七子山地名源流考

“爛科曼”位於新安縣石獅山。晉朝時，知望砍樹，當他看到男孩下棋時，他就唱歌，因為他聽了。男孩渴望壹種東西和壹種品質，比如棗核。過了壹會兒，男孩說:“為什麽不去？”從質量上來說，斧子是爛的。當妳回來的時候，沒有人會回來。(《南朝梁傳》)晉代新安縣的石室山，有壹個國王在砍柴的時候來到這座山上。王看見幾個男孩在下棋、唱歌，就走過去聽。男孩給了國王壹個棗核形狀的東西。他吞下去後，並不覺得餓。過了壹會兒，男孩對他說，妳為什麽不去？國王站了起來。當他看著他的斧頭時，木柄已經完全腐爛了。當他回到這個世界的時候，他同時代的人將不復存在。相傳西晉時，有壹個叫知望的青年農民，有壹次上山拾柴，來到王巧賢口。國王又大膽又好奇，心想，人家都說洞裏有神仙，我何不進去看看呢？因為洞口很小，只能壹個人通過。洞深三尺多，寬高不壹。國王剛剛進入洞穴，什麽也看不見。瞬間，天花板好像亮了，我看到兩個金發老頭在下圍棋。王很會下棋，壹下子就被兩位老人精湛的棋藝吸引住了。兩位老人似乎沒有發現有人進入洞穴。他們壹邊下棋壹邊吃棗，有時還把棗遞給王。看完壹盤棋後，老人對知望說:“妳也該回家了。”國王彎腰撿起斧頭，沒想到斧頭(柄)已經爛了，只剩下鐵斧頭。當王回到村子裏時，他誰都不認識。他問父母，才知道他們已經死了壹百多年了。此後，後人便稱這座山為“蹩腳山”。國王在山裏呆了壹會兒，世界發生了巨大的變化。這個故事經常被用來描述世界上的巨大變化。唐代詩人劉禹錫在《酬樂天揚州逢飯見》中“下鄉如爛柯”壹句中引用了這個典故。詩人將自己與國王相提並論，表達了自己被流放北京20多年後與世隔絕的感覺。翻閱浩如煙海的古籍，我們可以看到，於今·Xi(281-356)寫《支林》是這個傳說最早的記載:“新安山有壹間石室，君入其中。看到兩個男孩在下棋。看著看著，局還沒完，也不用再看他壹直減的工資爛掉回老家了。南朝方(460-508)寫道:“晉代新安縣石室山，被齊王伐，見幾個童子，下棋唱歌。因為聽了質，男孩拿了壹樣東西和質，如棗核，質不餓。過了壹會兒，男孩說，“為什麽不去？”從質量上來說，斧頭是爛的。當妳回來的時候，沒有人會回來。從以上兩個記載可以看出，“爛柯”的美麗傳說主要有兩點:壹是地點在新安，山中以石室聞名；第二，主角是知望，主要內容是下棋。根據以上兩點，我們來分析判斷柯藍山和全國各地有類似傳說的地方。符合和接近這壹傳說的主要有浙江衢州、河南洛陽新安、廣東肇慶高要柯藍山、山西陵川七子山等。首先從區位上分析，浙江衢州自西晉太康元年(280年)改名新安，歷經晉南北朝、隋(860-873年)改為廣東Xi安、肇慶，隋初改為端州、隋煬帝(581)。浙江衢州被稱為新安已有600多年，而廣東肇慶只有10年。浙江衢州在金代稱為新安，但廣東高要在金代並未建立。廣東肇慶高要柯藍又名福客山，浙江衢州柯藍名石獅山。河南省新安縣原名東源，北周改稱新安。自從唐朝遷址後，它的名字就沒有變過。不像浙江衢州，東漢三年(192)設新安縣，太康元年(280)改名新安。山西靈川，隋朝建立，從未更名。翻閱《中國古今地名詞典》可以看到，除了衢州、高要，還有湖北的麻城、四川的彭城、浙江的常山、廣東的開平縣以東、北京的八縣以東，但沒有爛山爛柯的傳說。從主要內容分析，浙江衢州柯藍故事的主角是仙女知望，俗稱太子，和母親、哥哥桂王在壹起，以拾柴為生。中間的故事和史書記載的壹樣。最後，知望被象棋迷惑了。就在等待建議的時候，男孩(少年)已經不見了。知望想念家裏的母親和弟弟，轉身抄起斧頭，發現斧柄已經爛了。回國後人事已變，家不存在了。經詢問，人們說知望上山砍柴去了，但這已經壹去不復返了。現在已經壹百多年了。國王回到腐山後，成仙而去。廣東肇慶高要柯藍山的主人公也是壹個國王，神仙是南北方兩個神仙(壹個是紅松子)。大王吃蟠桃，其余也差不多。河南洛陽新安藍克山的主人公是王翹。有人誤以為王翹是王興樵夫的錯，其實不然。王翹是道教崇拜的神靈。杜光庭的《王氏仙傳》中說:“有三人，壹個是晉國太子，壹個是葉縣知府，壹個是食肉酪。都是同名神仙。”更能說明問題的是，王橋仙洞前有壹塊詩碑，名為《河南柯藍鐵斧上的詩》，說明柯藍應該位於江南，而不是中州之地。陜西靈川棋子山被壹些學者認定為圍棋的發源地，也被稱為箕子山和牟棋山。山的名字不壹樣。雖然腐柯的傳說大同小異，主角是李倩，神仙是兩個老頭。故事發生在姬子山洞前。從上述地方的傳說和傳說分析，浙江衢州和廣東肇慶高要與和的記載最為接近。但需要註意的是，余和並沒有對石獅山(柯藍)的地貌進行詳細的描述，而最近唯壹有此描述的是上面引用的孟郊的詩，詩中曾寫道:“惟余石橋在此，淩丹紅獨來”。這首詩叫《蘭克山石橋》，可見石梁(橋)跨空是蘭克山的重要地貌和地貌。浙江衢州柯藍又名石橋山、石獅山、杭石板。它的主峰像壹座巨大的石橋。石橋下主洞高10米，東西寬30米，南北深20米。廣東肇慶高要的柯藍只有蘭柯坪和柯藍寺(舊)，沒有石梁、石橋等地貌。據《隋書經籍誌》、《東田傳》，“知望亦東陽人(隋，新安屬東陽)。”張松方俊的《雲七簽》說“柯藍山位於衢州新安王的隱蔽處，為天下第三十洞天”。此後許多古籍記載大多認為蘭克山在衢州。更有說服力的是，《支林》的作者余是浙江余姚人。《亦舒紀》作者任芳，新安(今浙江淳安西)太守，孟郊，湖州武康(今浙江德清)人。都生活在浙江，所以衢州蘭克山的記述應該是可信的。綜上所述，筆者認為“知望柯藍”傳說最有說服力的地方是浙江衢州的柯藍。陳祖德先生稱之為“圍棋仙境”，實至名歸。