1.老子的生平,思想理念?
老子（約前604－約前531）大體生活在與孔子（前551－前479）相同的時期，是道家思想的奠基者。根據《史記》的記載，他真正的姓名是李耳。他的家本在苦縣厲鄉曲仁裏﹙今河南省鹿邑縣境內﹚，後來到了周的都城洛陽做了王朝的史官。在這?，他曾經與孔子相遇，孔子向他請教過關於禮的知識，所以說起來還可以算是孔子的老師。老子做了很長時間的史官，由於對周王室的衰敗感到失望，所以辭官隱居。據說他在西去出關之時，應關尹的請求，寫下了五千言的《老子》，即後人所說的《道德經》。
老子的壹生，基本上由史官和隱者這兩段生活構成。史官因為負責天道、禮法、記錄歷史等的關系，所以擁有關於自然、社會和人生的廣博知識。他也靠這種知識成為天子及貴族的顧問，所以與政治有比較密切的關系。隱士的經歷則使老子可以擺脫職業的束縛，以壹種較自由的心態去反思現實社會。這樣，豐富的知識、自由的思考，再加上動蕩的社會，***同造就出體現於《道德經》中的深刻的思想。
莊子
莊子是老子思想的繼承者和發展者，後人常常把他與老子並列，合稱老莊。莊子名周，宋國蒙城人。莊子的生活非常清貧，身穿粗布且帶補丁的衣服，有時還要向他人借糧充饑。
莊子的思想主要表現在《莊子》這部書中。《莊子》最早有52篇，十多萬字。後來經過壹些人的陸續刪節，到晉代郭象那?確定為33篇，七萬多字。整部《莊子》可以看作是莊子學派的文獻。
2.兩人的關系
他們兩個合稱"老莊"，
是道家的代表人物。
3.思想上的***同
老莊的社會思想，都是由「退」和「隱」的觀念發展而來的，所以其精神都是在保全自己，不與社會發生交涉。這是因為當時社會的動亂，過於激烈，哲人既不能有所改造，而又別無它法，不得己的情況下只有退而只求自我保全之道。
老子深知堅則毀、銳則挫、滿則溢、強則摧的道理，所以他的自全之道，就是在於防範過盈，柔弱謙下，和光同塵，不露頭角，最後得自隱無名。
然而莊子的精神，在求超脫，但形骸是與生俱來的，沒有辦法棄之不顧，所以只有退求精神的自由而已。故主「心齋」、「坐忘」，除去壹切主觀的思慮，欲望。壹方面與道相同，逍遙自由；壹方面無心應物，隨變所適。莊子與人相處，既不欲居前，亦不欲處後，「為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以全生，可以盡年。」（養生主篇）就像壹片孤葉，漂浮在無邊的海面上，隨波上下的移動，順其所之。因為孤葉的外形如槁木，心如死灰，所以自始至終都歸於無用（對社會人群沒有用處），卻可得自我保全（對於自己卻有大用）。這種結果，是與老木的自隱無名相同的。
所以就處世的精神而言，老莊同屬退隱的想法，但其根據則各自有所不同。老子以柔弱謙退而不仕，莊子以無心無用而歸於隱。
4.思想上的差異
莊子與老子不同點
(1)老子仍關心政治問題的解決，莊子則踢開政治問題，直接求人生精神的大解放。
(2)老子提出「無」、「有」，莊子進壹步提出「有有也者，有無也者，有未始有無也者，有未始有夫未始有無也者」以齊物的思想化去了「有」、「無」之相對。此外老子有先後，內外之分，如「後其身而身先，外其身而身存」，莊子則以「天地與我並生，外物與我為壹」既否定，又超越壹切對偶性的概念。
(3)老子知「常」，莊子泯除常與無常，主張「物化」的觀念。老子後為法家權術派所取法，而莊子始終保持其本來面貌，或許我們可以說：莊子出於老子而青出於藍，他的思想顯然比老子更為成熟
(4)老子與莊子如何看待生命與死亡.兩者有何異同
老子︰生命是不斷的循環，萬物平等觀。並不刻意拒絕自然的死亡，但反對不自然之死。
莊子︰生死的循環不過就像白天夜晚的交替罷了。對於壹切事物以及死亡，抱持著壹種坦然的態度，甚至認為死亡是壹種至樂。