上古時期的大禹 世界地理的勘察
可以找到與三星堆有千絲萬縷聯系的古書，就是《山海經》，目前大概知道的是，三星堆文明存在的時期，是中原文化的五帝時期，屬於上古時期。上古時期的歷史記錄，本來就不多，比如黃帝波瀾壯闊的壹生，在史記當中那也就是十幾行字，著名的逐鹿之戰，在太史公筆下也就幾個字：與蚩尤戰於逐鹿之野，遂禽殺蚩尤。?
像三星堆這樣風格極度誇張，與現今人類迥異的文明，在後世的史書上沒有被記錄下來，也是再正常不過的事情。關於三星堆的歷史記錄，要說壹點點記載都沒有，那也不盡然，老鐵們不妨做壹個大膽的求證。?
《山海經》這本曠世奇書，據說是在大禹治水時期成文的，按這個歷史時間軸來推測，大禹治水和三星堆文明，大致是在同壹個歷史時期。?
《山海經》據說是《大禹本紀》中大禹記錄下來的壹些內容，而原文古書內容已是無從考證，不妨大膽設想壹下，說不定最初的文稿《山海經》，就是當年大禹為了治理水患，需要勘察地形，而做出來的壹份《地理勘察工作報告》，現在看來就像壹本充滿神話色彩的《上古世界地理誌》。?
《大禹本紀》中說，古有《禹本紀》，涉及大禹的內容特別多，而且經常伴有神奇荒誕的故事，在古籍上也不容易獲得壹手資料，大多是口口相傳的記錄，是不是真實的歷史無從考證，只能摘錄連綴成篇，略加文筆修飾，內容壹切如舊，以保持古文原貌。因為《禹本紀》欠傳已久，後世整理編撰的這本就叫《大禹本紀》。?
《大禹本紀》裏面也說到，大禹治理洪水之後，行五嶽，巡四海，每到壹處，就召見當地的神明，詢問當地的山脈走向，都有什麽礦產，鳥獸昆蟲的類別，以及四野八荒的民俗，不同的國家與地區，土地的距離，紀錄而成《山海經》。這就是現在看到的十八篇經文的來歷。?
《山海經》和三星堆究竟有什麽淵源？不妨用最笨的方法，按圖索驥，對照來看，再做相關推測，找到合情合理之處，形成新的大膽猜測。 ?
三星堆裏的飛鳥 山海經裏的巴人
在《山海經海內經》中有記載：西南有巴國。大暤生鹹鳥，鹹鳥生乘厘，乘厘生後照，後照是始為巴人。這段話說的是什麽意思，大多數人都能看懂。?
如果按照字面理解，意思是說在西南地區的古蜀國這裏的大暤，是巴人的始祖首領。直譯成白話文就是：西南方有個巴國。大皞生了鹹鳥，鹹鳥生了乘厘，乘厘生了後照，後照就是巴國人的祖先。?
按《詩經商頌玄鳥》記載，大皞是帝俊伏羲，鹹鳥是大皞之子，鹹鳥就是玄鳥，也叫銜鳥，總之可以確定是鳥類的身份。玄鳥按他爸爸的要求，在商丘開疆拓土，成了殷商人的祖先。?
按此記載推測，玄鳥的孫子後照，就是巴國人的祖先，巴國人的後代，就是玄鳥的後代。或許，作為玄鳥的第三代，繁衍出的人類，基因上會有較大的變化。從當今的科學來推測，如果是基因突變，基因轉異，外型上有巨大的差異，也是極有可能的。?
後照作為玄鳥的孫子，是怎麽從他爺爺的殷商之地，跑到巴國成為古蜀祖先的，中間還沒有找到可考的文獻記錄，暫時先不管這些了。總之而之，有文字可考的就是，巴國人的後代，就是玄鳥的隔代後裔，屬於鳥類。?
三星堆出土的文物裏邊，處處可見鳥類的身影，這就是《山海經》與三星堆之間的關聯，推測也要從鳥類開始。?
先看三星堆青銅大鳥頭，這架勢，多威武，多神氣，跟當今現實生活中的鳥霸，有得壹拼，很熟悉的感覺。再看這個鑄飾火紋的三星堆銅雞，老鐵們對照著自己的萌寵雞，推測壹下這是什麽天雞或神雞，順帶著也考證壹下這個做工精美絕倫，造型栩栩如生的三星堆銅鳥。?
重點看這個三星堆人面鳥身像，跟山海經的春神句芒，長相壹個樣，沒準就是句芒的本尊造型。《山海經》記載：東方句芒，鳥身人面，乘兩龍。意思是說，東方的句芒神，是鳥的身子，人的面孔，乘著兩條龍。
據說原版的《山海經》中配有海量的插圖，遺憾的是後來都遺失了，現在能找到的句芒畫像，是後世的明朝人給配上去的，雖然不是原版，仍然忠實於文字描述。?
句芒是伏羲的輔佐神，主管春天，樹木發芽，萬物生長之類的事情。句芒長得皮膚白凈，臉型方正，身著青衣，背後還有壹對翅膀，這造型還真是漂亮，色彩和造型都給人生機勃發的春季美感。在古代，每到立春的時候，人們都會身上穿著青衣，頭上戴著青色的頭巾，為的就是祭祀春神句芒。?
對照人面鳥身造型特點，再看《山海經》裏的春神句芒，三星堆人面鳥身像有可能是古蜀人在祭祀春神的時候，所供奉的句芒神像。?
孤證難立，巧合的可能性也是有的，當然不能因此斷然定論，還要再找找看，三星堆和山海經更多有關聯的地方。?
三星堆青銅神樹?十個太陽的居所
這顆做工精美的三星堆青銅神樹，跟《山海經》裏的扶桑樹有關聯，二者之間形神相似，說不定也真的就是同壹顆泰坦巨樹。
在《山海經海外東經》有記載：湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，壹日居上枝。意思是說，在上古時期，東海之外某個遙遠的地方，有壹棵巨大的神樹扶桑，是十個太陽的居所，九個太陽住在下面的枝椏上，壹個太陽住在上面的枝椏上。
十個太陽分工明確，《山海經大荒東經》記載：湯谷上有扶木，壹曰方至，壹曰方出，皆載於烏。這段話理解起來會有點繞腦，但是老鐵們肯定也是能夠理順的，意思是說，東海之外太陽升起的地方有神樹扶桑，也就是十個太陽居住的那顆樹，每當壹個太陽回到扶桑樹上時，另壹個太陽才會從扶桑裏出來，太陽們都是由金烏鳥載著出行。?
這十個太陽是誰家孩子，明晃晃的大太陽，還要小鳥馱著出行，感覺日子過得真是愜意又奢侈，讓人產生無限的躺平聯想與向往，誰不想要被小鳥馱著去遊玩或上班呢。《太平禦覽》有記載：羲和之國，有女子名羲和，帝俊之妻，生十日。老鐵們知道十個太陽的出處了，羲和帝俊夫妻兩生的。?
此時大家都會聯想到後羿射日，壹切也就可以順理成章地理解是怎麽回事了。壹個太陽十天才能輪班出來工作壹次，還有金烏鳥當司機，那麽另外的九天，都得悶在扶桑樹裏打麻將，或者是玩飛鏢，要不就是玩蹦極，反正也沒有文字記載，太陽們可以刷手機，如果真的有手機有遊戲，或許就沒有後來的後羿射日了，另外九天是可以宅居在扶桑樹自娛自樂的。?
有金烏小鳥司機，又有九日清閑時間，還沒有手機刷屏或玩遊戲，估計是有壹天，終於悶得承受不住了，九個處在休息日的太陽們，就想壹塊出來到大街上逛逛，結果就被後羿幹掉了九個，現在再去理解前面的故事，似乎就更容易壹些了。?
現在，再來看三星堆青銅神樹，樹高四米，有九個枝椏，枝頭垂下來，形成了壹條美麗彎曲弧線。弧線的頂端站著壹只漂亮的小鳥，昂首展翅，是準備起飛的姿態，就像是扶桑樹上等待載太陽出行的金烏小鳥司機，在敬業地隨時整裝待發。那樹頂上的壹只小鳥怎麽不見了，應該是已經馱著太陽出去工作了。?
如果以此對照來推測，如此多的內容巧合，如此的相像場景，莫非上古時期天上真的有過十個太陽，還真是說不準了。如果說《山海經》的故事都是後人杜撰的，上古時期連文字都沒有的古蜀國，又怎麽可能知道春神句芒和神樹扶桑。?
山經海神獸燭龍
專家們甚至還在三星堆文物中，找到了《山海經》描述的壹種神獸，燭龍。三星堆縱目面具，有好幾個版本，有專家認為，三星堆縱目面具打造的，應該就是《山海經》神獸燭龍。燭龍身長萬裏，睜眼的時候是白天，閉眼的時候就是黑夜，呼氣的時候是夏天，這吸氣的時候便是冬天，還不吃飯，不睡覺，不休息，能呼風呼喚雨。?
神獸燭龍的長相和特點，《山海經大荒北經》有描述：人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明，不食不寢不息，風雨是謁。是燭九陰，是燭龍。
專家們認為，燭龍應該就是三星堆縱目面具上的樣子。其實，非專業的老鐵們看了三星堆縱目面具，第壹反應都是千裏眼，眼睛縱出那麽長，跟望遠鏡似乎的，應該是千裏眼了，千裏眼是壹種神通功，並不是原有的本體造型。還是相信專家的分析更符合客觀壹些，三星堆縱目面具，實際上應該就是神獸燭龍的形象，而不是壹種神通功能。?
從三星堆文物來看，《山海經》中所描述的大量神話，各種珍禽異獸，很有可能曾經真實的存在過。《山海經》也反過來佐證了三星堆文化和上古文明之間千絲萬縷的聯系。後世把《山海經》當成神來看，原因在於書中記錄的東西，在現實世界找不到對應的東西，被當成神話是最好解釋的說法。?
《山海經》裏還記錄了很多山，物種或許會隨著時間而變遷，但是山脈在幾千年之內，應該是不會有太大變化的，即使是大規模的移山填海，或者是愚公移山數千年，也沒有辦法在短期內做到翻天覆地的地貌改變。但是，《山海經》中所描述的山脈，在現今的中華大地上，有很多都是找不到對應山脈的，這也讓人感覺是神話裏的地理地貌。?
常言道，思路壹變天地寬，如果不局限於國內，而是從全球的角度去看，就會發現《山海經》就像壹本《世界地理誌》，《山海經》中所描述的東南西北中五大系列山脈，再擴大了去看，有的地方就跟三星堆似的，多多少少能有所對照。?
幾近退色的記錄?步行丈量東山經
早前發布的《山海經到底是誰寫的，遠古文明之間的關聯，有多少大神猜對了答案》裏面，提到壹位名叫亨利埃特梅茲的女士，出版了專著《幾近退色的記錄——關於中國人到美洲探險的兩份古代文獻》。
《幾近退色的記錄》裏的內容，第壹部分講的是外來文化的傳播，和扶桑這種植物，和我們普遍的理解不太壹樣，她說的是墨西哥和玉蜀黍。另壹部分是講的《山海經》裏面的《東山經》、《海外東經》、《大荒東經》這三章裏面相關的內容。
梅茲女士認為《山海經》是帝禹時期的考察報告，歷史非常古老。但是，她並沒有看過完整的《山海經》，因為沒有人做過完整的《山海經》英文翻譯，或許熱愛研究《山海經》歪果仁，應該在這方面多下功夫，至少出個翻譯費什麽的，估計還有很多在校的小同學願意業余時間完成全文翻譯的。
光是看中文版的《山海經》，都可以讓人像是在看上古百科全書了，如果再全文十經完整翻譯成英文，估計會有好多人因此腦洞大開，產生更多的相關研究，說不定還會出現更多的文學作品創作素材參考，上面記錄的可是有多是現在地球上根本沒有發現的地理，物產，動植物，甚至人類和今天都不壹樣。
梅茲女士用最笨的壹種方法，嚴格按照《山海經》裏面的指南，腳踏實地做了壹次測量。書裏說，向東三百裏，就是向東走三百裏，然後看看有什麽是不是符合了書中所描述的，最後得出了壹組高度接近的數據。?
山海經的《東山經》記載的四列山脈中，第壹列十二座山，第二列十七座山，第三列九座山，第四列八座山，梅茲女士全部找到了。這壹路走下來，壹***是六千多英裏，整體誤差只有不到百分之二。?
傳說中的大禹是什麽方法來丈量的，神通還是神器，沒有人知道，反正梅茲女士記錄的誤差是只有百分之壹，似乎太接近了壹些。不僅如此山脈河流與《山海經》記載相呼應，而且就連動物能對上號。?
《東山經》記載的壹種小動物：其狀如菟而鳥喙，鴟目蛇尾，見人則眠，名曰犰狳。意思是說，這種動物長得像兔子，嘴巴像鳥，眼睛像貓頭鷹，尾巴像蛇，見人就裝死。聽起來感覺好萌，用裝死來保護自己。?
《山海經》記錄的犰狳這種小動物，和北美的壹種瀕危物種驚人的相似，有兔子耳朵，尖尖嘴，小圓眼睛，長尾巴，甚至連習性都壹樣。這種北美地區的小動物犰狳，在遇到敵人的時候，就會蜷成壹團裝死，這些細節書中都是記載的壹清二楚。?
現實裏的小動物犰狳，生活在中南美洲和美國南部地帶，寫《山海經》的大禹，遠在千裏之外，如果大禹沒有去過美洲，他是怎麽知道犰狳這種小東西的，難道又是物種巧合，又或者是犰狳過渡重洋去美洲繁衍生息了。?
重新查世界地圖 對照看五臟六腑
種種跡象表明，寫《山海經》的大禹，或者是更早期的祖先們，他們很可能在美洲做過實地勘察，而且他們勘察過的地方，很可能還不止北美洲，說不定還有更加遙遠的地方，和更加廣闊的區域。因為《山海經》的山經最後面，還有壹句總結的話。?
禹曰：天下名山，經五千三百七十山，六萬四千五十六裏，居地也，言其五臧。因此這五篇山經，也就是南山經、西山經、北山經、東山經和中山經，也稱為五藏山經。而大禹所勘探過的這五臧，最近被越來越多的學者認為，很可能就是地球的五臧。地球的五臟嗎，地球和人壹樣，有五臟六腑嗎，看看地圖對照壹下。?
先看南極地圖，跟人的大腦比對壹下，老鐵們有沒有發現，南極像是大腦的形狀。人體五臟是心肝脾肺腎，最靠近大腦的，就是心臟。找找離南極距離最近的大陸，澳洲。澳洲地圖像心臟嗎，老鐵們自己研究吧，據說不同智商的人，看到的是不同的相近造型，現在到底像不像是壹顆心臟，得老鐵們自己去判斷。?
大腦有了，心臟有了，心臟的兩邊是肺部，再找找哪裏是肺，非洲和南美洲。科學界壹直疑惑，南美洲和非洲，相距遙遠，從來沒有連在壹起過，為什麽如此相像，可以嘗試做出壹種解釋，這兩片大陸，可能是同壹種器官，就是左右對稱的肺部。?
肺下面是肝，非洲往北是歐亞大陸，歐亞大陸板塊，跟肝臟真的很像嗎，老鐵們妳們自己來看壹看，是不是真的像肝。不管形狀像不像，生活在這裏的人，確實是肝膽相照的，讓人不由得思維多飛了兩圈。?
繼續看地圖，南亞次大陸，難道就是肝臟下面那個膽囊嗎，而中間的烏拉爾山脈就是分割左右幹葉兒定點式，使肝臟位置固定在壹起的壹條韌帶了。跟歐亞大陸隔海相望的是北美洲，在肝的另壹邊是脾臟，因此北美大陸對應的就是脾了，緊挨著北美洲的格陵蘭島，算是地球的腎。?
好神奇，世界地圖竟然是壹幅地球的五臟六腑圖。如果說東山經描述的四列山脈，真的已經被梅茲女士在北美洲找到了，那麽，其他地方是不是也可以在地球別的地方找到。如果真的能在全球範圍內全部找到，就可以證實《山海經》並不是神話，而是實實在在的上古史書。?
如果照此推測，書中記錄的上古時期的故事，女媧造人、誇父逐日、精衛填海，可能不是神話，而是真實的歷史。而當年大禹治水時，足跡所到過的地方，很可能是整個地球，五大洲、四大洋估計都去過。?
有老鐵可能會問，大禹是怎麽做到的，沒有人知道答案，壹起慢慢研究和推測吧。世界上有很多事情，都猜不到那個過程的，但是卻可以看到壹些結果，壹些留下來的線索。
東山經對應的山脈，被梅茲女士在北美找到了，或許某壹天，歐洲的某位學者，也可以找到西山經絡的壹些山脈，也或許世界上的某個角落，也會有壹些沈睡很久的某些物種，會在某壹天重見天日，揭開謎底，就像是三星堆的那壹顆青銅神樹壹樣，可以沈睡數千年，壹覺醒來驚天下。?
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