化解災難的方法---凈空法師
前面所說的，現在人叫天災，這個地方所講的是人禍，妳在戰亂當中妳不會受傷害。天災人禍統統能避免，不必要有意去躲避，接受到的時候，打不到妳、傷害不到妳。觸是講身體的接觸，『能令惡觸皆柔軟』，下面舉個比喻，『戈鋋劍戟』這是從前的兵器。「鋋」是防身的短兵器，像匕首，防身的，短的這些刀劍，短的，防身的，現在是手槍。所以槍彈、炮彈這些東西都不會傷害妳，到妳面前，它自然就落下去，它不會碰到妳身體。這是不思議的境界，這是意念能化解，《高僧傳》裏面有個例子，像這種例子很多，我們還是看得少。有壹位靈運法師，他住在山上，有壹天他跟四個朋友，大概都是出家人，上山遇到野火，火燒山，四面火燒山，都包圍起來了，那三個跑掉了。他心裏想，心外沒有火，如果真有火，我命裏頭要真的是被火燒死，我逃也逃不掉。所以他壹切放下，身心清凈，火燒到他面前之後，就不再往他身上這邊燒了，就有壹段距離；火並不是滅掉，火還在燒，但是它就不靠近他身邊。有這麼個例子。好像有個界線壹樣，火不越過這個界線，四面燒，他當中有個圈，火就不越過界線。由此可知他心清凈，這說明什麼？他沒有瞋恚心，這壹點我們要能夠理解。他沒有疑惑，沒有瞋恚，肯定這個法師平常待人接物很慈悲，所以像這樣災難，他不需要避免。
例子很多，妳看我們有很多看到地震，嚴重地震的時候，旁邊房屋都倒了，這壹家他不倒，他沒有損害，那是個念佛人。我們壹般講護法神保佑他，其實護法神保佑他，佛菩薩加持他，還是他自己凈業所感，我們常講是純凈純善，這個可以避免壹切災變，這是人為的。所以這個地方舉的例子，這個地方舉的可以講自然災害，底下壹句是戰爭，遇到這些災難統統都能夠避免。這些例子在感應錄裏面很多，《太上感應篇匯編》，古人筆記小說裏面記載的也非常多，像紀曉嵐的《閱微草堂筆記》，《容齋隨筆》都是講這些事情；還有壹部流傳很廣的《聊齋誌異》，這看的人很多，裏面這壹類感應的事情很多。什麼感？凈善的心能感。現在我們曉得，佛門知道有佛菩薩加持，實際上自己定力、信心、意念能夠化解這些災難。縱不能化解，這是***業，眾生造的惡業太嚴重，不能化解，自己不受這個災害，這是肯定的。
明白這個道理，同時想到我們現前整個世界，這不是局部，這全部了，整個世界的動亂不安，災害頻傳，我們要想避免這些災禍，古人所謂趨吉避兇，妳采取什麼方法？斷惡修善，積功累德。在哪裏用功？在生活上，日常生活，在工作、在待人接物，只要我們會用真誠心，真就不是假的，誠不是虛妄的，清凈沒有染汙，平等沒有高下。所以真正能成就德行，永遠要記住壹個字，謙卑。《易經》裏面告訴我們，我們不能不知道，六十四卦每壹卦都有吉、都有兇，唯獨謙卦六爻皆吉。六十四卦只有這壹卦，妳就曉得謙卑的人有福，謙卑的人不遭災難。
世出世間的學問要從謙卑裏面才能成就，稍稍有壹點傲慢就完了。《論語》裏頭有壹句話孔夫子說得好，他說假使這個人的才華「如周公之才之美」，周公是孔夫子壹生最崇拜的人，最仰慕的人，聖人。假設遇到這麼壹個人，他的才華、能力像周公壹樣，「使驕且吝，其余則不足觀矣」。這個人還有壹點傲慢，還有吝嗇，那是假的，那不是真的。這句話我們要記住，要想自己這壹生當中，世出世法有成就，決定不能有壹點點傲慢，不能有壹點點吝嗇。吝嗇是該幫助別人的時候舍不得，別人有困難的時候妳不肯照顧他，妳有能力而不願意照顧他，這個不能成就。世法尚且不能成就，何況佛法！
別人有苦難，全心全力幫助他，舍盡了，明天，明天還沒到，何必為明天操心？這才叫真正有仁有義。幫助人，除非緣不足，這個就無可奈何，因緣具足，慷慨助人。平常總要有壹個敬愛人的心、關懷人的心、照顧人的心，要有這些念頭。時時刻刻妳都不中斷，無論這個人是認識不認識，是我們本國人還是外國人，我們同族人還是異族人，都不要分別，凡是人，皆須愛。妳能有這樣的心，妳決定不會遭到這些天災人禍，妳遭受不到。既使災難現前，妳也是如如不動，妳不會驚慌，妳不會恐怖，妳心是定的，只要心壹定，問題全解決了。這種災難無論是現在所講是自然災害、戰爭人為的災害，心壹亂，壹恐怖，災難馬上就來了，妳就逃不過，不驚不怖反而沒事。像靈運法師壹樣，碰到山火，四面都燒燃了，不驚不怖。居然這個火好像有壹條界線壹樣，它不會越界線，他能保全。如果我們在古籍裏面多讀這些、多看這些感應的事跡，對於這些事實真相，妳就愈清楚愈明了，也愈有信心。
這首末後壹句『皆令變作妙華鬘』，「妙華鬘」是人人喜愛的，鬘是花，串成壹個花環，通常是戴在脖子上。這句是比喻，確實是諺語裏面所講的，「逢兇化吉，遇難成祥」。我們今天讀這個幾首偈子，想到我們現前這個世界的混亂、災難之多，如何來消除？這個教誨真是適當其時，現在讀了真管用，提醒我們應該怎樣修學。不要去找地方去躲避，躲不過，諺語也說「是福不是禍，是禍躲不過」，妳到哪裏去躲？改變念頭，斷惡修善，自然就改變了外面境界，這真正是壹個化解災難的方法。今天時間到了，我們就學習到此地。