負笈求學，於茲五載.學識雖長，涉獵雖廣，了然實寡.實不敢稱才德以備，肄業可待；況余實難去之.
母校雨雪瀌瀌，見晛曰消；然春時夏日秋裏冬季，皆俱各自之風情：春綠漫卷；夏草豐茂；秋實甸甸；冬裝素裹.其景之美，不可言.昔日同窗，嬉笑怒罵皆成文章，各自文采風流，委為余所欽；昔日嚴師，滿腹經綸，兢兢業業，廢寢忘食.
往事如煙雲，其曰：聚散無定.校園美景、美情，縈心三匝，不敢忘.
翻譯：
我原來呢，背著書箱求學，擱這兒學了五年啦.雖然我學識見長，文采頗具，懂的東西範圍變廣了，但是我真正精通的還少著吶.所以自己什麽德才兼備，畢業啥的資格早就具備，就掰手指等著畢業這種大話我還是不敢說.何況呢，我也很舍不得離開這兒吶.
我這個母校啊，冬天不大舒服，下雨又下雪的，嗯，就是“雨雪盛大滿天飄，見到日出化水消”.但是我這兒啊，春夏秋冬都非常有吸引人的風情吶.春天，啊，看那鮮嫩的綠！夏天，啊，看那豐茂的草！秋天，啊，看那沈甸甸的果實！冬天，啊，看那漫天的銀裝！我這裏的美麗，真是無法形容！我原來的朋友，就跟東坡先生似的，才高八鬥，美文妙辭那是信手拈來呀！我非常欽佩；我原來的老師雖然蠻嚴厲，但是他們都是滿肚子的墨水，教書兢兢業業，廢寢忘食.
但是嘞，這些都是浮雲了，所以這些往事就和煙雲壹樣聚散無定.啊！美麗的校園！妳的深情我不會忘得啦！這些都縈繞在我心頭，不敢忘記嘞！
文言文：
文言是以古漢語為基礎經過加工的書面語。
最早根據口語寫成的書面語中可能就已經有了加工。文言文是中國古代的壹種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。
春秋戰國時期，用於記載文字的物品還未被發明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物，而絲綢價格昂貴、竹簡笨重且記錄的字數有限，為能在"壹卷"竹簡上記下更多事情，就將不重要的字刪掉。
後來當"紙"大規模使用時，統治階級的來往"公文"使用習慣已經定型，會用"文言文"已經演變成讀書識字的象征。
文言文是相對白話文而來的，其特征是以文字為基礎來寫作，註重典故、駢驪對仗、音律工整且不使用標點，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。現代書籍中的文言文，為了便於閱讀理解，壹般都會對其標註標點符號。
2. 關於學習的文言文有那些要學好文言文，就要多做這方面的題目或者多看壹些文言文方面的書，多翻譯壹些文言篇目和故事，從而提高文言水平。文言文教學是語文教學的重要組成部分，文言文試題是高考的重頭戲，有的同學經常會問，平時如何學好文言文才不至於在高考中失分呢？我認為能註意以下幾點，學好文言文、提升高考的命中率就沒什麽問題了。
第壹，要有相關的歷史知識。常言說，文史不分家。每個人都是生活在壹個時代裏的，這個時代的政治、經濟、文化等必定會對他產生影響。所以，我們只有了解了這個人所處的時代，才能了解他的作品的內涵。比如屈原，他力主改革，希望楚國強大，但楚王“內惑於鄭袖，外欺於張儀”，先疏遠屈原，後把他流放汨羅江，使其改革之誌不能實現，投江而死。了解了這段歷史，我們在理解《離騷》時就容易的多了。
第二，具備相關的文化常識。中國古代文化博大精深，內涵豐富，並且有許多內容隨著歷史的發展不斷地演變。如姓名和稱謂，官職和科舉，地理常識，宗法禮俗，服飾和器物，歷法和刑法，古籍註釋體例等八個方面所涉及的內容，古今有很大的差別。這些內容雖然不需要學生全部掌握，但平時學習中遇到的也應積累下來作為自己的知識儲備，以便在文言文學習和考試中隨時調用。
第三，學會以“今人之心，度古人之腹”。我們生活在當今社會，面對災難，會團結壹心，眾誌成城；面對醜惡，會抨擊、鞭撻；我們會同心抵禦外辱。其實這種思想感情是壹脈相承的。面對外辱，文天祥寫下：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，面對百姓的困苦，杜甫寫下了：“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，所以我們在學習古文時，應善於把古人和今人的情感放在壹起對比聯想，從而揣摩古人的思想，準確的理解文言文所反映的實質。
第四，把握課本，紮實文言文基礎。平時的文言文學習，壹定要熟練掌握課本中所出現的知識點：①字音，包括多音字和異讀字。②詞義，包括古今異義、壹詞多義、詞類活用。③文言句式，包括特殊句式和文言復句。
第五，在學習壹篇文言文中應做到如下幾點：首先，整體把握文章，理解文章的主要內容；其次，在整體把握課文上落實對段的理解；再次，在具體的語言環境中，聯系上下文進壹步理解詞句；最後，在前三個條件的基礎上，進壹步理解文章的深層含義。總之，平時的學習能做到以上幾點就會為高考打下堅實的基礎。
3. "學"用文言文怎麽表達這個問題真的好難啊！
“學”，在文言中就是“學”！
比如“學而時習之”
比如“孫權勸學”
比如“譚青學琴”
等等，
“尚不知何字可謂‘學’也！
可以參見百度百科：“學”字詞條。
詳細解釋
動
1、形聲。作“壆”，象雙手構木為屋形。後作聲符，，加“子”為義符。子，孩子。小孩子是學習的主體。
2、學習。
學，識也。——《廣雅》
好學近乎知。——《禮記·中庸》
念終始典於學。——《禮記·文王世子》
學，效也。近而愈明者學也。——《尚書大傳》
學者，學其所不能學也。——《莊子·庚桑楚》
遠尋師學。——《後漢書·列女傳》
學而時習之。——《論語》
學即繼以問也。——清·劉開《問說》
2、模仿。笑嘻嘻走到鳳姐身邊學舌。——《紅樓夢》。又如：學嘴（學舌）；調嘴學舌；學他爸爸走路的樣子；學不上來。
3、講述，說。
壹五壹十向著珍哥、晁大舍學個不了。——《醒世姻緣傳》
見說萬山潭，漁童盡能學。——唐·陸龜蒙《魚具》
又如：學舌（說閑話；搬弄是非）。
4、講學。
學，教也。——《廣雅》
叔仲皮學子柳。——《禮記》
凡學世子及學士。——《禮記·文王世子》
哀王者，帝之少弟，與太子遊學相長大。——《資治通鑒》
名
1、學校。又曾稱學廬、學教、學館、學堂、學宮、學院、學屋、學園。
學，官也。——《廣雅·釋室》
君子學以致其道。——《論語》
學則三代***之。——《孟子》
萬用入學。——《夏小正》
小學在公宮南之左，大學在郊。——《禮記·王制》
國子先生晨入太學。——韓愈《進學解》
2、學問。天子積學。——《後漢書·列女傳》
學有未達。——清·劉開《問說》
是芋視乃學。——清·周容《芋老人傳》
生平為學。——清·張廷玉《明史》
人之為學有難易乎？——清·彭端淑《為學壹首示子侄》
3、學科；某壹門類系統的知識。
今日覩卿詞學。——《劇談錄·宣宗夜召翰林學士》
又如：文學；哲學；地理學；化學；問學於師。[1]?
4. 關於“學習”的文言文句子有哪些1、“人生在勤，不索何獲”
出自：《應閑》東漢 張衡
釋義：人壹輩子要勤奮努力，倘不積極地探索研究，哪會有收獲或成就呢？
2、“業精於勤而荒於嬉，行成於思而毀於隨 ”
出自：《勸學解》唐 韓愈
釋義：學業只有努力才能取得成功，辦事要多思考，不可做事隨便。
3、“不學自知，不問自曉，古今行事，未之有也”
出自：王充在批判孟軻的“良知”、“良能”時說的話。
釋義：不學習自己就了解，不問人自己就明白，古今做事沒有這樣的。
4、“非學無以廣才，非誌無以成學。”
出自：《誡子書》三國 諸葛亮
釋義：不努力學習就不能增長才智，不立誌就無法成就學業。
5、“敏而好學，不恥下問。”
出自：《論語·公冶長》春秋 孔子
釋義：天資聰明而又好學，不以向地位比自己低、學識比自己差的人請教為恥。
敏：聰明；好：喜好。
6、“鍥而不舍，金石可鏤。”
出自：《勸學篇》戰國 荀況
釋義： 謂只要堅持不停地用刀刻，就算是金屬、玉石也可以雕出花飾。 引申為：只要堅持不懈地努力，即使再難的事情也可以做到。
7、“生也有涯，知（智）也無涯。”
出自：《莊子.養生主》
釋義：人生是有限的，但知識是無限的（沒有邊界的），用有限的人生追求無限的知識，是必然失敗的。
8、“繩鋸木斷，水滴石穿。”
出自： 《鶴林玉露》宋 羅大經
釋義：繩鋸木斷用繩當鋸子，也能把木頭鋸斷。比喻力量雖小，只要堅持下去，事情就能成功。
9、“學而不思則罔，思而不學則殆。”
出自：《論語·為政》春秋 孔子
釋義：只是學習而不思考就會迷惑而無所得，只是思考而不學習，那就會精神疲倦而無所得。
10、“學而不厭，誨人不倦。”
出自：《論語·述而》春秋 孔子
釋義：自己學習永不滿足，教誨別人永不疲倦。
11、“學然後知不足。”
出自：《禮記·學記》
釋義：只有先去學習才能知道自己知識的缺乏。
12、“學無止境。”
出自：《問說》清 劉開
釋義：學無止境指學習是沒有盡頭的，激勵人們奮進。
5. 關於學習的文言文名句有哪些1、學而不思則罔，思而不學則殆。——《論語·為政篇》
解釋：只是學習卻不思考就會迷惑而無所得，只是思考卻不學習就會精神疲倦而無所得。
2、學而不厭，誨人不倦。——《論語·述而篇》
解釋：勤奮學習而不感到滿足，教誨學生從不倦怠。
3、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。—— 《冬夜讀書示子聿》宋代：陸遊
解釋：從書本上得來的知識，畢竟是不夠完善的。如果想要深入理解其中的道理，必須要親自實踐才行。
4、黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。 ——《勸學》唐代：顏真卿
解釋：少年時只知道玩，不知道要好好學習，到老的時候才後悔自己年少時為什麽不知道要勤奮學習。
5、少年易老學難成，壹寸光陰不可輕。——《勸學詩 / 偶成》宋代：朱熹
解釋：青春的日子十分容易逝去，學問卻很難獲得成功，所以每壹寸光陰都要珍惜，不能輕易放過。
6、讀書不覺已春深，壹寸光陰壹寸金。——《白鹿洞二首·其壹》唐代：王貞白
解釋：專心讀書，不知不覺春天過完了，每壹寸時間就像壹寸黃金珍貴。
6. 關於學習的古文有什麽啊韓愈的勸學 君子曰：學不可以已。
青，取之於藍而青於藍；冰，水為之而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規；雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。
故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。
登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千裏；假舟楫者，非能水也，而絕江河。
君子生非異也，善假於物也。 積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。
故不積跬步，無以至千裏；不積小流，無以成江海。騏驥壹躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心壹也。
蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。 譯文 君子說：學習是不可以停止的。
靛青，是從藍草中提取的，卻比藍草的顏色還要青；冰，是水凝固而成的，卻比水還要寒冷。木材筆直，符合用以取直的墨線，把它烤彎煨成車輪，木材的彎度（就）符合圓規了，即使又曬幹了，也不會再挺直，這是因為人工使它彎曲成這樣。
所以木材經過墨線量過就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學習而且每天對照檢查自己，就智慧明達，行動不會犯錯誤了。 我曾經整天發思索，（卻）不如片刻學到的知識（多）；我曾經踮起腳遠望，（卻）不如登到高處看得廣闊。
登到高處招手，手臂並沒有加長，可是別人在遠處也看見；順著風呼叫，聲音沒有比原來加大，可是聽的人聽得很清楚。借助車馬的人，並不是腳走得快，卻可以行千裏，借助船只的人，並不是能遊水，卻可以橫渡江河。
君子的本性跟壹般人沒什麽不同，（只是君子）善於借助外物罷了。 堆積土石成了高山，風雨就從這兒興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產生了；積累善行養成高尚的品德，那麽就會達高度的智慧，也就具有了聖人的精神境界。
所以不積累壹步半步的行程，就沒有辦法達到千裏之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬壹跨躍，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠，）它的成功就在於不停地走。
（如果）刻幾下就停下來了，（那麽）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那麽）金石也能雕刻成功。
蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強鍵的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由於它用心專壹啊。螃蟹有六只腳（實際上有八只腳）和兩只鉗夾，（但是）如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身，這是因為它用心浮躁啊。
7. 關於學習的文言文原文
古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子雲者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我師。”是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
譯文
古代求學的人必定有老師。老師，是用來傳授道理、講授學業、解答疑難問題的。人不是壹生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學習，那些成為疑難問題的，就始終不能解開。出生在我之前的人，他懂得道理本來就比我早，我跟從他，拜他為老師；出生在我之後的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他為老師。我是向他學習道理的，哪管他的年齡比我大還是小呢？因此，無論高低貴賤，無論年長年幼，道存在的地方，就是老師所在的地方。
唉！古代從師學習的風尚不流傳已經很久了，要人沒有疑惑也難了！古代的聖人，超出壹般人很遠，尚且要跟從老師請教（他，焉為代詞）；現在的壹般人，才智不及聖人也很遠，卻以向老師學習為恥。因此，聖人更加聖明，愚人更加愚昧。聖人成為聖人的原因，愚人成為愚人的原因，大概都是由於這個原因吧？ 愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對於他自己，卻以跟從老師學習為可恥，這是令人疑惑的！那些兒童的老師，教他讀書，學習書中的文句，並不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知句讀要問老師，有疑惑不能解決卻不願問老師；小的方面倒要學習，大的方面卻放棄了。我沒有看到他的明達。巫醫、樂師、各種工匠這些人，不以互撫工掂繼郾荒澱維丟哩相學習為恥。士大夫這壹類人，聽到稱“老師”稱“弟子”等等，就聚在壹起嘲笑他。問他們（為什麽笑），就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。以地位低的人為師，則足以感到恥辱；以官大的人為師，則被認為近於諂媚。”哎！求師之道的難以恢復由此可以知道了！巫醫、樂師、各種工匠這些人，君子不屑壹提，現在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪啊！
聖人沒有固定的老師，孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，賢能都比不上孔子。孔子說：“幾個人同行，那麽裏面壹定有可以當我的老師的人。”所以學生不壹定不如老師，老師不壹定比學生賢能。接受道理有早有晚，學問和技藝上各有各的專門研究，如此而已。
李家的孩子叫蟠的，十七歲，喜歡古文，六藝的經文和傳記都普遍學習，不被恥於從師的世俗限制，向我學習。我贊賞他能履行古人之道，寫《師說》送給他。
8. 有關學習的文言文都有哪些1、戰國荀子的《勸學》
節選：君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數以貫之，思索以通之。
釋義：君子知道他學得不全不精就足以認為是完美的，所以誦讀群書來力求融會貫通，用思考和探索去理解。
2、宋代王應麟的《三字經》
節選：玉不啄，不成器；人不學，不知道。
釋義：玉如果不經過打磨和雕刻，就不能成為精美的器物；人如果不學習，就無法成才。
3、清代周希陶的《增廣賢文》
節選：書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。（實際上是唐朝韓愈所作，被收錄進《增廣賢文》）。
釋義：如果妳想登上知識的高峰，那麽勤奮就是唯壹的路徑；如果妳想在知識的大海裏暢遊，刻苦就是祝妳前行的船舶。
4、宋代朱熹的《勸學詩 》
節選：少年易老學難成，壹寸光陰不可輕。
釋義：年華易逝，學習難成，不應該浪費每壹寸的時光。
5、唐代顏真卿的《勸學》
節選：黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。
釋義：年輕時不知道要早早德努力學習，等到了滿頭白發之時才悔恨就已經遲了。