兵卒之間，卻頑強地從兵卒中崛起，他領兵沖散，轉百余人攻秦。砍柴為兵，揭桿為旗，天下聚響應，贏糧勝景(同《影》)，山東豪軍隨後合並，死於秦家。
始皇帝死後，魏昱仍然震驚了遠方。陳涉，壹個貧窮家庭的孩子，從事粗鄙的雜務，是壹個被遷移的囚犯，他的天賦幾乎和普通人壹樣。他沒有孔子和翟墨的智慧，也沒有陶鑄和義敦的財富，他在隊伍中崛起，帶領疲憊而分散的士卒起來反抗秦國。
他們砍樹做武器，高舉竹竿當旗幟。世界各地的人們聚集起來響應，並帶來了自己的食物，這就像壹個影子。與此同時，山東英雄揭竿而起，最終滅秦。
而且天下不小而弱，永州之地固而自足。陳涉的地位並不比齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、魏、中山國優越。句子中鋤的是刺，不是鏟(同“鏟”)；駐防之民，不反九國之師；遠見卓識，帶兵行軍之道，不為家鄉人民。
況且秦朝當時也不弱，永州的土地、堯山、函谷關都和以前壹樣危險。陳涉的地位並不比齊、楚、燕、趙、漢、魏、宋、魏、中山國的君主更高貴。粗糙的農具並不比精良的武器鋒利；被貶謫到邊疆的士卒並不比九國的軍隊更精銳；深謀遠慮，行軍用兵之法，都不如過去的謀士。
但是，成敗有別，反之亦然。想辦法把魯國和陳涉越做越大，同年不能談。而秦朝招募八國，以區區土地和幾千倍的力量並肩而立百余年。然後以六合為家，食信為宮，壹人有難七廟倒，身死，笑為天下。為什麽？仁義不施，攻守傾向不同。
但是成敗的情況發生了很大的變化，創造的成績也完全相反。山東六國的實力與陳涉相比，無論是實力還是實力都無法相提並論。而秦國疆域極小，只有千倍的實力，壹百多年來壹直有八個諸侯前來朝見與自己地位相當的秦王。
此後，秦將天地四角視為私有，將堯山、函谷關定為宮殿。壹人搖臂，滅了秦國的國和宗廟，連天子也死在別人手裏，被天下人恥笑。為什麽？因為秦國沒有實行仁義，攻守形勢發生了變化。
秦與海，並群臣，南稱帝，以養四海，天下英才鄉風，果真如此嗎？最近壹段時間沒有國王了。石舟卑微，五霸已死，天下難容。是因為諸侯當道，強者侵弱，民眾暴戾，兵荒馬亂，士子止步。
秦並吞四海之地，統壹天下諸侯，南稱帝，安撫國內民眾，天下士子欣然開悟的局面是什麽原因？因為近代以來已經很久沒有皇帝統壹天下了。隨著周朝的衰落，五霸已成為過去，天帝的法令不能通行天下。所以諸侯都是武力擴張，強國侵略弱國。很多人欺負別人，戰爭不斷，人民很累。
今秦南為天下王，天下有天子。既然袁媛人民保住了性命，他們就必須謙虛地仰視。這個時候，維護威信，做出成績，才是安全的本質。
現在始皇帝自稱天下之治，天下只有壹個君主。壹切眾生都希望安居樂業，沒有人不謙遜地敬仰天子。這個時候，維護尊嚴，夯實基礎，才是國家安全的關鍵。
秦王貪利上進心，不信功德，不親士紳，廢王權，立私權，禁文書虐法，詐權於仁之前，始於暴政。壹個詐騙程度高的老公和壹個對權力百依百順的穩重的老公，拿著和守著是不壹樣的。
但是，始皇帝貪婪卑鄙，獨斷專行，不信任有功之臣，不親民之士，拋棄前朝法度，樹立個人權威，禁絕古籍，施行殘暴殘酷的法律，把政治和武力放在第壹位，把仁義道德放在後面，以殘暴統治天下。吞並天下的主張政治和武力，定天下的主張順應形勢，也就是說取天下和守天下的方法不壹樣。
秦朝從戰國開始統治天下，其道不易，其政不變，故取而存之。有孤獨，故其死可立。秦王為控政，計天下之事，殷周之跡，雖為淫驕之主，卻不患危。所以，三王以美名和長久的功績來建造世界。
秦國結束了戰國時期，成為天下之王，但其治理和法令不變，也就是說取天下和守天下沒有區別。秦始皇剛愎自用，所以他的滅亡已經不遠了。如果秦王能夠參考古代的先例和商周的歷史來制定治國之策，即使後世有驕奢淫逸的君主，也不會有亡國之禍。於是，三王開天辟地，名揚天下，善美天下，功業流傳千古。
今天，當秦二世建立時，世界必須領導和觀察其政府。冷的丈夫貪得無厭，餓的願意撒嬌，世界上到處都是錢。此言論易為民仁。
鄉使二號有壹趟主體之行，而大臣任中獻則壹心想著內憂外患，他不過是始皇帝的錯。分而治之封功臣後，開國立君榮天下，免其刑戮，除其收臟唐之罪，使各與家鄉反目，立倉散錢，以
秦二世繼承王位後，世界上沒有人不拭目以待他的政策。受凍的人渴望粗布短衣，饑餓的人渴望粗茶淡飯。全世界的聲音都是新皇帝的資本。也就是說，用仁政很容易滿足勞動人民的願望。
如果二世有普通君主的能力，任用忠臣賢士，他壹心治理天下是沒有問題的。如果二世能糾正先帝在喪期的錯誤，把土地分給人民，並分封英雄後代，創建封建國家並立君尊天下，赦免天下酷刑，廢除沒收官奴和汙染人民身體的刑罰，讓罪犯分別回國。
開國庫，發錢，濟孤貧，減賦稅徭役，助百姓脫困，減刑法延續以前的政策，讓天下百姓都改過自新，品行端正，小心克制，滿足天下百姓的願望，然後威嚴地治理天下，天下就安定了。
也就是說，在四海之內，每個人都在自己的地方快樂，害怕改變。雖有奸詐之人，無心離世，無良之臣，不能飾其智，暴奸必止。
四海百姓安居樂業，不怕亂。即使有狡猾的人，也不會有背叛皇帝的想法。那麽違法的奸臣就掩蓋不了他的陰謀，暴亂的惡行就可以制止了。
二世做不到這壹手，對祠堂和百姓都不好，對阿房宮更不好，刑部繁雜，刑罰嚴厲，官僚管理深，賞罰不當，征收過度，天下多事，官員可以懲戒，百姓困貧，領主卻領恤。
二世非但沒有采取這種方法，反而變得更加暴虐無情，毀壞祠堂，傷害臣民，繼續修建阿房宮，制定殘酷嚴厲的法律。官員處理政務越來越苛刻，賞罰不當。世界上有許多事情官員不能處理，人民很窮，君主不能安撫他們。
然後漢奸偽作同起，上下互相推諉，多人有罪，刑朝道，天下遭殃。至於從峻青往下的群眾，人們擔心自己，接近貧困，對自己的地位感到不安，所以他們很容易流動。
從此奸詐詭詐的人同時作亂，舉國上下互相保密。被定罪的人越來越多，被罰被殺的人把路堵死了，全世界都深受其害。上至峻青下至老百姓，每個人都覺得自己身處險境，處於貧困和苦難之中，無法安身立命，所以很容易動搖。
所以，陳涉不需要唐舞的賢者，也不需要諸侯的尊崇，而是勇爭大澤，響應天下者危矣。所以先王自始至終看到了變化，知道了生存的機會，這是以牧民的方式，事情是安全的。
因此，陳涉不需要有商湯和周武王的才能，也不需要有公爵的地位。只要他在大澤鎮舉起手臂，全世界都會有所反應，因為人民感覺到了危險。所以古代聖王能夠洞察事物的變化發展，從中得知國家存亡的關鍵。因此，統治人民的唯壹方法是使他們穩定。
天下雖有逆行大臣，必無回應。所以說“和平的人能做正義的事，危險的人容易做錯事”，也是這麽叫的。妳是天子，富甲天下，不能不殺人。也是II的錯。
即使天下有叛臣，也肯定得不到百姓的響應。所以說“生活安定的人，可以進行仁義之事，身處險境的人，容易讓其作惡”，就是這個道理。皇帝是天子，富甲天下，卻免不了被殺。正是因為挽救危亡的方法不正確。這是II的錯。