44、魯恭治中牢原文魯恭為中牢令（中牢縣的縣官），重德化，不任刑罰。
袁安（朝中大官）聞之，疑其不實，陰使人往視之。隨恭行阡陌，俱坐桑下。
有雉（俗稱野雞）過，止其旁，旁有兒童。其人曰：“兒何不捕之？”兒言雉方雛，不得捕。
其人訝而起，與恭決曰：“所以來者，欲察君之政績也。今蝗不犯境，此壹異也；愛及鳥獸，此二異也；童有仁心，此三異也。
久留徒擾賢者耳，吾將速反，以狀白安。”譯文魯恭擔任中牟縣令，註重道德教化，不采用刑罰的方式。
河南尹袁安聽說這件事，懷疑它不是真的，便讓自己的下屬肥親到中牟縣去視察。肥親走進中牟縣，在視察過程中，來到壹棵桑樹下休息。
忽然，從遠處飛來壹只野雞，在他們旁邊落下，野雞旁還有壹個小孩。肥親問那個小孩：“妳為甚麽不把它抓住？”那個小孩說：“這個季節正是野雞培育它們的雞雛的時候，抓了它，小雞們就沒法活了。”
肥親聽了，對魯恭說：“我此次前來，是來檢查妳的政績的，蝗蟲不犯縣境，這是我看到的第壹個現象；教化的恩澤施之於鳥獸，這是第二個現象；小孩也懷有仁愛之心，這是第三個現象。這就夠了，我不在這裏久留了，我在這裏久留，只能起到打擾賢者的作用。”
說完就回去向袁安匯報去了。45、責人當以其方原文某富翁夜暴疾，命仆人鉆火（擊石取火）。
其夜陰暝（暗），不得刀與石。富人催之急。
仆人忿然曰：“君貴人亦大無道理，今暗如漆，何不以火照我？我當得覓鉆火具，然後易得耳。”富翁曰：”我有火，何更欲爾照！”人聞之，曰：貴人當以其方（正當的道理）也！譯文有個富人夜晚突然得了重病，叫仆人擊石取火。
這天夜裏特別陰暗，找不到刀與石頭。富人催促得很急迫。
仆人憤然道：“您責備人也太無理了，現在夜黑如漆，為何不拿火來給我照照？要能夠找到鉆火用的工具，然後就容易得到火了。”富人說：“我有火，還要妳照明嗎！”孔文舉所說這件事後說：“責備人應當講究方法才行。”
46、鄭韶大難不死原文隋煬帝時，閩中（今福建境內）太守（郡的長官）鄭韶養壹犬，憐愛過子。韶有仇家，曰薛元周。
薛怨恨於心，常懷刃欲刃韶，然未得其便。壹日，薛俟於巷口，知韶欲出。
韶將出，犬曳（拉住）其衣不放。韶怒，令家人縛犬於柱。
犬掣絕繩而走奔之，又曳其衣不使去。韶異之。
犬忽嗥吠，騰身咬殺元周。韶搜元周衣，果匿匕首。
譯文隋煬帝時，閩中（今福建境內）太守（郡的長官）鄭韶養了壹條狗，對它的寵愛超過了對自己的兒子。鄭韶有個仇人，叫做薛元周。
薛元周懷恨在心，常常懷裏藏著匕首打算刺殺鄭韶，但是壹直沒有得到機會。壹天，薛元周在巷口等著，知道鄭韶將要出門。
鄭韶正要出門，他的狗拉住他的衣服不放。鄭韶大怒，命令家人把狗拴在柱子上。
狗咬斷繩子跑上來，又拉著他的衣服不讓他走。鄭韶感到奇怪。
那狗突然大叫，跳起來咬死了薛元周。鄭韶搜查了薛元周的衣服，果然發現了他藏的匕首。
47、明義法師之鳩原文浙江鹽官縣慶善寺明義法師，屏居（退居）鄉裏。壹日晨起，行徑中，見鳩（斑鳩）雛墮地，攜而歸，躬自哺飼。
兩月乃能飛。日縱則飛林間，夜則投宿法師屏幾（屏風與幾案）間。
是歲十月，明義法師之徒惠月主掌慶善寺，迎其師歸。至暮鳩返，室寂無人矣，不見法師，旋室而匝（周），悲嗚不已。
守舍者憐之，謂曰：“吾送汝歸法師處。”明日，籠而行，適法師處。
自是不復飛出，日與法師為伴，以手撫摸皆不動，然他人近之，輒驚起。嗚平！孰謂禽獸無情乎？譯文浙江鹽官縣慶善寺明義法師，退居鄉裏。
有壹天早晨起來，在小路上行走，看見有壹只小斑鳩掉在地上，便帶它回去，親自餵食。兩個月後小斑鳩就會飛了。
小斑鳩白天就在林間飛翔，晚上就睡在法師家屏風和幾案間。十月後，明義法師的徒弟惠月主持掌管慶善寺，迎接他師傅回來。
到了晚上斑鳩回來，屋裏寂靜沒有人，斑鳩沒看見法師，便繞著房間飛，不停悲傷地鳴叫。看房子的人可憐它，說：“我送妳會到法師那兒吧。”
第二天，他將斑鳩裝在籠子裏出發，到法師那兒。從此不再飛出去，天天和法師作伴，（法師）用手撫摸（它）都不動，但當別人靠近它時，就驚慌地飛走。
嗚呼！誰說禽獸無情啊？48、艾子之鄰人原文譯文艾子吃完早飯，在門外散步，看到鄰居挑著兩只狗往西去。艾子叫住鄰居問道：“妳要把狗挑到哪兒去？”鄰居說：“想要把它們賣給屠夫。”
艾子問：“為什麽要殺犬呢？”鄰居指著狗罵到：“這些畜生，昨天盜賊進入室內來偷盜，它們害怕沒敢叫壹聲；今日門開著，看見人就叫，把客人咬傷了，所以要殺它們。”艾子說：“好！”49、鳥與人原文吾昔少時所居書室，前有竹柏，雜花叢樹滿庭，眾鳥巢其上。
母惡殺生，誡兒童婢仆不得捕取鳥鵲，故數年間鳥鵲皆巢於低枝，其雛可俯而窺也。又有桐花凰（鳥名）四五百，日翔集（棲）其間。
此鳥數十裏之內難見，而能棲於其間，殊不畏人。鄉裏聞之，以為異事，鹹來觀。
此無他，人之仁愛，信於異類也。譯文我以前年少時住的書房，前面種有竹樹柏樹，庭院裏面花草叢生，很多鳥巢築在那。
2. 文言文自傳小生茍紋博，X地人氏也，年方弱冠，求學於XX中學也。性格開朗，為人和善，不慕虛榮。喜運動，嗜好打籃球、玩足球，亦喜玩電玩。惟不甚喜歡讀書，吾師常責怪於吾也！吾喜交友，於同學群中甚得人緣，融融泄泄，不亦樂乎。
嗚呼，好花不常開，青春不常在！回首往事，嘆流年易逝，韶華不再，吾需聽師命、納親言，戮力向學，以期來日喜獲碩果，回報父母老師。學業與運動，吾欲雙進也。願吾好運連連，未來燦爛。
先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己誌。忘懷得失，以此自終。
贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。”其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩，以樂其誌，無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？
3. 用文言文寫自傳何去何從，誰人自知？知人易，自知難。天生我材必有用，何處用之，非我所知；偶有知者，亦難脫世之紛擾，碌碌以求生，天賦之才囚於籠篋，日久蒙塵，再無光澤可鑒，茲不悲乎？日來頗有所感，習此道益久，覺心途亦殊，憂從中來，不能自已。嘆流年似水，十載光陰倏忽而逝；形容委頓，心亦弗安。惑則惑矣，然不得心愛者而適之者，實不得已也。
余本家貧，無以自飽，徒羨二謝之隨心，不為世事所羈；又少太白逸骨，少陵胸襟，實難舍壹飯之食，而求壹詩之雅。第觀今日之所欲所為相決者，實自為之，亦無可怨尤。吾本俗人，不敢清高以自命；然世風日下，人心委瑣，亦心扉痛徹。既無力以勸勉，復不能自濁以合流，唯潔身忍辱，茍存於暗世，悲夫！
少年時，嘗語友曰：“吾生無大誌，但求耕織自給，閑時書畫絲竹以自娛。茍得心愛之人偕老此生，當無恨矣！”友默然微哂：“子年幼，豈知世之濁穢。人皆削己媚俗，猶恐不逮，似汝清心自適，不諳世故，將何以立身，吾甚為汝憂！子之謂，癡人說夢而已。”歷數載，乃識人力之微薄，然友說。而心亦漠然，不復有少年狂放之態。穿流人海之中，茍安鬥室之內，埋首故紙堆中，徒令雙鬢染銀絲，空空然其何迂耶！因心自囚，障目濁世，實則避也。
然則，余心中自有壹紅日在，照於前途；亦甚有所望，猶不負少年之誌。作繭自縛者，避則避矣，然終有破繭化蝶之時。於暗夜中見光明，於囚室之內，亦翩然自舞。自知為時不遠，吾當從心所欲，高歌於碧野，采菊於南山，平生之願遂矣！
4. 用文言文寫自傳小女不知何許人也，癲狂無度，昂昂自若。現年十四歲，居於深圳。好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘寢。性嗜玩，忙碌而不能常得。小女知其如此，或置作業於不顧，期在必累，既累而退，曾不磨磨蹭蹭依依不舍。環視閨房，破亂不堪，或忙於收拾，煥然壹新；或兩眼壹閉，懶於動彈。怡然自樂，晏如也。
入校常跑上跑下，難得壹閑，經綸事務，有時極累。學業繁重，作業堆疊，搖搖欲墜。或膽小如鼠，便失機遇。忙至幾欲崩潰時趴桌小睡，且欲與清閑者等不可得，安求其能事事如意也？但求學業有成，鍛煉自身，混於人才濟濟之社會，期在混出模樣，不至於面目全非。
常著文章自娛，以示己誌。目標較為明確，奮發進取。欲與世俗格格不入，難以實現。
閑時常聽音樂，以此放松心情。恩情記於心，仇恨清於心，最驕傲之本為人品。忘懷得失，逍逍遙遙，以此自終。
贊曰：東晉陶淵明有言：“衣沾不足惜，但使願無違。”其言茲若人之儔乎？銜蘋果著此文，以樂其誌。
5. 初中自傳文言文《五柳先生傳》 原文：先生不知何許人也，亦不詳其姓字。
宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。
好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜（shì）酒，家貧不能常得。
親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒（zhé）盡，期在必醉；既醉而退，曾（céng）不吝情去留。
環堵蕭然，不蔽風日。短褐穿結，簞（dān）瓢屢空。
晏（yàn）如也。常著文章自娛，頗示己誌。
忘懷得失，以此自終。 贊曰：黔（qián）婁之妻有言：“不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。”
其言茲若人之儔（chóu）乎？銜觴（shāng）賦詩，以樂其誌。無懷氏之民歟（yú）？葛天氏之民歟（yú）？ 譯文：五柳先生不知道是哪裏的人，也不清楚他的姓名和字號。
因為住宅旁邊有五棵柳樹，就以此為號。閑適沈靜，很少說話，不貪圖榮華富貴。
他喜歡讀書，讀書不在壹字壹句的解釋上過分深究，每當對書中意旨有所領會的時候，就高興得忘了吃飯。他特別喜歡喝酒，家裏窮，經常沒有酒喝。
親戚朋友知道他這種情況，有時擺了酒席請他喝。壹喝酒就要喝得盡興，希望壹定喝醉。
喝醉了就回家去，並不裝模作樣，說走就走。簡陋的居室裏空空蕩蕩，不能遮擋狂風和烈日。
粗布短衣上面打了許多補丁，盛飯籃子和水瓢裏經常是空的，可是他卻安然自若的樣子。常以寫文章自娛自樂，充分顯示出自己的誌趣。
得失都不放在心上，這樣過完自己的壹生。 贊語說：“黔婁的妻子曾經說過：‘不為貧賤而憂愁，不熱衷於發財做官。
’這話大概說的是五柳先生壹類的人吧？壹邊喝酒壹邊吟詩，為自己的誌向而感到無比快樂。這是上古無懷氏時候的百姓，還是遠古葛天氏統治下的百姓？。
6. 用文言文寫的自傳余名（妳的名字，自己寫），乃父母所取！聞之順耳，然實質不然！何解？待吾壹壹道來。
於學之壹道，吾興趣不大，學業不上亦不下，父母無奈，師長嘆息。余獨嗜好漫畫，古今中外，奇聞趣事，勵誌青春，諸如此類，皆喜愛無比。
每每品讀漫畫，余皆匿於隱蔽之處，唯恐父母發現，師長沒收。覽至精彩之處，余心澎湃恣肆， *** 難耐。
傷心之處，余與之***泣淚濕衣，黯然神傷；動情之處，余亦與之***手舞足蹈，欣悅異常。除此之外，余亦愛聽聞樂曲，哼唱小調。
或為男身，余性情調皮，喜歡打鬧嬉笑。父母師長雖屢教不改。
余亦知己之性情，然玩之壹道，實乃無法割舍。此乃余，（妳的名字）是也。
7. 老師要求壹篇文言文自傳,仿照《五柳先生傳》,200字以上,此女子怪哉，好浮想聯翩，天馬行空，每有會意，便仰天長笑，旁人冷眼相待.或與君同樂，獨樂，與人了，孰樂？但凡如此，母叱咄，曰：“何功之有哉？好讀書，亦為正解！”少時口才頗佳，胡編亂造之.莫名其妙嗜其寫作，筆耕不止，做無畏狀.但對名人名書少知之.張冠李戴或無頭冤案時有發生.願日積月累有待提高.頭腦清醒，未嘗不以為榮.發揮口才之能，善辯論，好狡辯，爭其理，老少通吃，自視不差.然不配於行家相媲，否則自行慚愧.嘗學幾日素描，贏口頭炫耀之資本.本事亦在臨摹，便不了了之.此女子生性豁達，然粗心不在話下.其師常訓之.訓之過，頗感不滿，便碎碎念之.殊不知，從者殆而.生性樂觀，好強.某君曾曰：“不戚戚於瑣事，不汲汲於功名.隔壁窈窕淑女，學之！”現如君所見.此女奈無笑不露齒，溫婉靜秀之勢.自古東施效顰，衰之.此女子曰：“嗚呼！芙蓉姐姐上身乎？”上文是我復制的，有點怪怪的……下文是我高壹時候寫的那篇古文自傳，應該不差，又像中學生的水平.碎玉居士傳居士豫章人氏，姓郭名婷字文君，自號碎玉居士，求時髦也，並無他意.嫻靜少言，誠以待人.好讀書，務求會意，每至精彩之處，全然廢寢.好寫作，發自心聲，投諸筆端，每每以眾人圍觀為喜.好唱歌，胸中藏曲百余，常曲驚四座.性嗜學，不以解易題為喜，不以解難題為煩.親舊熟知其性，愈交愈篤；路人不明所以，暗以為怪.評曰：毛老有言：“好好學習，天天向上.”其言茲若人之儔乎？吟歌賦詩，以樂其誌.師長厭其人歟？同窗喜其人歟？。
8. 文言文自傳[編輯本段]原文 先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。
閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。
性嗜（shì）酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒（zhé）盡，期在必醉。
既醉而退，曾（céng）不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞（dān）瓢屢空，晏（yàn）如也。
常著文章自娛，頗示己誌。忘懷得失，以此自終。
贊曰：黔（qián）婁之妻有言：“不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。”其言茲若人之儔（chóu）乎？銜觴（shāng）賦詩，以樂其誌。
無懷氏之民歟（yú）？葛天氏之民歟（yú）？[編輯本段]譯文 五柳先生不知道是哪裏的人，也不清楚他的姓名和字號。因為住宅旁邊有五棵柳樹，就以此為號。
閑適沈靜，很少說話，不貪圖榮華富貴。他喜歡讀書，讀書不在壹字壹句的解釋上過分深究，每當對書中意旨有所領會的時候，就高興得忘了吃飯。
他特別喜歡喝酒，家裏窮，經常沒有酒喝。親戚朋友知道他這種情況，有時擺了酒席請他喝。
壹喝酒就要喝得盡興，希望壹定喝醉。喝醉了就回家去，竟不舍不得離開。
簡陋的居室裏空空蕩蕩，不能遮擋狂風和烈日。粗布短衣上面打了許多補丁，盛飯籃子和水瓢裏經常是空的，可是他卻安然自若的樣子。
常以寫文章自娛自樂，充分顯示出自己的誌趣。得失都不放在心上，這樣過完自己的壹生。
作者評論說：“黔婁的妻子曾經說過：‘不為貧賤而憂愁，不熱衷於發財做官。’這話大概說的是五柳先生壹類的人吧？壹邊喝酒壹邊吟詩，為自己的誌向而感到無比快樂。
這是上古無懷氏時候的百姓？還是遠古葛天氏統治下的百姓？[編輯本段]作者簡介 陶淵明（約365—427），又名潛，字元亮，壹字淵明。自號五柳先生，晚年更名潛，卒後親友私謚靖節。
潯陽柴桑人（今九江市）人，東晉詩人、辭賦家、散文家。 陶淵明出身於破落仕宦家庭。
曾祖父陶侃，是東晉開國元勛，軍功顯著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都作過太守 年幼時，家庭衰微，八歲喪父，十二歲母病逝，與母妹三人度日。
孤兒寡母，多在外祖父孟嘉家裏生活。孟嘉是當代名士，“行不茍合，年無誇矜，未嘗有喜慍之容。
好酣酒，逾多不亂；至於忘懷得意，傍若無人。”（《晉故征西大將軍長史孟府君傳）淵明“存心處世，頗多追仿其外祖輩者。”
（逮欽立語）日後，他的個性、修養，都很有外祖父的遺風。外祖父家裏藏書多，給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件，在學者以《莊》《老》為宗而黜《六經》的兩晉時代，他不僅像壹般的士大夫那樣學了《老子》《莊子》，而且還學了儒家的《六經》和文、史以及神話之類的“異書”。
時代思潮和家庭環境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養了“猛誌逸四海”和“性本愛丘山”的兩種不同的誌趣。 陶淵明少有“猛誌逸四海，騫翮思遠翥”（《雜詩》）的大誌，孝武帝太元十八年（393），他懷著“大濟蒼生”的願望，任江州祭酒。
當時門閥制度森嚴，他出身庶族，受人輕視，感到不堪吏職，少日自解歸“。（《晉書陶潛傳》）他辭職回家後，州裏又來召他作主簿，他也辭謝了。
安帝隆安四年（400），他到荊州，投入桓玄門下作屬吏。這時，桓玄正控制著長江中上遊，窺伺著篡奪東晉政權的時機，他當然不肯與桓玄同流，做這個野心家的心腹。
他在詩中寫道：“如何舍此去，遙遙至西荊。”（《 辛醜歲七月赴假還江陵夜行塗口》）對仕桓玄有悔恨之意。
“久遊戀所生，如何淹在滋？”（《庚子歲五月中從都還阻風於規林二首》）對俯仰由人的宦途生活，發出了深長的嘆息。隆安五年冬天，他因母喪辭職回家。
元興元年（402年）正月，桓玄舉兵與朝廷對抗，攻入建康，奪取東晉軍政大權。元興二年，桓玄在建康公開篡奪了帝位，改國為楚，把安帝幽禁在潯陽。
他在家鄉躬耕自資，閉戶高吟：“寢跡衡門下，邈與世相絕。顧盼莫誰知，荊扉晝常閉。
“表示對桓玄稱帝之事，不屑壹談。元興三年，建軍武將軍、下邳太守劉裕聯合劉毅、何無忌等官吏，自京口（今江蘇鎮江）起兵討桓平叛。
桓玄兵敗西走，把幽禁在潯陽的安帝帶到江陵。他離家投入劉裕幕下任鎮軍參軍。
（壹說陶淵明是在劉裕攻下建康後投入其幕下）。當劉裕討伐桓玄率兵東下時，他仿效田疇效忠東漢王朝喬裝馳驅的故事，喬裝私行，冒險到達建康，把桓玄挾持安帝到江陵的始末，馳報劉裕，實現了他對篡奪者撫爭的意願。
他高興極了，寫詩明誌：“四十無聞，斯不足畏，脂我名車，策我名驥。千裏雖遙，孰敢不至！”（《榮木》第四章）劉裕打入建康後，作風也頗有不平凡的地方，東晉王朝的政治長期以來存在“百司廢弛”的積重難返的腐化現象。
經過劉裕的“以身範物”（以身作則），先以威禁（預先下威嚴的禁令）的整頓，“內外百官，皆肅然奉職，風俗頓改“。其性格、才幹、功績，頗有與陶侃相似的地方，曾壹度對他產生好感。
但是入幕不久，看到劉裕為了剪除異己，殺害了討伐桓玄有功的刁逵全家和無罪的王愉父子。並且憑著私情，把眾人認為應該殺的桓玄心腹人物王謚任為錄尚。