明代杭州（今屬浙江）人（1587-1671）。字義都，號芝山、升庵、既白山人。少年時在河南嵩山少林寺學武藝，工醫道、書畫、詩詞。天啟元年（1621）隨浙江道赴日本，在名古屋為尾張藩主德川義直門客。後移居江戶國正寺，以拳術授徒。武士福野正勝右衛門、三浦義辰右衛門、磯貝次郎左衛門拜於門下，後三浦與福野自立旗幟。歿於名古屋，葬建中寺。日本起倒流和古武道研究會在東京立碑：“拳法之有傳也，自投入明人陳元赟而起。” 陳元赟授拳法的事跡在香港1999年出版的《東方格鬥術大觀》(其後天津古籍出版社2002年再出版的簡體版改名為《東方格鬥文化》) 詳述，書中內容主要根據日本史料為主的考證，其中第四章「柔術史探討」專門考證陳元赟在日傳授武藝的史實，第壹節題目“秘傳少林武藝的日本禪師”，第二節題目“ 離不開兵器的擒人之術”，第三節題目 “陳元赟拳法之奧秘”，第四節題目“ 陳元赟拳法之道”。
1、陳元赟的碑文
東京三田四丁目的曹洞宗寺廟正山寺有 “ 陳元赟先生之碑”，上有小字為“文武之德萬世傳”。東京愛宕山有“起倒流”門人於1779年立有“起倒流拳灋之碑”， 碑文上有“拳法之有傳也，自投化人陳元赟而始。” 名古屋平和公園的建中寺內，有墓碑銘“明國武林既白山陳廣學元赟”“既白山人遊息之處”，小墓碑刻“白翁道元信士”，那是陳元赟、源太郎元明父子墓。 2、陳元赟的設計 名古屋東愛知縣瀨戶市的定光寺，有尾張藩初代藩主德川義直的“源敬公廟”，它是有陳元赟參與設計的儒教式靈廟，而“燒香殿”地面鋪設的陶板和圍繞靈廟的圍墻上嵌入的陶板則是陳元赟燒制的。名古屋的1丁目名城公園旁有壹處“元赟燒窯遺跡”。今日名古屋有壹種和“元赟燒”同名的小點心，8字形，面粉制外裹豆面流傳至今。
3、陳元赟的研究
˙小松原濤著『陳元贇の研究』（雄山閣、1962年（昭和37年）8月）日語。
˙衷爾鉅 輯註『陳元贇集』（遼寧人民出版社、1994年2月）。
˙梁敏滔著『東方格鬥文化』（天津古藉出版社、2002年1月）。
˙陳元赟習武有兩種說法： 1.陳元赟在嵩山少林寺習藝(壹年時間)；2..陳元赟在家鄉杭州府(青少年時代)習藝。
簡介
陳元赟(拼音： yūn (部分地區人名亦讀yǔn）)(1587年～1671年)，原名珦，字義都，壹字士升，另有芝山、虎魄道人、瀛壺逸史、菊秀軒、既白山人等別號、筆名，余杭人。是中國明清之際傑出學者，為中日文化交流作出卓越貢獻。陳元赟幼年好學，通詩文、書法、繪畫、建築、制陶及醫術。二十七歲，入河南嵩山少林寺，習武術和制陶術，並負責管理寺內陶器、藥材，對醫藥、針灸、氣功、食療都頗有研究。