《梁惠王下》原文
齊宣王見孟子於雪宮。王曰：“賢者亦有此樂乎?”
孟子對曰：“有。人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也;為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
“昔者齊景公問於晏子曰：‘吾欲觀於轉附、朝舞，遵海而南，放於瑯邪。吾何修而可以比於先王觀也?’
晏子對曰：‘善哉問也!天子適諸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也;諸侯朝於天子曰述職，述職者述所職也。無非事者。春省耕而補不足，秋省斂而助不給。夏諺曰：“吾王不遊，吾何以休?吾王不豫，吾何以助?壹遊壹豫，為諸侯度。”今也不然：師行而糧食，饑者弗食，勞者弗息。睊睊胥讒，民乃作慝。方命虐民，飲食若流。流連荒亡，為諸侯憂。從流下而忘反謂之流，從流上而忘反謂之連，從獸無厭謂之荒，樂酒無厭謂之亡。先王無流連之樂，荒亡之行。惟君所行也。’
景公悅，大戒於國，出舍於郊。於是始興發補不足。召大師曰：‘為我作君臣相說之樂!’蓋《徴招》、《角招》是也。其詩曰：‘畜君何尤?’畜君者，好君也。”
《梁惠王下》翻譯
齊宣王在雪宮裏接見孟子。宣王說：“賢人也有在這樣的別墅裏居住遊玩的快樂嗎?”
孟子回答說：“有。人們要是得不到這種快樂，就會埋怨他們的國君。得不到這種快樂就埋怨國君是不對的;可是作為老百姓的領導人而不與民同樂也是不對的。國君以老百姓的憂愁為憂愁，老百姓也會以國君的有愁為憂愁。以天下人的快樂為快樂，以天下人的憂愁為憂愁，這樣還不能這樣還不能夠使天下歸服，是沒有過的。
“從前齊景公問晏子說：‘我想到轉附、朝舞兩座山去觀光遊覽，然後沿著海岸向南行，壹直到瑯邪。我該怎樣做才能夠和古代聖賢君王的巡遊相比呢?’
“晏子回答說：‘問得好呀!天子到諸侯國家去叫做巡狩。巡狩就是巡視各諸侯所守疆土的意思。諸侯去朝見天子叫述職。述職就是報告在他職責內的工作的意思。沒有不和工作有關系的。春天裏巡視耕種情況，對糧食不夠吃的給予補助;秋天裏巡視收獲情況，對歉收的給予補助。夏朝的諺語說：“我王不出來遊歷，我怎麽能得到休息?我王不出來巡視，我怎麽能得到賞賜?壹遊歷壹巡視，足以作為諸侯的法度。”現在可不是這樣了，國君壹出遊就興師動眾，索取糧食。饑餓的人得不到糧食補助，勞苦的人得不到休息。大家側目而視，怨聲載道，違法亂記的事情也就做出來了。這種出遊違背天意，虐待百姓，大吃大喝如同流水壹樣浪費。真是流連荒亡，連諸侯們都為此而憂慮。什麽叫流連荒亡呢?從上遊向下遊的遊玩樂而忘返叫做流;從下遊向上遊的遊玩樂而忘返叫做連;打獵不知厭倦叫做荒;嗜酒不加節制叫做亡。古代聖賢君王既無流連的享樂，也無荒亡的行為。至於大王您的行為，只有您自己選擇了。’
“齊景公聽了晏子的話非常高興，先在都城內作了充分的準備，然後駐紮在郊外，打開倉庫賑濟貧困的人。又召集樂官說：‘給我創作壹些君臣同樂的樂曲!’這就是《徴招》、《角招》。其中的歌詞說：‘畜君有什麽不對呢?’‘畜君’，就是熱愛國君的意思。”