狄家莊原名叫邸家莊。舊時，村西北乾之地是條京師通衢，南來北往的客商和進京趕考的舉子，來來往往，車馬輻輳，川流不息。村中街巷縱橫，國槐楊柳生長茂盛，遮陰蔽日，商號、客棧、飯館、私塾星羅棋布，民居廳堂房廊，飛檐聳脊，門窗雕花，臨街玉立。
靠近京師大路的村西北角是座玉皇廟，東北角是三教堂（佛、道、儒），大街東口是：東三觀廟（劉、關、張）、西街口是：西三觀廟（天、地、水，即：唐堯、虞舜、大禹），中央是瘟神廟（春瘟張元伯，夏瘟劉元達，秋瘟趙公明，冬瘟鐘仕貴，總管中瘟史文業）、千手千眼佛在北菩薩廟。千年古村——狄家莊其它方位還有玉官爺廟、南海大寺、土地廟等九座。它們都根據村莊的地運風水分別建在不同的位置。至今村裏的老人還流傳著“西北角是玉皇廟，東北角是三教堂，文武三官兩頭坐，瘟神菩薩坐當陽（央）”的民謠。
後來壹次特大洪水，把村莊吞噬了四分之三，只剩下了村東南角壹塊，即現在狄家莊的位置。20世紀70年代，經過大規模的平整土地後，村民在村北農田挖地時，偶爾還挖出過鍋頭（炊竈）、圓孔的圓錢等文物。
由於歷史的原因，原邸家莊所遺存的史料已經相對匱乏。但至今在狄家莊壹帶仍流傳著藥王邳彤是狄家莊人的傳說。說起邳彤，許多人並不陌生，他是東漢時期劉秀的二十八員宿將之壹，也是藥界聖地——安國藥王廟中的藥王，從現存史料上看，只記載了邳彤是信都（今冀州市）人。
據傳，歷史上邸家莊村廓龐大，村民分四個部落凡聚族而居，族系分別有邳、回、狄、白等氏族。邳彤，字偉君，即為邳姓壹族，於漢元帝初元四年（公元前45年）農歷四月二十八日生於邸家莊，其父邳吉為遼西太守，其兄邳祝終身陪伴母親身旁，姑母叫邳月芳。
邳彤自幼聰明伶俐。青年時，他看到社會動亂，災害不斷，百姓常常遭受疾病的折磨，遂立誌學醫，以濟世救人。在家人的支持下，父親為他延請名醫予以施教。邳彤刻苦鉆研古籍，從九州十八縣專心搜集研究民間偏方驗方，未出三年，便能四鄉出診，藥到病除，天長日久，醫名鵲起。。
西漢末年，天下大亂，哀鴻遍野，民不聊生。邳彤認識到，只靠個人醫術，實難達到濟世救人之目的。在征得父親的同意後，毅然放棄從醫，胸懷匡扶社稷的宏大抱負，踏上了仕途。邳彤憑著自己過人的才智很快升任和成卒正（相當於太守）。當王朗（王莽）割據邯鄲，偽稱王室時。邳彤博采眾長，力言劉秀以河北為立足之地匡扶漢室，被采納。後劉秀在邳彤等人幫助下，建立了東漢。邳彤為光武帝中的二十八員宿將之壹。史學家範曄論曰：“壹言可以興邦，斯近之矣。”這樣邳彤就成了中國歷史上第壹個被稱為“壹言興邦”的開國功臣。
那麽邳彤是如何到的安國，又成為藥王的呢？
據史誌，東漢建武九年（30年），農歷十月十五日，邳彤在河北巡視途中卒於祁州（安國）。故遺體敬葬於祁州城南關，墓旁栽了棵棗樹。
據傳，北宋初，皇上的女兒得了怪病，經諸多名醫診治不見療效。這天清早，壹位自稱祁州南關人的童顏鶴發的俚醫欣然揭榜直奔皇宮，經診斷後，讓公主服了他自治的棗狀藥丸，便飄然而去。誰知公主服藥後不久，上吐下瀉，昏昏欲睡，好像死了壹般。總管見狀，急令侍衛速追俚醫，數名太監速領壹班侍衛拍馬沖出南門。只見那人正不慌不忙向祁州方向行走，誰知不論怎樣揚鞭狂追，總是與那人保持丈八距離。眼看到了祁州南關，壹眨眼，那人便在道旁墓前的壹顆大棗樹下不見了。眾人在墓前棗樹下，轉來轉去始終找不到俚醫蹤影。
躊躇之際，皇宮又壹隊人馬飛馳而來，只聽傳來呼喊：“皇上有旨，公主病已痊愈，請醫者回宮領賞！”經查詢地方官民，方知此處乃是東漢大將邳彤之墓。於是太監們就斷定是邳彤顯靈為皇上解憂，撥馬回報。皇上聽了龍顏大悅，遂敕修廟宇，建起邳王神閣，豎了墓碑，以感其恩。百姓看到皇室來修廟進香，便將邳彤尊為“藥王”，
北宋建中靖國元年（1101年），宋徽宗步其皇祖後塵，追封邳彤為“靈岲侯”，旋封“靈貺公。民間邳彤“藥王”之神靈又堂而皇之地走向了政界。至南宋鹹淳六年（1270年），度宗趙祺又敕封邳彤為“明靈昭惠顯佑王”。自此，皇封“藥王”名正言順，神明遠揚，為全國所崇仰。安國也成為“藥不經祁州沒味，醫不到祁州不靈”之聖地。