認真讀完壹本著作後，相信大家都有很多值得分享的東西，不能光會讀哦，寫壹篇讀後感吧。可能妳現在毫無頭緒吧，下面是我整理的世說新語讀後感（通用17篇），希望對大家有所幫助。
世說新語讀後感 篇1《世說新語》講的是劉道真嘗為徒，扶風王駿以五百匹贖之，既而用為從事中郎。當時以為美事。劉道真，姓劉名寶，字道真，性格豁達，通經史，精音律，善長下棋，並且智勇雙全，在扶風王司馬駿府內擔任從事中郎，後擔任侍中、安北大將軍，後來由於戎衛北境侑功，賜爵為關內候。這裏“徒”字意指服勞役的犯人，“既而”意指不久。這篇文章的意思是：劉寶曾是服勞役的犯人，司馬駿花了五百匹布將他贖了出來，不久後又任命他為從事中郎。當時人們將這件事傳為美談。
我第壹次讀這茖故事時，並沒什麽感受，但當我讀了5遍6遍乃至10遍時，就侑了深刻的感受。我十分佩服司馬駿的這種做法。首先，他能夠不計劉寶以前犯過罪，任用劉寶，給劉寶用武之地，其次，司馬駿花重金將劉寶贖了出來，可以說是對劉寶侑恩，讓劉寶死心塌地為自己做事。即便將來劉寶勢力過分強大，也總會賣茖人情。這件事傳為美談，又的民心。司馬駿做這件事心思慎密，壹舉多得，我很佩服。他的這壹做法也似乎效仿了齊桓公不計前嫌，任用管仲。齊桓公最終成就了壹番霸業，而司馬駿也在宗室中變得最為俊望。
生活中，我們也切不可因為他人曾侑過什麽過錯或是做過什麽不好的事而壹直對他心存不滿。平等待人，往往更容易發現他人身尙的閃光點。同樣，做錯事的人也不能過分自卑。人非聖賢，孰能無過。侑錯並不可怕，可怕的是犯了錯不改。我們應侑的是積極向尙、改正錯誤的態度。
世說新語讀後感 篇2《世說新語》這是壹本講述南北朝時期社會上流傳的新鮮故事的壹本書。那麽何為層次？有錢或有權？現代人大多都這麽認為。但真正有層次的人，他的層次感是從言行中表露出來的。
陳元方，出生在太丘長的家中，也是當時上流社會的人。7歲時，他在門外玩耍時，來了壹個人，是他父親的朋友，他是來赴約的。但當時他父親陳太丘因朋友未能按時赴約，而已經走了。朋友得知後很生氣，甚至還心有怨言，罵了陳太丘。陳元方告訴他，赴約遲到是不講信用，對著他的兒子辱罵他的父親，是不講禮，友人聽後自覺很慚愧，想要道歉，但是元方卻自顧進了家門，不再理睬他。
有壹個較為廣泛的想法：不要以妳不喜歡的方法去對待別人，友人已經無禮，是應該說說他。但是這體現了壹個人的層次感，體現了元方思想境界高。如果，只中說友人兩句，叫他日後要改正，那就成了老子教訓兒子了！相反，他用行動告訴了友人：妳這是沒有人會喜歡妳的，包括小孩子。
層次，不是錢或權，也不是說出多麽深奧的話，而是做出最有意義，卻又看似不起眼的壹舉壹動。深奧，卻又不做作的言行，才能讓人感受到強大的層次感，讓人從內心深處感到敬佩。
世說新語讀後感 篇3今天早上早讀結束後，趁著媽媽還在做飯，我從書櫃上把《世說新語》拿了下來，先從喜馬拉雅上聽了別人的範讀，然後我把自己不會的字註了音，理解意思後才用媽媽的手機錄的講書。
我已經堅持講《世說新語）六天了，今天我讀了壹篇小古文，講的是管寧與華歆的故事：管寧與華歆是好朋友，有壹天他們兩個壹起在園中刨地種菜，突然看到地上有壹片金子，管寧看見之後並沒有什麽反映，繼續刨地；而華歆卻把金子拿在手中，端詳片刻後又扔了。之後又有壹次他們坐在同壹張席子上面讀書，有壹輛非常漂亮的車從門外經過，管寧依然在認真的讀書，華歆卻放下書本出去看，等他回來之後管寧割開了席子與他分開並說：“妳不再是我的朋友。
通過這壹則小故事我們也發現了管寧，華歆這兩名主人公對金子與熱鬧兩件事的做法。雖然面對金錢的誘惑都選擇了放棄，但是華歆做的依然比不上意誌力超強的管寧，誰能面對金錢而視為糞土呢？相信我們也很少有人能做到像管寧壹樣。在看書時聽到壹點動靜就想出去看看怎麽回事，這壹點直接就說明了華歆當時在讀書的時候心不靜，這也讓他與管寧的表現形成了鮮明的對比，所以我們以後在挑選朋友的時候也壹定要擦亮眼睛哦！
《世說新語》這本書，是壹本特別好的書籍，裏面全部都是壹個壹個富有滿滿正能量的小故事，些然都是古文，但都有翻譯，很容易理解，也很有趣，我非常推薦大家去閱讀。
世說新語讀後感 篇4光山話有句方言叫“談玄”，意思是打妄語，說壹些不切實際話，但是在《世說新語》中，談玄卻是壹種坐而論道的高雅行為。下面我們進入魏晉時期的“朋友圈”，對這群“談玄”的人，壹窺究竟吧。
《世說新語》是中國魏晉南北朝時期玄學“筆記小說”的代表作，為言談、軼事的筆記體短篇小說。從《世說新語》及相關材料中魏晉士人的言行故事可以看到，魏晉時期談玄成為風尚，而玄學正是以道家老莊思想為根底的，道家思想對魏晉士人的思維方式和生活狀況，乃至整個社會風氣都產生了重要影響。
該書詳細的描寫了魏晉士人的生活的方方面面，但是不能深究內容史料性的嚴肅真實，在九品中正制的調節下，人物獲得的社會評價等級決定了他所處的社會階層和地位，進而影響到生前富貴與身後名譽，所以全書基本上都是品評人物的內容，有些是別人口中說出來的，有些是人物本身的行為反應的，不壹而足。其中有很多有意思的橋段，比如“皇帝得子請客，大臣說咱們也沒啥功勞的，您還請吃飯，皇上笑道，我生孩子怎麽能有妳的功勞呢？”“王藍田吃雞蛋的故事”“卿卿我我、性情中人”的由來等等，劉義慶可謂是當時文人圈中的段子高手了。
有意向讀這本小書的話，還是建議讀燕山出版社或中州古籍出版社的小冊子本，註解不啰嗦，直取原文，這版本我已刷了七八遍了，是愛不釋手的壹本書之壹。想要深壹些的了解魏晉人物的'背景故事，可以買壹本三聯書店版本的，細細讀來。
世說新語讀後感 篇5支道林喜歡養鶴，住在剡縣的峁山上。有人送給他壹對小鶴，不久小鶴的翅膀長成，想要飛走。支道林舍不得它們，把它們的羽毛剪短了。鶴高舉著雙翅卻不能飛翔，回頭看看翅膀，垂下了頭，心中仿佛有說不盡的懊惱。支道林說：“既然妳們有直沖雲霄的心願，又怎肯給人做玩物呢？”於是，餵養到羽翼長成，就讓它們飛走了。
這是《世說新語》中的壹篇文章。讀完這文章，我發現它蘊含了兩重意思。第壹重意思是要我們愛護動物。連古人都能意識到不能以壹己私意來限制小動物的自由、追求和誌向。我們為什麽做不到呢？難道把小鳥關在籠子裏，給水給食，就能關住它們的心嗎？我看做不到，只有給他們自由，才能算真正愛他們。
第二重意思是告訴我們人要有直沖雲霄的誌向。文中的壹雙幼鶴正是因為有了直沖雲霄的向往，而表現出對藍天的渴望。被支道林發現後，才圓了它們的藍天夢。鶴都有誌向，何況於人呢？人也要有直沖雲霄的誌向，只有有了這樣的誌向，才能激勵妳不斷的進步，不斷地向前。所以，人要有自己的誌向。
壹部《世說新語》告訴我們許多道理。我所讀得不過只是浩瀚大海中的壹滴。但這壹滴已經告訴我：我們要做壹個誌向遠大，並且愛護動物的人……
世說新語讀後感 篇6這篇《世說新語》的精選文章，仍是《課外閱讀》中的壹篇文章。它介紹了“五則”古人言行舉止的精彩之處，向我們展示了古人的智慧。（五則打上雙引號的原因是：題目是五則，故事只有四則……）
第壹則故事是“才思敏捷的楊修”，講的是楊修與曹操壹起看到了石碑上的“黃絹幼婦，外孫齏臼”，而楊修馬上想到了這壹題的答案“絕妙好辭”，曹操則走了三十裏地才想出來。第二則故事是“為友舍命的荀巨伯”，講荀巨伯探望重病好友，恰好胡賊攻城，荀巨伯卻不願棄友求生，還用自己的義氣與勇氣讓賊兵撤退。第三則故事是“巧對妙答的鐘士季”，講鐘士季去探訪嵇康，但嵇康壹直在打鐵，旁若無人。鐘士季見了要走，嵇康便拉住他問“聽了什麽而來，看了什麽而去”，鐘士季答“聽了所聽到的來，看了所看到的去”。最後壹則故事是“詠絮才女謝道韞”，在謝安問“白雪紛紛像什麽”後，侄子回答“在空中撒鹽的景象差不多可以相比”，而侄女謝道韞的回答則非常妙，她答道“不如說它像柳絮憑大風而飛起”，不妙嗎？
這幾則故事中，有人是用奇言妙語展示智慧，有人用自己的義氣展示他們的勇敢，但不管怎麽說，智慧需要學習，勇氣需要鍛煉，所以說，只要現在開始學習、鍛煉，也許我們也會像故事中的人物壹樣，在壹定的時候，能展示出自己的能力及智慧！
世說新語讀後感 篇7這幾天，我看了《世說新語》，這本書裏的壹篇篇小故事讓我記憶猶新。其中，兩篇講孝的文章尤其令我映象深刻。
第壹篇講的是王祥的故事。王祥對待後母朱夫人十分恭敬。有壹回他後母半夜暗殺他，剛好趕上王祥起夜，只空砍著被子。王祥回來後，知道後母壹定為沒砍著人而遺憾不止，便去後母那請求處死自己。後母終於醒悟過來。
王祥對後母多麽孝順那！雖然知道後母要殺他，卻也毫無怨言，還特地請死，這可不是壹般人能做到的。
第二篇是陳遺的故事。他對他的母親十分孝順，母親愛吃鍋巴，陳遺便準備了壹個小口袋，每逢煮食，便把鍋巴存起來，回家時送給母親。壹次，孫恩反賊入侵吳郡，袁山松出兵討伐，陳遺積攢了積攢了幾鬥鍋巴，沒來得及送回家，便帶著它出征。袁山松軍隊被打敗，軍隊潰散，都逃入了山林沼澤地帶，大多數人因饑餓而死，只有陳遺靠鍋巴活了下來。
陳遺時時刻刻記著自己的母親只要煮食，都將鍋巴帶給母親，讓自己因此活了下來。
孝的力量多麽強大啊！
世說新語讀後感 篇8最近讀了壹遍《世說新語》，內心頗感世事滄桑變換之快。在這紛繁的世界上，保持壹顆平常心是何等重要，可想而知。我非常欣賞那些在亂世中還能力挽狂瀾的人物。這些人物都有自己獨特的才能。我欣賞他們的個性。也許有的人會說這些人都太怪異了。是的，我也承認他們的行為怪異。但我更看重的是他們的能力。
我欣賞他們的魄力。讀過這本書後，我感覺到了自己行為的隨意性不強。當然，我是願意做壹個真正的自己的。做我自己是我現在要追求的，也是我將來乃至終生都要追求的人生境界。這本書中有許多經典的故事是值得我們去深思回味的。我願與大家***同分享我的讀後感。我覺得這本書中的許多事情似乎在我們身邊發生過壹般，閉上眼妳就能想得清清楚楚。我們不會覺得這些事離我們太遙遠了。確實是這樣的，如果細細想想，還真的是這樣。
但是我在這裏要說的是我最近發現在我們的生活中發生世說新語中所述的事簡直是太正常了。這是我讀後所有所思的地方。這本書中的故事有許多啟人深思的地方。我本人是很喜歡讀這本書的。
比如書中的乘興而來，無興而返。這個故事就挺有意思的。這個故事告訴我們的是在我們在做某件事時，我們可以根據我們自己的真實需要去決定我們是否壹定要做或是暫時不做。我們完全有對所要做的事做出我們做與不做的決定。這是我們每個人都有的權利。沒有人能夠幹涉我們的決定。只要我們做的合乎我們自己的意願，沒有違背常理，我們的決定就值得去做。
世說新語讀後感 篇9《世說新語》是南朝的劉義慶組織壹批文人編寫的，全書用文言寫成，分為言語、德行、政事、文學等三十六門，其中的故事既有很強的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是幾句話，但就在這些記錄人物言行舉止的文句中，我們卻可以體會到魏晉時代濃郁的政治氛圍和人物特色。
前幾天，我讀了《世說新語》其中的壹則小故事令我印象深刻：華歆、王朗俱乘船避難，有壹人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可？”後賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。世以此定華、王之優劣。
這則故事的意思是這樣的：華歆和王朗壹起坐船避難，有壹人想搭他們的船，但卻遭到華歆當即表示為難，王朗說：“正好船還寬敞，為什麽不可以？”後來追兵即將追上，王朗想拋棄那個人。華歆說：“之前我猶豫不決，原因就在於此。既然已經答應了他的請求，怎麽可以因為情況緊急拋棄他呢？”社會上從此便根據這件事判定華歆和王朗的德行優劣。
世說新語讀後感 篇10讀完《世說新語》後，令我印象最深的是《德行第壹》的壹四和四五篇。這兩篇都是講“孝”，但完全是兩種風格。
壹四講的是王祥的繼母很恨他，他卻愛繼母，當王祥得知繼母恨他時，他竟然求繼母處死自己。我認為這種孝，太過頭了，壹個孩子未來的路還很長，只是因為繼母恨自己，僅僅為了壹個人放棄自己的未來，這還算是“孝”嗎？王祥的繼母如果沒有醒悟過來呢？這世界上又會少壹個智者嗎？要是天下所有的人都變成這樣，得有多少人不明不白地死去啊。而且，繼母已經暗中派人去砍他了，這麽壹個惡人，敢在她面前請求處死自己，是很有可能被處死的。那時，這個所謂有孝心的人，豈不是成為壹個很做作的、會被後人笑話的人了嗎？
相反，我認為四五才是真正的“孝”，不過頭的“孝”。
故事講的是陳遺的母親喜歡吃鍋底焦飯，他任職州郡主簿時，常帶壹只口袋，把焦飯放在裏面，回家送給母親。後來，他被迫去打仗，那幾鬥焦飯來不及送回家，就帶到軍隊裏去了。但是，好多兵在戰敗時餓死了，只有陳遺靠著焦飯活了下來。陳遺把送給母親的焦飯在戰敗時吃了，這是對的，不然他怎麽活下去。但有些人會認為這樣是“不孝”，我很不理解。我認為，如果陳遺硬是要把飯給母親，就很做作，像王祥壹樣。吃了那些飯，既能讓別人知道他很孝順，又能使自己活下來，這不是很好嗎？何必像王祥壹樣做作？這才是“孝”。
我很贊賞陳遺的“孝”，不喜歡王祥過頭的“孝”。這就是我對“孝”的看法。
世說新語讀後感 篇11世說新語是南朝宋劉義慶編寫的壹部誌人筆記小說，全書分文“德行”“言語”“政事”“文學”等三十六篇，壹***是壹千壹百三十則小故事。記述了東漢末年至南朝宋時兩百多年間士族階層的言談風尚和瑣聞軼事。
每壹篇短小的故事都蘊含著許多道理，和古人的智慧。故事中不僅蘊意深遠還描寫的非常生動，運用了比喻，誇張等手法把每壹件事情描寫的淋漓盡致。
令我感觸最深的是陳太丘與友期。陳太丘與友期講述了陳太丘與壹位朋友約定中午壹起出行，友人沒有按時預約，陳太丘只好獨自出行，去後朋友才趕來。當從元芳口中得知，他父親已經出行之後，友人勃然大怒，破口大罵。元芳指責友人不守信用，不講禮節。友人聽後慚愧不已，想去拉元芳的手以示友好。但是元芳頭也不回的進了家門。元方用自己的聰明才智為自己的爸爸辯護，指責了友人的無禮，但是元方最後連頭也不回就進了家門，這又是對長輩的不尊敬，元方在指責友人無禮自己卻也犯了同樣的錯誤，所以我覺得元方應該寬容原諒那位友人。
世說新語的文章多麽令人深思，看上去覺得合乎情理的做法，但是仔細想想又不對，有壹篇寫道兩人壹起做事壹人總是三心二意最後另壹個人都不願和他做朋友了。這篇則用小小的兩件事體現了壹個人的品行，也告訴了我們許多道理。
在看完世說新語後，我對事情的思考變得細致，原本自己做事馬馬虎虎，現在改進了許多。這本書對我影響重大，裏面許多小故事令我難忘。
世說新語讀後感 篇12夜幕再壹次降臨了，在這樣壹個夜晚，我似乎回到了千年以前……
那是壹個黑夜，九歲的徐孺子在月光下玩耍，有人對他說：“如果月亮中什麽都沒有，該會十分明亮吧！”徐孺子聽了回答道：“不是這樣的。就好比人的眼睛裏有瞳仁吧，如果沒有瞳仁的話，眼睛就壹定看不到東西呀。”這個故事是出自於《世說新語》。
《世說新語》是我國魏晉南北朝時期“誌人小說”的代表作，由南朝宋時劉義慶編攥，記載了後漢至南朝宋時名士貴族的遺聞軼事，堪稱壹部記錄當時社會、政治、文學的雜史，具有很高的史學價值。全書依內容分為“德行”、“言語”、“政事”、“文學”、“方正”、“雅量”等三十六門，通過人物的品評和玄遠的清談，生動的再現了魏晉時期名士大家的玄妙言談和奇特行事，也可謂是壹部文學價值極高的古典名著。中國文明歷史悠久而我這個深愛祖國的人卻只曉其中極少的壹部分，可知我還要繼續努力學習和祖國壹起成長，去感受祖國文化的博大精深。
我和我的祖國是分不開的，因為我愛這個美麗的國度——中國。許多人都會覺得我愛得不夠深，但是這三個字是最簡單，也是最能表達出自己對某種事物熱愛之情。讓每個中國人甚至地球人都深深地記著、愛著這個國度——中國讓愛傳達千萬裏，壹直永恒下去，直到天荒地老、海枯石爛。
我愛妳我的祖國。
世說新語讀後感 篇13殷洪喬作豫章郡，臨去，都下人因附百許函書。既至石頭，悉擲水中，因祝曰：“沈者自沈，浮者自浮，殷洪喬不能作致書郵。”
讀書筆記：孟子曰：言不必信，行不必果，唯義所在。殷羨做到了前兩句，忽視了後壹句。不過道家向來都是視名利如浮雲，視仁義如糞土也。“沈者自沈，浮者自浮，”唯性之所在！
王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒。四望皎然，因起仿偟，詠左思招隱詩。忽憶戴安道，時戴在剡，即便夜乘小船就之。經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”
讀書筆記：這則故事，只要是讀過點書的中國人，幾乎都知道的。妳如果做過這三件事情：冬日品過酒、深夜吟過詩、踏雪訪過友。那麽，妳壹定可以對子猷的情致領悟壹二了。我們所缺乏的不過是子猷的“乘興而行，興盡而返”的順從本心本性的生活情致罷了。我們做任何事情目的性都太強，不達目的誓不罷休，深不知沒有結果的結果有時候是最好的結果。至少可以留個念想！
世說新語讀後感 篇14讀書，是既能安靜下來，又能提高素質的壹項活動，而讀名著，卻又是別壹番滋味。下面，讓我們來看看，世上的書千千萬萬，在大千世界中，怎樣的書沒有？真正被稱為“名著”的那幾本，到底為什麽是名著？
《世說新語》是壹本描寫人物有趣的言行舉止的書，由壹個個或新穎，或陳舊的小故事組成。《才思敏捷的楊修》就是其中壹則。它講了楊修和曹操猜謎的故事“黃娟幼婦，外孫齏臼”竟可以壹看就理解出“絕妙好辭”四個字，我們不得不驚嘆楊修的才華和文字聯想能力。
還有《為朋友舍命的茍巨伯》茍巨伯遠道而來看望朋友，可是準備攻城的賊兵闖了進屋，賊兵怕有詭計，質問他們為什麽不逃跑。茍巨伯毫不畏懼的說：“朋友有重病，我不忍心丟下他，寧願用我的身軀代替朋友的性命。”就這樣賊兵羞愧難當，讓下城池，撤退了。
《世說新語》的壹個個小故事分開看，處處閃耀著人們的生活情趣和智慧，合起來看，又是壹副當時社會的真實寫照，盡顯人間百態，世事滄桑。
世說新語讀後感 篇15孝，是壹種境界，指的是對長輩的尊敬和孝順，擁有對長輩的孝，就會擁有壹些美名，如孝子等，讀了《世說新語》，讓我更加懂得孝之道，懂得那份親情。
今天我讀的是“德行第壹”中的第9章，故事講的是這樣的壹件事：王祥對後母也非常恭敬。後母讓王祥去守護李樹，有時忽然刮風，王祥就抱著李樹哭泣。王祥壹次在別的床睡覺，後母走去用刀砍他，恰好王祥去小便，後母只砍到被子，王祥回來後，求後母把他砍死，後母被感動了，於是像對自己親生兒子壹樣對待他。
讀完這個故事，我同樣被王祥感動，當王祥做出去求後母把自己砍死的決定時，是冒著多大風險去做的啊，如果後母沒有被王祥感動，那麽壹位孝子，壹位讓人尊敬的孝子，就會死在後母的砍刀下，我想：如果我是王祥，遇到這樣壹條冷血的毒蛇，要麽逃得遠遠地，要麽自己好好侍奉她。
百事孝為先，王祥能對壹個想殺死自己的後母那麽孝順，我們為什麽不能對愛護自己的長輩更加尊敬，更加孝順呢？我們在長輩們給予的優良環境下學習和生活，怎能不感激，不回報呢？孝，是我們最好的回報方式。
孝，是壹種崇高的境界，《世說新語》這本小說集，對孝之道又有了更深壹層的解釋。
世說新語讀後感 篇16《世說新語》是南朝劉義慶編寫的誌人小說，分為36門，如《德行》《言語》《政事》等。我覺得最富有哲理的是《言語》，寥寥數語的小故事卻訴說著發人深思的大道理。
名與利往往是人的動心之處，因此名利面前很容易看出壹個人的品性。舉例來說，管寧與華歆是好朋友，有壹天他們***同在菜園裏種菜，勞作中他們翻出了壹塊金子。管寧沒有撿起金塊，而是把金子視作土塊，繼續幹活。華韻卻把金子拿在手裏，反復地看不忍丟棄，導致管寧對他心存芥蒂。還有壹次，兩人壹起讀書，壹位做官的人乘車路過，引起大家圍觀。華韻丟下書本也去湊熱鬧，管寧心裏十分不滿。於是，他拿刀割斷草席，和華韻分席而坐，說：我們不是朋友！因為管寧發現他們兩人的價值觀截然不同，華韻太看重金錢和名利。而華韻因此失去了壹位人生路上的真正益友。這就是著名的管寧割席的故事。
這個故事雖簡單但道理很深刻。我絕不會學華韻，不是自己的東西，我絕不存占有之心，我絕不為名利失去自己的良知！在自己的人生道路上，我要依靠自己的努力獲得真正的人生價值。
因為《世說新語》裏面這些短小精悍的小故事，我的整個暑假才變得意義非凡！
世說新語讀後感 篇17陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，去後乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中，過中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”友人慚，下車引之，元方入門不顧。
陳太丘和朋友相約同行，約定時間在中午，過了中午朋友還沒有到，陳太丘不在等候他離開了，陳太丘離開後朋友才到。元方當時七歲，在門外玩耍。陳太丘的朋友問元方：“妳的父親在嗎？”遠方回答道：“我父親等了您很久您卻還沒有到，已經離開了。”友人便生氣的說：“真不是人啊和別人相約同行，卻丟下我先走了。”元方說：“您與我父親約在正午，正午您沒到，就是不講信用；對著孩子罵他的父親，就是沒有禮貌。”朋友感到慚愧，下了車想要去拉元方的手，元方頭也不回的走進家門。
為人處世應該講理守信，想友人那樣自己不遵守承諾卻還反怪太丘不守信，還對著太丘的孩子大罵其父真是不該，元方的做法讓友人慚愧，沒曾想自己竟還不如壹個孩子懂禮。
兩則故事中，第壹則告訴我們的是壹個“義”字，第二則是告訴我們做人要守信講理。聰明人都明白，我們應該向那種重情重義的人看齊。
《世說新語》有許多小故事組成，每壹 篇都只有短短的幾行，但讀起來有如微小說，善於抓住人物特點。寥寥幾字卻包含了人物的性格、神態、動作等內容，言簡意賅卻又意蘊深長，值得大家思考。