問“儒學”三科，哪三科？

儒家有三個分支，叫做關大、階級、私人。名曰儒、儒、術士；.....班名儒者，儒者，知李樂射書數；私名儒”，即幫助君主受陰陽開導者。因此，泰言強調，“今唯經學，而私名不同，名類之名有偏頗，重要稱謂古今不同。儒家還是道家，儒家的名字在古代是術士，但在今天是獻給老師家的守護者；“道”在古代的名稱是“德與藝”，但它是為今天的而設計的。”顯然，章太炎從發展變化的角度分析了儒學的起源。章太炎的研究雖然頗有道理，但其明顯的不足之處是過於相信古書記載，缺乏對先秦學術背景的深入體驗和了解，其結論不能不引起後世學者的懷疑。胡適在《諸子不出王官》壹文中的說法與張明顯不同，強調諸子之學絕不出王官之理。他說“李周”是司徒雷登教的，儒家是六經教的，講解員稱儒家為司徒雷登的官。不知道儒教的歸化，是司徒雷登官方做夢都想不到的。妳在這裏教的不是妳所謂的教。這種說法不再有效。胡適認為，關於哲學家起源的討論，應該深入了解哲學家起源的思想背景，而不應該局限於前人無法理解的偏見。學術的繁榮，從簡單到復雜，從簡單到簡單，屬於草根無止境的時期，當然並不意味著其精華已經在草根時期耗盡。包括儒家在內的先秦諸子都是憂天下之亂，想著救世，所以他們的學術生逢其時，與王官無關。如果事情隨著時間的推移而改變，妳過去學到的東西將變得毫無用處。因此，上升的哲學家是壹個新的跡象。應該承認，胡適的分析比章太炎的論述更有道理。