這是壹種對於中國古代文化研究的感嘆，意思是研究上古代書籍文化就是走上了不歸路，這裏的黃泉路指研究到生命的盡頭也研究不完，五典三墳泛指中國古代的古籍。
在中華民族的記憶中，先夏時期，中國有四部非常著名的著作，它們分別被稱為《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。
《左傳·昭公十二年》記楚靈王稱贊左史倚相：“是良史也，子善視之，是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。”也就是說，在公元前530年，楚國的左史倚相就以能夠讀懂上古名著而聞名於朝，遺憾的是《左傳》沒有說明這些上古名著的內容和形式。
擴展資料《三墳》使用墳字的解析：
《三墳》裏的“墳”字，其實是指當時的圖書載體和文字載體是用土制成的，它可能是壹種類似兩河流域的泥版，也可能是陶版（包括陶制器皿）。從廣義的角度來說，土也包括石頭，因此《三墳》之書，也可能采用石板載體。
事實上，人類很早就在泥土上和石頭上作畫寫字了，例如，直接在泥地上刻畫（中國文字的發明，就曾受到鳥獸足跡的啟發），在洞穴上和巖石上作畫，在卵石上寫字（這種有字的石頭，被稱為會說話的石頭），而古希臘人所說的象形文字的本意是指埃及人刻在石頭上的聖字，摩西在西奈山從上帝那裏獲得的《十戒》，也是刻寫在石板上的。
從這個角度來說，中國漢字的墳，也可以解釋為有文字的泥板。原始先民作述於石板或陶板上，著土坑埋石於其上，基部墳起，以“墳”代指，可備壹說。