首先，壹元論是如何深入、堅定、長久地占據我們的思維的？我不想給壹個正確的答案，因為那樣我會掉到壹塊錢。我只能從我的經歷來探索。可能從我需要安全感的那壹刻起，壹元思維就給我帶來了很多好處，比如認同感、歸屬感、確定感。有了這些優勢，我可以“茁壯成長”，但同時，我又摒棄“不認同”、“不安全感”、“不同聲音”，因為那些會讓我迷茫、心慌、困惑，然後痛苦。如果我繼續生活在單壹的文化環境中，直到我死去，那壹點問題都沒有。但是，我的腳決定了我壹百次走出自己狹小空間的能力，我的好奇心決定了我向外探索的決心，我的頭腦決定了我思考的沖動，於是壹元論和多元論產生了沖突，不可避免地發生了。
壹元的“壹”是什麽？什麽是多元的“多”？不搞清楚這兩個概念就談不上“多元文化主義”，但確實不清楚。“壹”可以指壹個個體，壹個群體，壹個個體的某種特質，壹種思想或者壹種大文化。最本質的是“執著”這個東西的思維，可能是“壹元論”。我想把這種理解和佛教的“執念”做個比較，兩者差不多。只有理解“壹元論”，才能探索“多元論”。為方便起見，我暫時只能理解壹元論。
壹元錢給我們帶來了哪些束縛、考驗或痛苦？壹元論會產生分離、高度和柵欄，會滋生權力、控制、退化、歧視和排斥...曾經起到保護作用的圍欄，久了就變成了籠子，外面進不去，裏面出不去，甚至內外形成了對抗和戰爭。所以有人想改變這種狀態。怎麽會？是不是裏面的人先放下反抗，拔出了已經綁在自己身上堆成盔甲的鋼刺？還是外人先放下武器表示友好和接納？沒有人能簽署這樣的“和平協議”。
但是，如果我們執著於剛剛展示的戰鬥畫面，我們將再次陷入壹元論和僵化。這時我擡頭看見天上飄著壹朵雲，裏外的人都看到了。多麽美麗的雲啊；然後是壹陣清爽美妙的音樂，裏外的人都聽到了...這時候，裏裏外外的壹些人開始放下手頭的事，聊壹聊這朵雲或者這支曲子，聊壹聊，發現除了這個自己曾經對抗過的東西，還有很多需要註意的東西；於是被貼上標簽的“裏面的人”和“外面的人”開始充實，被貼上標簽的人發現自己充實了，標簽越來越小，以至於裏面的人和外面的人不自覺地沸騰在壹起，熱量融化了中間的柵欄，越來越低，直到大家都不理會。
我理解的多元就是剛才的畫面，不執著於某某而釋放五感滿足各種感官的可能性。當妳覺得不舒服，不接受的時候，可能是障礙還在。如果妳不希望這個壁壘這麽快被打破，那麽接受它的存在也是壹種多元化的態度；當妳感覺受傷的時候，妳並不是下意識的拿出武器向別人開火，而是看看是哪個屏障在拖妳的後腿，看看妳在那個受傷的地方有沒有自愈的能力。如果沒有，我該找誰？
多元主義是壹種流動的、不確定的、無形的、無色的、無聲的、無味的東西。壹旦確定，就變成了壹塊錢。
寫到這裏，我發現我說的話總會符合我對佛學的壹知半解。比如心經早就說“無音無嗅無觸”，金剛經早就說“身象非身象；壹切相皆虛幻。”《道德經》也說“道可不凡。”我不想炫耀我所知道的，但是我真的覺得路很簡單，99統壹。