風水學是中華文化有悠久的歷史的壹門玄術，也稱青烏術、青囊術，比較學術研究的叫法稱為堪輿。風水學是大自然的能量，是宇宙空間的大電磁場動能。風便是元氣和場能，水便是流動性和轉變 。風水學本為相地之術，即臨場發揮校察自然地理的方式，也叫地相、舊稱堪輿術，它是壹種科學研究自然環境與宇宙空間規律性的社會學，人既然是當然的壹部分，當然也是人的壹部分，做到“天人合壹”的人生境界。
二十四個王朝二十四道龍脈古代歷史，我國每壹個時期都是會有自身的龍脈。從軒轅皇帝時期到清朝現有24個時期，相匹配的，24條龍脈的狀況各自以下：
軒轅皇帝的龍脈在渭河流域，實際地區不祥；大禹的龍脈在今天四川汶川縣九龍山；商的龍脈在渭河流域，與軒轅皇帝大致同樣。周王朝的龍脈在岐山縣；秦代的龍脈在西安；漢代的龍脈在沛縣；漢朝的龍脈在沛縣；唐代的龍脈在北京長安、隴西、太原市；宋代的龍脈在開封市、洛陽市壹帶；元朝的龍脈在內蒙古大草原；明代的龍脈在安徽鳳陽；清代的龍脈在東北地區。
可以看出，這種龍脈所在城市基本上全是每壹個王朝的起源地。古時候華夏民族很早已造成了對龍的欽佩，風水術使用了民俗相關龍的意識，大家通常把山比成龍。因此 ，龍脈之說實際上是特殊階段的物質，它是在實際地形地貌的基本上，相互配合大家對超自然力量的懼怕，構建出去的壹套基礎理論。
上原文中談及的龍脈所屬，僅僅個含糊的範疇，因此 ，大家難以明確實際的龍脈走向。依照古時候堪輿學的叫法，這是由於龍的行跡是起伏不定的，會伴隨著山脈、水脈的走向而更改。古時候的風水大師廣泛認為，我國兩根大中型龍脈，各自有東出和西進的特性。
東出的龍脈走向為長江下遊，黃山市地域恰好是龍脈中水龍頭的所屬；西進的龍脈走向為渭河流域，華山地域則是龍脈中水龍頭的所屬。古時候“風水術”首先推薦“地理五訣”，便是“覓龍、察砂、觀水、點穴術、立向”。龍便是自然地理多元性，土是龍的肉、石是龍的骨、蔓草是龍的頭發。分金定穴最先應當先尋祖先爸爸媽媽山脈，審氣脈不要生氣，分陽陰。務必掌握前因後果，才可以分辨因果關系兇吉。
風水學業界認可昆侖山是“萬山之祖、龍脈之源”，是龍中的龍祖（根龍），因而，中華龍脈的起源地是西邊地區的昆侖山。而峨眉山脈、柴達木盆地山脈、魂墟山脈、阿爾泰山、賀蘭山、大小興安嶺、吉林長白山、唐古拉山、阿爾卑斯山、橫斷山等山脈皆是昆侖山龍脈的拓寬或***生礦。
有國外思想家說我國便是壹條熟睡的飛龍，政治理念而言並無不可，但從堪輿學的視角看來則是有畏認真細致的。我國不單單有壹條飛龍，只是有壹群長短不壹的龍脈。在不壹樣的歷史時期，這種龍脈陸續沈靜、興起，因此 古代中國才會發生各式各樣的王朝。
自然，以山脈的走向來分辨壹個實際所在位置的自然環境優劣，是有它的大道理的。因此 ，對龍脈是不是歸屬於封建迷信這個問題，大家應當持相對性謹慎的心態。既不徹底堅信它那壹套繁雜的基礎理論，另外也不可以壹刀切，徹底逃避該基礎理論裏邊的有效核心。
居家風水覺得全球的山脈全是起源於昆侖山，昆侖山之左是峨眉山脈、柴達木盆地山脈、魂墟山脈，北有阿爾泰山，右側則是唐古拉山、阿爾卑斯山等。天山山脈夾在這種雄峻的山脈中間，持續往東拓寬，產生壹條龍形。龍的行為主體落在陜西省西安市、東出河南省，另外往北、南等方位支系，這種許許多多的山脈，在地圖上看便是壹幅極大的龍圖，因此 ，我們中國人被稱為“龍的傳人”也是有特殊緣故的。