《中國人名大辭典》、《福建通誌》、《永泰縣誌》、《閩清縣誌》、《杜敏別集》、《夷堅誌》、《遊觀紀文》等都對張生仁的生平有類似的描述:“張生仁，永福(永泰)人，作酬鋤。我對書不熟，突然在寫字，我是個和尚。大部分的字都是用他的左手寫的，或者是用他完整的手指寫的……”此後，張輾轉於本市及周邊縣的閩清、尤溪、德化、永春、莆田、仙遊等地。當時南宋政府腐敗，社會混亂，到處出現鬼怪(稱吳彤鬼)，危害人民。張見此情景，大顯神威，驅魔除惡，懲惡揚善，解救百姓於水火之中。漢人流傳的《賢者傳咒》詳細描述了其事跡:紹興丁醜年，賢者“十九歲赴尤溪，集資建橋亭”；桂四年，“重修建寧水西橋”，恰逢漳州大旱。“聖人壹瞬間寫了法，壹瞬間下了傾盆大雨”；紹興年午，閩清大旱，聖人“引牛斷水，割穿灌溉旱田”；在惜春戊戌變法那壹年，尤溪“使百姓患瘟疫”，聖人“尋草藥救病民”。張聖仁對邪靈更是惡有惡報，始終懷揣著拯救人民、拯救世界的誌向。紹興的秋天，德化流氓橫行，聖人神通廣大，降服了這“五鬼”，讓百姓過上了健康的生活。聖人每次周遊世界，都宣揚“惡有惡報，善有善報”的道家因果道理。路坎坷，拔劍斬妖；遇幹旱，挖渠引花蜜；遇有生病的人，找草藥治病，做好事，層出不窮。惜春十年(1183)，聖人遊歷於閩清十四都金沙，取得佳績。他坐在九龍潭的巨石上，升天了。45歲的時候。村民們用自己的身體雕像建造金沙廳來祭拜，這是張勝軍的“祠堂”；當時永福人建了壹座方壺廟，以其頭像祭拜，稱為“母廟”。枋湖寺位於盤古鄉雁石峰懸崖下，占地3000多平方米，氣勢雄偉，綠樹成蔭，翠竹環繞，環境幽靜。它被列為文物保護單位，並成為壹個旅遊景點。
張勝軍的大恩大德到處傳頌，人人敬仰。人們把他視為保護環境的神，建造雕像和寺廟來崇拜他。張勝軍的信仰文化傳到了八閩，臺灣省的臺北、宜蘭、新竹、臺中、彰化、雲林、高雄都有寺廟。