故事的發展就是這樣。現在鏡頭對準了 合不勒汗 的孫子， 鐵木真 的父親—— 也速該·巴特爾 的身上。 也速該·巴特爾， 現在還是個單身漢。
這壹天，也速該哼著小調兒在放羊，突然看見斡難河畔有壹支疑似迎親的隊伍。也速該打涼棚觀看，原來是從 斡勒忽訥兀惕 部娶妻回來的篾兒乞部人 也客·赤列都 迎親回來了。他大搖大擺的策馬來到了隊伍前面，只見到車上坐著壹個美貌無比的姑娘。也速該的腎上腺素急速上升，而且臉還有點紅。他意識到，自己的愛情要來了。
於是乎他快馬加鞭的返回自己的營地，，領著他的哥哥捏坤太師，弟弟答裏臺來了。當然，還領著壹幫手握彎刀，騎著馬唱著歌的手下，或者說兄弟。
按道理來說，打架往往是體現男人是否有血性的壹件事。當然現在盡量不要打架，不僅要罰款，弄不好還要治安拘留幾天。但在那個尚處在奴隸制社會的蒙古草原，所有事物的最終解釋權最終都歸拳頭與彎刀所有。搶親的風俗優劣與否暫且不表，在這個時候，新郎官的本能應該是：
抽出自己的彎刀，頂在最前面，然後瞪大自己的眼睛，顯示出自己玩兒命的姿態。用自己的氣勢壓倒對方，然後戰勝對方，最後愉快的回家。
但這壹次，赤列都的表現令所有人失望，可能也包括新娘。
他沒有拔刀，也沒有頂到最前面，甚至連吆喝幾句的勇氣都沒有。
他騎著他的黃色快馬，跑了。
而且跑的比誰都快。
在這裏劇透壹下，車上的姑娘叫做 訶額侖， 蒙古歷史上尊稱其為 訶額侖·兀真 ，即 訶額侖夫人 之意。
很快，他就跑到了新娘的車隊面前。看到狼狽不堪、驚魂未散的準丈夫，車裏的訶額侖嘆了壹口氣，然後開口說話了。
據《蒙古秘史》記載，訶額侖是這樣說的：
“妳知道那三個人的來歷嗎？正可謂來者不善，善者不來，看他們的表情這是要加害於妳呀。妳應該知道，每個車的前座上都有姑娘，每輛幌車上都有貴夫人。妳只要保住妳的性命，姑娘、貴夫人，都可以得到。妳以後娶了別的名字的女人，仍可以取名為‘訶額侖’的。妳快逃命去吧！聞著我的香氣逃走吧！”
說罷此話，訶額侖把她的外衣脫了下來，扔給了赤列都。
而我們的赤列都同學也是異常的聽話。他哆哆嗦嗦的撿起訶額侖的外衣，然後順著斡難河，逃命去了。也許，他壹邊跑，壹邊可能還在內心裏呼喊：
“我壹定會回來的”
但是這壹走，就再也沒有回頭。
也客赤列都好歹也算是個貴族，但如此做法實在是有點讓人不齒，所以說有些時候男人該頂事兒的時候壹定不要打眼。在這裏偏個題，有些時候老丈母娘之所以看不上女婿，很大程度上是因為有些時候女婿確實不成事兒，老丈母娘不放心所以免不了挑三揀四。同理，婆婆也是如此。不過，話說回來，男孩兒也好，女孩兒也罷，自力更生奮發圖強的有幾個呢？考大學父母代辦，找工作父母代辦，那麽還有什麽事能夠自己獨立完成呢？這已經是壹個社會問題了，所以說作為大眾的我們，都應該反思。
把話題拉回來，哥兒幾個壹看赤列都跑了就開始拼命的追，但是壹直翻了七座山也沒有追上。這個時候再追下去就沒有意義了，畢竟最重要的是搶親。見到赤列都跑遠了，哥兒幾個就哼著小曲兒大搖大擺的回來了。
當然，訶額侖已經成為了這些人的俘虜。
最開心的當屬也速該了，搶親可比搶錢刺激多了，更何況車裏還是這樣壹位漂亮的姑娘。也速該親自牽著訶額侖（所坐車）的韁索，他哥哥捏坤太師在前引導，弟弟答裏臺在車轅旁跟著走。坐在車裏的訶額侖自然很是傷心，因此在車裏放聲痛哭，壹邊哭壹邊還自言自語。據《蒙古秘史》記載，話是這樣說的：
“我的丈夫赤列都，
未曾逆風吹其額發，
未曾挨餓於野地。
如今他的壹對發辮，
壹個丟在背脊上，
壹個丟在胸前，
壹個向前，
壹個向後，
他怎麽此狼狽地去了也！”
話裏話外可以得知，赤列都可以說沒有打架經歷，戰鬥力幾乎為零，甚至可能都沒打過獵，沒殺過生。當壹個這樣的錦衣玉食的公子碰上如狼似虎的也速該時，只有跑的份兒了。如果真打起來，很可能被壹招KO。也許當時的訶額侖是喜歡赤列都的，如果不喜歡怎麽可能會哭訴呢？但結果是殘酷的，赤列都跑了，而且沒有回頭，壹去不復返。
據說當時訶額侖的哭訴感動了天地，連斡難河的河水都開始翻騰起來了。
這時候也速該的弟弟答裏臺說話了，大致是說：別哭了，妳哭也沒有用。妳的未婚夫已經翻越了好幾座高山、好幾條河流跑了。逃跑的他連頭也沒有回，妳還有啥可留戀的呢。跟我哥過日子吧，我哥會過日子能打架，妳就別難過了。
說完了，訶額侖就不哭了。哭也解決不了問題，也改變不了現狀，那還是聽天由命吧。正所謂物競天擇，適者生存。更何況，也速該也是條好漢。
接下來就是，也速該和訶額侖成親了。
天降戰神
結婚不久，塔塔爾部和蒙古部又打仗了。
當然，也速該告別了新婚的妻子，上了戰場。
當時塔塔爾部的兩位頭領，壹個叫 鐵木真·兀格 ，另壹個叫 豁裏·不花 。
而成了親的也速該猶如開了掛壹般，在交戰中壹堆兒把這兩位仁兄給生擒活捉了。有些時候說婚姻是男人的墳墓，但婚姻也會讓男人懂得責任與擔當。此戰蒙古部大獲全勝，塔塔爾人又壹次大敗而歸。
當然，這壹次只是戰勝而已，並沒有實質性地消滅掉塔塔爾人。
而這時得勝歸來的也速該又得到了壹個更令他開心的消息：
他要當爸爸了！！！！
此時的也速該可以說是撒歡兒尥蹶子的往回趕，而留守在蒙古老營的訶額侖也得知了也速該班師回營的消息，自然也是十分欣喜，也免不了前去接站。但行至半路，在斡難河畔名為 叠裏溫·孛勒答黑 的地方，生下了鐵木真。
在蒙古語裏， 叠裏溫·孛勒答黑 可以翻譯為 脾臟形狀的山 ， 盡管具體位置無從考證，但應該是個水草豐美的地方。
在《蒙古秘史》裏記載，鐵木真出生時“右手握著髀石般凝固的的壹個血塊”，顏色猶如紅寶石壹般。這自然十分神奇，因此蒙古部的眾人都認為這個小孩兒將來會成長為了不起的人物。
當然，為人的誕生都有別於常人：出生之前要麽刮大風，要麽下大雨，要麽天降紅光，甚至就像劉邦老師自己宣傳的“我是龍的兒子，不是凡人之胎”，然後給他老爸戴了壹頂在今天看來最沒有說服力的綠帽子。在這裏考證其真實與否意義不大，暫且認為所說的是真的吧。
打馬歸來的也速該感到老營之時，就聽聞自己的兒子別於常人，手握凝血，啼哭聲十分嘹亮，那是壹個激動。他把自己的兒子高高的舉過頭頂，並表示：
我的兒子將來壹定會成為這片土地的主人，手握凝血絕對就是戰神的象征，我們未來的可持續發展就靠他了。我們蒙古部必將生生不息，以後壹定會走上壹條屬於自己的發展之路。
自然，蒙古整個部落姿勢壹片歡騰，大家都為鐵木真能有這樣的兒子而感到驕傲和自豪。於是徹夜慶祝，壹個個開心的不得了。
鐵木真 這壹名字，在歷史上來看，是也速該為紀念擊敗並俘虜塔塔爾的戰將鐵木真·兀格的戰功而取得的。 鐵木真 壹詞究竟翻譯成漢語是什麽意思，有學者是這麽解釋的：
蒙古語中 鐵木兒 是 鑌鐵之意 。根據蒙古語語法的特點，以 鐵木兒 為詞根所拼湊成的 鐵木真 可以非常準確的解釋成 鐵匠 之意，而且從發音上也合情合理。
當然，這壹名字夾雜著也速該和訶額侖夫婦對兒子的殷切期望。畢竟，望子成龍是人之本性，但也許令他們也沒想到，他們的兒子會在世界歷史上會掀起壹陣又壹陣腥風血雨。
後來，訶額侖又為也速該生下了三個兒子： 合撒兒 、 合赤溫 、 帖木格 ，還有壹個女兒 帖木侖。 而也速該的妾 速赤吉勒 育有兩子： 別克帖兒 和 別勒古臺。
鐵木真出生的那壹年，即公元1162年，南宋紹興三十二年，金大定二年。
也速該看著自己的兒女們壹天天長大，自然十分欣喜，也為自己的後繼有人而感到驕傲。壹家人其樂融融，倒也是幸甚至哉。
定親
就說鐵木真自小相貌就異於常人——“目中有火，面上有光”，還有壹對兒“貓眼兒”，自然也速該對他的長子另眼看待。
時光荏苒，轉眼間鐵木真就九歲了。根據草原的習俗，此時作為父親的也速該可以完全給他的長子操辦婚事了。從今天看來9歲就張羅結婚這事有點兒不可理喻，但細細想來也可以這樣理解：
1.蒙古草原各部落之間連年征戰，挺次婚事宜早不宜遲，畢竟誰也不敢保證明天會發生什麽事。
2.蒙古草原的人們天天吃牛羊肉，飲牛奶羊奶，所以相對早熟。
也速該左思右想，終於敲定了迎親的去處：鐵木真母親訶額侖的娘家的所在地—— 弘吉剌 部。壹來這裏也可以看做是自己的根據地，畢竟娘家在此。二來世間盛傳弘吉剌部落盛產美女，因此也壹定程度上提高了自己後代的基因優勢。
當然，也速該不知道，踏上這條路，就意味著萬劫不復。
說到辦到，也速該就帶著年僅九歲的鐵木真，踏上了定親之路。
也速該父子二人行至 扯克徹兒山與赤忽兒吉山 之間，遇著住在此地的弘吉剌部的另壹位首領 德薛禪 。有史學家考證，兩座山就是今天的阿爾丹壹諾木山和杜蘭豁拉山，具體位置位於兀兒失溫河西畔闊連湖與捕魚兒湖之間。在蒙古語裏， 德薛禪 可以翻譯做“大智者”或“大賢者”。
德薛禪遇到了馬鞍上端坐的也速該父子，便問道：
“妳們二位從哪裏來，這是打馬向哪裏去”
也速該也不含糊，說：
“我是乞顏部的也速該，我要領著我兒子鐵木真去弘吉剌部找壹女子，與其成親”
此時德薛禪便眼前壹亮，他如此說道：
“妳這個兒子目中有火，面上有光”
聽到此話也速該倒是十分高興，還不等其答話，德薛禪又正色的的說：
“妳知道嗎？我昨夜做了壹個夢，夢見 白海青 抓著太陽和月亮飛來，落到了我手上。這白海青落在我的手上，可是個天大的吉兆呀！而就在今天，妳領著妳的兒子而來，正應了我的夢。這個夢如何解釋呀？用我看呀，這是妳們乞顏氏人的守護神托的夢呀！！！”
這樣看來，德薛禪不愧為壹位獨具慧眼的智者。在當時，弘吉剌部素來以多美女而聞名。不過，無論從政治角度、地緣角度甚至是血統上，弘吉剌部充其量是壹個二流部落，它無法同作為黃金家族的乞顏氏部落相比肩。因而抱得黃金家族的這壹條大腿，那麽弘吉剌部的部眾的日子就會好過得多。
而德薛禪接下來對速該說的壹席話則可以證明。在《蒙古秘史》上是這樣描寫：
“我們弘吉剌人自古以來，
靠外孫女的容貌，
靠姑娘的姿色，
而不爭奪國土。
我們把美貌的姑娘，
獻給妳們做可汗的，
坐在可汗的大車上，
駕著黑駱駝而去，
坐上後妃之位。
我們不爭奪國土、百姓，
我們養育美貌的姑娘，
讓她們坐在有前座的車上，
駕著黑青駱駝而去，
坐在高位之旁。我們弘吉剌人自古以來，
有持團牌的後妃，
有奏事的姑娘，
我們靠外孫女的容貌，
靠姑娘的姿色。”
更可況鐵木真面相異於常人，據歷史記載，鐵木真成年之時“身材高大，四肢發達，前額寬闊，長胡須”。暫且不說鐵木真的黃金家族的血統，就憑這壹張臉討壹個漂亮姑娘也毫無壓力。並且從德薛禪的描述中，可以了解到，無論蒙古人還是弘吉剌部人，都不介意所謂的血統純正性的。
這時候德薛禪又說：“像您們這些遠方的客人還是來我家坐壹坐吧，我們家好就好肉好招待絕對不含糊。另外我有個女兒，名叫 孛兒帖。 如果妳瞧得上眼就領著妳的兒子過來看看吧。“
也速該無法拒絕德薛禪的好意，於是領著鐵木真來到了德薛禪的大帳。
父子進了大帳，也速該瞟了壹眼坐在德薛禪身後的壹個姑娘，這個姑娘不是別人，正是德薛禪所介紹的孛兒帖。歷史上記載這位姑娘也是“面上有光，目中有火”。 非常美麗，嬌小年紀，已饒有豐韻 。也速該非常中意，從德薛禪的口中打聽到，這小姑娘比鐵木真大壹歲，也就是十歲。用現在的話說，這是如假包換的姐弟戀。
也速該父子二人當夜便就宿於德薛禪家。第二天早上，也速該合乎禮儀地為子求婚於德薛禪。然而，德薛禪是壹個精明慎重而且懂得審時度勢的人。他能覺察到，在這個節點既不能裝矜持讓對方壹再要求，但也不適宜過早地答應下來。不管怎麽說，孛兒帖還是壹個小姑娘，不可能過早的離開父母去壹個陌生的家庭生活。但話說回來，常言說“嫁出去的姑娘猶如潑出去的水”，女兒後面的大半生還是要依賴於婆家。因此機智的德薛禪說出了這樣的話：
“正常來說，要需要多次的求婚，為父母的才可以把親事答應下來。壹、二次求婚就答應，則顯得地位低下，怕女兒受委屈。但話說回來，盡管如此，女兒不可能守著自己過壹輩子，終究還是要嫁人，然後侍候公婆和丈夫。我在這裏敬重您是草原上的英雄，我就把女兒許配給妳兒子了，妳把妳兒子留下做我的女婿吧。”
也速該壹琢磨人家說的也在理，沒什麽反駁的。然後他對德薛禪說：
“把我的兒子留下做女婿沒有問題，但我要有壹點告訴妳壹聲，我的兒子怕狗。親家，妳別別讓妳家裏的狗嚇到我的孩子呀！”
咋壹聽大家總會好奇，也速該為什麽會說這樣的話。其實細想起來也不無道理。不管怎麽說，鐵木真才九歲，畢竟是個孩子。更何況蒙古的狗體格碩大，其兇殘程度甚至和草原狼有壹拼，所以這樣的擔憂也能理解。如果放在今天，就這樣的狗放在我們的身前，我們也會害怕的發抖吧。
也速該在提出這壹要求並得到對方保證以後，於是留下自己的壹匹從馬當作聘禮，把兒子留在德薛禪家，上馬離開此地而去。然而誰也沒有想到，也速該越來越近的邁向了死亡的大門。
而鐵木真的人生，正因為父親的死，發生了翻天覆地的變化。
毒殺
歸途遙遠，行至半路，口渴難耐，饑腸轆轆。歷史記載，也速該途經 扯克徹兒山附近赤刺克額兒草原 時，他正碰到 塔塔兒人 正在黃草遍地的草原上設帳陳筵。
按照當時的規矩，如果草原上有人擺酒宴，路人不必理會親疏與否，可以直接參加宴席，烤羊腿兒隨便吃，馬奶酒隨便喝。最重要的壹點是，不用隨禮，這壹點非常重要。不像現在，收禮已經成為壹種“隨和”的斂財方式。而且，擺設酒宴的人，看到有遠方的客人前來，不問親疏必須款待，不得含糊。哪怕客人沒有想吃的意思，但邀請的禮數必須到位。
按照正常的禮數，塔塔爾人是必須邀請也速該前來赴宴的。而也速該恰巧也口渴難耐，饑腸轆轆。於是想也沒想的就加入了赴宴的行列。
也速該也算是草原上的英雄，平常就是個大大咧咧的主兒，也沒有什麽防人之心，這時的他早已把塔塔兒人對蒙古人----或者是他的仇恨忘於九霄雲外。但塔塔兒人卻認出了他——來的不是別人，正式乞顏部的也速該巴特爾！！！！所謂“得來全不費工夫”也不過如此吧。在與塔塔爾人作戰這麽多回，也速該的表現差不多是最優異的，所以說塔塔爾人看到也速該可以說是牙根兒都在癢癢。這樣看來，塔塔爾人要麽今天復仇，如果錯過今天，可能就在也沒有機會幹掉這個仇家了。
塔塔兒人佯作歡迎，盡管嘴裏面唱著“遠方的朋友呀，請妳停下腳步，坐下來喝壹杯馬奶酒吧”，但還是暗下毒藥於馬奶酒中。這是壹種慢性毒藥，就和水滸傳裏宋江喝下的藥酒性質差不多。飲下之時並不立即生效，須隔壹段時間才能發作。酒足飯飽，也速該還非常真誠地表示了感謝，並且表示要和平不要戰爭。說罷便打馬往回趕。但行至半途，便漸覺腹中隱隱作痛，就這樣隱忍著疼痛又走了三天。剛壹到家，藥性便強烈的發作。而這個時候，也速該才明白已已經上了塔塔爾人的當。《蒙古秘史》是這樣記載的。
也速該自感大限將至，便環顧左右，問道：
“我現在身體特別難受，誰還在我的身邊？”
“奴才在，也速該老爺。”族中 晃豁塔惕部察刺合老人之子蒙力克 應聲答道。
根據《元史》記載， 晃豁壇氏人蒙力克 和 他的父親察剌合老人 都是鐵木真的父親也速該的忠實親信仆人。也速該在臨終之時，只有蒙力克侍候在他的左右。也速該便將妻子訶額侖和年紀尚幼的孩子們托付給蒙力克，請他照顧。
蒙力克果然沒有食言，全身心的照顧著訶額侖及其幼小的子女們。訶額侖在夫死後極為艱難困苦的情況下養育著幼小的子女們，在這個過程中，得到了蒙力克的無微不至的照顧，獲得了無比的溫暖。
蒙力克是鐵木真幼年和少年時撫養他長大成長的養父，與鐵木真的關系壹直處得很好，故被尊稱為 蒙力克·額赤格 ，翻譯成漢語就是 蒙力克父親。
也速該顫顫巍巍的對蒙力克說：
“我忠實的仆人蒙力克呀，看看我那些年幼的孩子吧。我留下我的大兒子鐵木真在德薛禪家做女婿後歸來，但萬沒想到，在途中被塔塔兒人暗害，我身體裏難受，感覺自己離大去之期不遠了。這些孤兒寡母，請拜托妳好好照顧了呀。快去把我的兒子鐵木真帶回來。我忠實的仆人蒙力克啊！”
說完，也速該氣絕身亡。
說壹句題外話。從今天的角度看來，鐵木真——即未來的鐵木真是個集冷血、殘忍、暴虐於壹身的戰爭機器。但翻開其成長的經歷，倒也可以比較理性的理解他的所作所為。在這裏不是辯護或者是洗白，只是就事論事，表達壹下我的看法：
幼年的鐵木真在開始人生旅途時，周圍的形勢是無法判斷和控制的。自幼喪父，親族背叛分離，這對於幼時的鐵木真的打擊近乎是毀滅性的。蒙古草原上“物競天擇，適者生存”的生存現狀註定讓此時的鐵木真背負著常人不可承受之痛。在這種環境中，作為個體的某壹個人就像螻蟻壹樣脆弱和不堪壹擊。在這種情況下，堅毅、勇敢、果斷甚至是兇狠、殘暴的個體才能存活下來。
而作為未來世界征服者的鐵木真，只有通過他的法則，才能讓周圍對其臣服。所以在這裏多說壹句，只有在和平的環境中才能談得上發展，才能將“人性”二字說出口。
此時的蒙力克擦幹眼淚，趕緊打馬來到了弘吉剌部德薛禪的住處。
此時的蒙力克雖說年紀尚輕，但世事的歷練也讓其特別的謹慎和細心。
如果把也速該去世的消息告訴了德薛禪，別說小主人鐵木真，恐怕連自己都回不去。而事實上德薛禪之所以能夠痛快的答應下鐵木真的親事，很大的程度上是因為也速該黃金家族的名號和地位。如果此時把也速該去世的消息過早的透漏給了德薛禪，那小主人的安全是無法保證的。於是機智的蒙力克機靈地對德薛禪說：
“我家老爺也速該朝夕想念其子鐵木真，想得都快得心絞痛了。我來接鐵木真回去，妳看這沒有問題吧。”
德薛禪倒也是通情達理的人，同樣都是父親所以也算得上是相互理解，因此痛快的答應了蒙力克的請求。
蒙力克便匆匆的領著鐵木真從捕魚兒湖回到斡難河上遊。他倆到家時，也速該的遺孀訶額侖夫人正在料理後事，主持家務。
沒有見上父親最後壹面的鐵木真抱著死去父親的屍體放聲痛哭。
對於壹個九歲的孩子來說，沒有比這更殘酷的事情了。鐵木真哭的時候， 蒙力克 的父親 察剌合老人 就過來勸鐵木真：
“少主人不要哭了，哭也解決不了問題，人死不能復生。既然也速該首領已經被長生天召喚去了，咱們現在最關鍵的是要穩住咱們的部眾，千萬不要讓部眾離心。然後咱們要想辦法發展，把咱們蒙古部落發展壯大。現在這個重擔就落在妳的肩上了，妳不能玷汙了黃金家族的榮譽。”
察剌合老人這壹番話說完之後，訶額侖首先止住了悲痛。在這個時候，作為母親感到她必須要首先堅強。用那麽壹句話叫做“妳若不堅強，軟弱給誰看”。於是，訶額侖強忍悲痛，安慰鐵木真說：“我的兒啊，察剌合老人說得對，咱們現在最關鍵的是要安葬妳的父親，然後絕對不能讓咱們的部族出亂子。”
萬萬沒想到，最終，還是出亂子了。