胡適雖然壹度認為《紅樓夢》的價值不高，但他還是很珍惜這份殘跡。當周還是壹個默默無聞的少年時，他在報紙上發表了壹篇關於曹雪芹生卒年的看法的文章。胡適雖然不同意他的觀點，但他絲毫沒有以權威自居，不是斥他為“俗人”，而是與周平等討論。後來，周知道胡適有壹本別人看不到的古籍，就敢去借。我沒想到胡適會慷慨借出，那就是徐佳。周喜出望外，不僅精讀，還與弟弟常錄了壹份。後來，當解放軍包圍北京時，主動把這本書還給胡適的家人。胡適的家人開門拿走了書。沒過幾天，胡適就被蔣介石派來的專機送到了臺灣省。胡適登機時，只帶了兩本書，其中壹本是《徐佳書》。
這部甲戌本是曹雪芹自己寫的嗎？或者說，是脂硯齋親自抄寫並寫下的批語？不會的，這還是壹本“過錄書”，也就是壹本從最原始的書抄來的書。當然，好像也沒傳多少次，應該很接近最原始的母系了。母方可能有也可能沒有曹雪芹的筆跡，但壹定是脂硯齋本人的筆跡。說它是徐佳的書，是因為它自己寫了“徐佳抄評”幾個字，但脂硯齋的批語並不完全是徐佳那壹年寫的。在我們現在看到的這本過度記錄的書中，有壹些關於徐佳之後幾年的評論，壹些研究者判斷這本書是假的。其實這種現象很好解釋:支彥齋在徐佳寫完這樣壹本書後，壹直保存著，若幹年後會翻看壹遍。偶然有了想法，就寫在上面，記下時間。如果脂硯齋要造假，為什麽要留下這樣的破綻？而且曹雪芹寫作和脂硯齋批書都是極其孤獨的事情，沒有名利，找不到造假的動機。
《徐佳》雖然只保存了十六回，但卻是最接近原母和曹雪芹原意的，彌足珍貴。但是，我們讀古代版的《紅樓夢》，不能只讀徐佳，因為它缺失太多，語無倫次。本書前八十回雖有改動，但仍保持了程維遠和高鶚從其他古籍中記載的本書的許多特點，所以我們也可以把程家本前八十回作為壹部古籍來參考。
現在的世界上，還會有古代版的《紅樓夢》默默存在嗎？我們還能把它們挖出來嗎？我透露妙玉的時候，提到過壹個精英集，曾經浮出過水面，但是神秘失蹤了，但還是留下了壹個《石頭記》的文件夾，上面寫著“夜葵書屋”。這部古書是否還存在於世不得而知。