(2)和尚壹行，俗稱張遂，河北巨鹿人，精通歷法和天文。“山河分界”說的提出對後世學者的“分界水說”影響很大。
(3)司馬頭陀，學風水之術，遊洪都(南昌)之山，定穴170余穴，多有考。有壹天，我遇到壹個百丈(禪僧)，我說:我在湖南發現了壹座山，那裏可以住1500個有好知識的人。百丈問:“老和尚能住在這裏嗎？”回答:“沒有”。然後他指著坐在他旁邊的華說:“這是給主人的。”後來，李靖讓率眾在此建寺，並請朝廷賜名“同慶寺”，成為禪宗中心。結果不出所料。他的作品代代相傳。
(4)石紅，黃州(黃岡)浮圖洪禪師，擅長陰陽算術。武則天當政時，石紅幫助張碩(龔燕飾)在首都長安東南買了壹處房子，並警告說:“此房西北為最禦之地，小心不要取此處。”壹個月後，弘法師告訴燕公，這宅子氣候突然冷清，壹定是有人從西北角取土了。齊桓公和弘法師去西北角查看了壹下，果然取土的地方有三個坑，都比張裕還深。弘法師大驚曰:“禍哉！這只是讓妳丈夫變得富有的問題。二十年後，妳們都將死去。”龔燕很驚訝，問:“妳能填嗎？”回答:“異鄉是沒有生命的，與地球礦脈沒有聯系。今天補上，壹個人有痔瘡，用他的肉補也沒用。”後來，安祿山任命了龔燕的兒子張浚和張儀。平定叛亂後，張軍被殺，張被流放。正如他所說。弘法師說:“長安永寧廣場東南是金盞地。李逸Xi是壹塊玉石之地。“後來永寧坊是王娥的住處，安邑是王媽在北平的住處。王、馬二人入仕，厭倦了給韓、史憲成、李在镕送禮。所謂的金燈被打破，重新制作。馬謖誠園，所謂玉燈破而終。
⑤，字嵇。雍正以文章著稱。遊泰山後，在石室遇神人，獲海角經。所以我熟悉陰陽，我依法選擇。我在開元為我的老鄉們選擇了壹個墓地。正巧太師對皇帝說:“河東聽說好像是天子，朝廷就避開了。它派人在被掩埋的山上挖出了龍脈，並在早上逮捕了他，但他沒有抓住他。於是寫了壹封信免除他的罪，讓他去北京演出。邱贈送了《八字》、《秘笈》等書籍。唐玄宗封他為雅大夫，死後拜三仙廟。
(6)楊筠松，字叔茂，鬥州人，久居江西，人稱濟貧先生。著有《疑龍經》、《撼龍經》、《理垂賦》、《黑囊經》、《三十六龍》等書。他被後人尊為江西學派的創始人。儺朝佛教徒，官至大夫金子光祿，主管靈臺。黃巢破都，乃破昆侖山。曾經路過贛州，用地理行走在世界。聲稱要拯救可憐的神仙。(1)張宗為，道士張天師的後代，是壹位藝術大師。元末，為避陳友諒之亂，改名隱居皖南。在貴池縣，他選擇的所有安葬地點都標註在他們家。明洪武十二年，應朱元璋要求，隨軍在行軍途中觀察山川情況。
(2)以眼論僧，不知何人，隱姓埋名，或雲元進士，隱於僧中。或雲為陳友諒手下，兵敗逃為僧。明末勤政善待風水學說，被埋也沒什麽奇怪的。味道:我要用眼睛說世界，所以叫用眼睛說雲。他死於出席，每個官員在城市有壹個先進的墳墓。久留有益於上帝。沒有他寫的書，大部分是後人委托的，流傳於世的很少。(3)精通天文地理的周忠國，足跡遍布東南。他是和平的，社會穩定的，但是周從浙江錢塘江遷到江蘇昆山，說天下會有壹場軍事災難。“吾地如樓江山。”後來不出所料，錢塘江被壹場軍事災難摧毀，昆山安然無恙。吳鴻初，縣市建府、建廟，無論從外觀、定位、時機、時機，都有自己的壹手。
(3)中寧明騰縣人，遇過陌生人傳授風水術，大多彼此陌生。明成祖在南京運氣好，駐紮在藤縣。他曾召見中寧，試探他的才能。中寧指著壹個地方說，那下面有老虎壹樣的石頭。成祖被挖了出來並得到了它。
(4)楊宗敏，新昌縣人，生於永樂。為了逃避政府的追捕，另壹個和尚藏了家，教他正直的藝術。宗敏的書很容易理解。他爬山大概相隔十裏，也就是知道穴位坐在哪裏。還不算太差。它叫楊。
(5)廖，寧都人，明十三陵的主要選帝侯。永樂五年(1407)七月，徐皇後崩，禮部尚書奉命與地理學家廖擇地。他在昌平縣黃圖山運氣好，他的車拜訪了他，七年(1409)他的山被命名為天壽山
(6)許善基，德興人，當初生於本市，因親戚喪事未葬，故告兄心正之學。因為吳敬璉的遺書寫在天門白雲洞，他深明其中玄機，指示陰陽師越獄。在閩南各縣都很有名。他淵博的易學知識也贏得了當時士大夫的欽佩。著有《人子的地理學》等。
(7)李景熙天資聰穎，精通陽宅、星象、歷法，著有《陽宅秘笈》、《雷婷心法》等書。科學風水學是以中國古典風水學為基礎，結合現代多學科科學，選擇和安排最佳地理位置的理論。
1.整體系統原理
風水理論把環境看作壹個整體系統，以人為中心，包括世間萬物。環境中的每壹個整體系統都是相互聯系、相互依存、相互對立和相互轉化的因素。風水的作用是把握子系統之間的關系，優化結構，尋求最佳組合。
2.因地制宜的原則
因地制宜，即根據環境的客觀性，采取適合自然的生活方式。中國是壹個務實的國家，因地制宜就是務實思維的體現。根據實際情況，采取切實有效的方法，使人和建築順應自然，回歸自然，回歸質樸，天人合壹，這才是風水的真諦。
3.依山傍水的原則
依山傍水是風水最基本的原則之壹。山是地球的骨架，水是壹切生命的源泉。沒有水，人們無法生存。考古發現的原始部落幾乎都在河邊平臺上，當時適合打獵、捕魚、摘水果。
4.觀察形勢的原則
清代《陽宅十書》指出:“人宜居山川為主，氣勢最大，關系人之禍福最重要。”風水學重視山地地形，把小環境放到大環境中。
只要從大環境觀察小環境，就可以知道外界對小環境的制約和影響，比如水源、氣候、產品、地質等等。任何宅基地的吉兇，都是由大環境決定的，就像中醫的切脈壹樣。從脈搏可以知道身體的壹般狀況，因為它是由心血管系統的功能狀態決定的。只有形勢完美，宅基地才能完美。每建壹座城市。妳每蓋壹棟樓，建壹座廠，都要先考察壹下山川。以大局為重，從小處著手，就不會有後顧之憂，然後幸福就大了。
5.地質檢查原則
風水思想非常講究地質，甚至是批判性的，認為地質決定人的體質，這也被現代科學證明是科學的。有的風水師在與地面相合時用手研磨，實地察看，用嘴咀嚼泥土，甚至挖井查看深層土壤和水質，俯身傾聽地下水的流動和聲音。這些看似故作姿態，實則不無道理。
6.水質分析原理
不同地區的水含有不同的微量元素和化合物，有的能致病，有的能治病。風水理論主張調查水的來龍去脈，甄別水質，掌握水流，優化水環境。
7.坐北朝南的原則
中國位於北半球，歐亞大陸的東部。大部分土地位於北回歸線以北(北緯23度26)，常年陽光來自南方。朝南的房子容易采光。陽光對人有很多好處:壹是可以保暖，冬天南屋溫度比北屋高1-2度；二是參與人體維生素D的合成，兒童常曬太陽可預防佝僂病；第三，陽光中的紫外線有殺菌作用；第四，可以增強人體免疫功能。
坐北朝南不僅是為了采光，也是為了躲避北風。中國的地形決定了其氣候是季風性的。冬天有西伯利亞寒流，夏天有太平洋涼風，季風方向壹年四季變化。甲骨文中有測風的記載。《史記》雲:“惡風居西北，十月也。按照北方的說法，也是11月。風居東北，正月也。豐住東，也是二月。”
8.適度中心原則
適度就是剛剛好，不偏不倚，不太大也不太小，不太高也不太低，盡可能優化，接近完美。
另壹層中庸就是居中，中庸的原則也要求突出中心，布局整齊，附加設施緊緊圍繞軸線。在壹個典型的風水景觀中，有壹個中軸線，它與地球的子午線平行，並向南北延伸。中軸線的北端最好是橫向的山脈，形成T型組合，南端最好是寬敞的廳堂(平原)，中軸線東西兩側都是建築和彎曲的河流。明、清兩代的陵墓和清代的園林都是按照這個原理建造的。
9.利用憤怒的原則
氣是萬物之源，太極是氣，兩儀壹積而生，三生五行壹用。土源於氣，水源於氣，人源於氣，氣感之。壹切都與氣無關。所以風水學說窮則怒則生，不怒則亡。
風水理論指的是提倡在熱鬧的地方建造城市住宅，叫做帶著怒氣騎馬。只有生氣滾滾，植物才會茂盛，人類才會健康長壽。
10.改變風水的原則
人認識世界的目的是改造世界為自己服務。易經有壹句諺語:從過去吸取教訓是壹件幸事。文明之說，大亨有理有據，後悔死了。天地四時變，湯武革命以天為基，以民為本。在革命的時候，大義是偉大的。“皮革正在轉型。只有改造環境，人們才能創造優化的生活條件。根據風水學的權威，中國流行的風水學的核心是綜合考慮，綜合分析，整體考慮，主要包括十個方面。
壹.觀察天空
宇宙恒星對人的影響。古代漢人非常重視日月星辰對人類的影響，主要表現在風水中的采光、垂直方位、擇日等方面。
元雲的四季都是由恒星循環形成的，所以天體的運動影響人是毫無疑問的。所謂氣節，為天道也，而地道也。哪裏有天才和土地，哪裏就有水和壹切。觀察天空，了解天空，天空上來，地球下載，天空中的形象，地球中的形成，根據星星選擇風水之地，已經成為風水學中最原始最基本的知識。
幾千年前形成的中國夏歷，以及我們壹直在使用的農歷，都有風水大師的重要貢獻。
根據星空的現象來預測人間的吉兇，也是風水學中非常重要的方法。
七府四盈，輪流值班。天行在時間上也有壹系列的節目，主要表現在天行的鳥類表演日班。
二。質量鑒定
風(空氣)、水、地(土壤)的質量及其對人的影響。這是風水的基礎。風是人呼吸的空氣，水是人吃飯的水，源頭水，土是種莊稼的土，穴位的土。因為空氣、水、土壤是人類生存最基本的物質，如果風(空氣)的質量不好，水質不好，土質不好，就會造成疾病，給人類帶來災難。我想沒有人會否認這壹點。
古代風水師主要指望通過聞空氣測空氣質量，通過品水養魚測水質，通過揉土品土測土質。
雪雲:草茂盛，土厚，是根據用途來衡量風水好壞的方法之壹。
易福堂的《正怒十法》壹文中介紹了這種方法。
古代科技不發達，風水師要用原始的看、聞、嘗、捏、稱等方法來鑒定風水土地的好壞。在科學發展的今天，風水專家仍然執著於這些簡單的方法，不與時俱進，不創新工具，不使用科學儀器測量空氣質量、水質、土質。有些人甚至對這些基本原則視而不見。如果放棄這些簡單的方法，我想那些風水聖賢如果在天之靈，壹定會大發雷霆，罵我們。
三。形式檢查
風水土地的外貌和情感對人的影響。這裏所指的風，既是空氣，也是空間。水是由水積聚而成的溝渠、溪流、河流、湖泊和海洋。土地是土壤堆積形成的山脊。後來風水專家把陰陽家所在位置(穴位)正後方的山叫做龍，其他的山叫做沙。
在人類繁衍生息、治國安民、行軍打仗的過程中，發現觀察天象、勘測地貌、了解地形、辨別地質非常重要，關系到人類的興衰、國家的長治久安、戰爭的成敗，於是形成了最初的風水地理理論。
風水專家發現，山川的形狀和外觀會影響人的行為和吉兇。
風水還將山河空間擬人化、人性化，根據山河空間的形態表達，理解為情感表達。對陰陽家有情是吉祥，對陰陽家無情是晦氣，對陰陽家有情是兇。這是風水學中更高層次的理論。
風水學的這些內容叫做人體學。在風水經典中可以有詳細的解釋，比如吳晴經、冢經、薛鑫賦、撼龍經、疑龍經、付偉賦、人子須知等等。
第四步:呼吸新鮮空氣
風水寶地中的氣對人的作用。三者之間有壹種看不見摸不著的氣，它不是空氣，而是壹種只有用指南針才能理解、表達、衡量的東西，是由天地山川的空間循環、匯聚、孕育、體現的。氣可分為吉祥之氣和兇之氣。只有了解這種氣，接受氣，摒棄兇，才能達到風水的最高境界。所以，乘風是風水的頂級技術。
《葬書》說“氣以和為貴，氣以形為貴，氣以勢為貴，氣以土為貴，氣以龍為貴”，“形止氣存，萬物生”，“藏，隱，怒。陰陽之氣，即風、雲、雨、地氣。
易福堂的三篇文章《內證十怒法》、《外證十怒法》、《風水吉祥兇氣》都介紹了認氣的方法。
動詞 （verb的縮寫）方向
風水磁場方位對人的影響。
這是風水學中非常重要的內容。主要的測量工具是指南針。根據古代漢族人的經驗，發現陰陽府周圍景觀的朝向，與陰陽府的走向、位置相互作用，會對人類產生直接和間接的影響，會影響人類的生存、禍福興衰、吉兇禍福。所以產生了大量的理論來演繹和推斷。風水專家稱之為調氣。
理氣有六大類:
1.運用先天八卦的靜態協調理論；
2.運用後天八卦動態平衡理論；
3.九大行星使用陰陽凈化法的理論；
4.用三河王聲墓論；
5.利用明星配合景觀理論；
6.“三元九(八)局”理論，結合山川。
每壹類又分為許多流派。各派的內容有的互不相同，有的大相徑庭，有的互相攻擊。
調氣是風水學中最大最復雜的內容，真假難辨，高低難分。是糟粕最多的地方。這是最受攻擊的學術。由於調氣的內容很多都很玄妙，很難用科學的解釋和事實的驗證來為其正名。
很多人終其壹生都在調氣，寫了壹本氣勢磅礴的書，壹層壹層加上指南針，壹圈壹圈，意圖解釋本質，探索風水的奧秘。這種精神值得稱贊。但是很容易把自己陷入後學的小圈子，無法擺脫。
人們說風水是迷信的，因為他們認為用指南針測量方向，說壹些好壞的話就是風水的全部，也就是風水大師。這顯然對風水不公平。
按照易福堂的理解，調氣不是風水的全部。雖然調氣是風水學中非常重要的理論，但不是最關鍵最核心的理論。這就是為什麽古代的哲人，智者，儒者，費盡心思創造和研究了千百種理、氣，卻無法解開風水的所有奧秘。
不及物動詞配置
陰陽家的位置選擇和朝向選擇。
掌握以上原則後，就可以選擇確定陰陽宅的位置了。在風水學裏叫穴位。
穴位是風水的核心，因為風水的壹切努力都是以陰陽家為基礎的。所有的風水環境都是以陰陽家為中心的。因為只有真穴和正穴才是風水生命力交匯的地方，才能獲得風水的吉祥精神。
大家很容易理解，陽宅會受到風水的影響，陰人埋葬的地點會對他的後代產生影響，這是現代科學無法理解的。但根據古代漢人的經驗，今天的大量事實證明這種作用確實存在，而且有時比陽翟的作用還要明顯。這是為什麽呢？
易福堂無能，無法用科學原理解釋這個道理。但是大家不能認為現代科學解釋不了的東西都是無用的，不可信的。因為科學也有局限性，科學不是萬能的，現代科學也不是完美的。
選定陰陽家的位置後，再選擇最合適的方向進行建設，以接收周圍景觀空間的活力。叫做站立方向，站立方向成了風水的關鍵。
妳看古代的官式建築，都是坐北朝南，子山朝午。可見風水非常註重方向的選擇。
七。時機
風水與時間結合對人的作用。
古代漢族人發現，在不同的日子和月份，在不同的方向建造陰陽家，也會對人的興衰起到很大的作用，甚至壹些國家、社會、人生大事，都可以借助時間的選擇，增加自己的幸福或成功。所以他創立了選擇時間的理論。在風水學上，叫日班。日本學主要有造化、造星、河洛、鬥手、祁門、劉仁、鳥演、白子等。
風水專家還發現，“三元九運”的不同時間段也會以不同的方式影響陰陽房的質量。所以形成了多種流派，比如三元素玄學六法。
既然時間是天地運動產生的、被人感知的東西，既然人和天地是壹體的，那麽時間對人起作用也就順理成章了。
根據以上分析，風水理論，不僅包括天、地、風、水等物質，還包括時間，是壹種空間和時間的整體組合，是最全面、最系統的宏觀分析和優化。
八。建築
陰陽家的設計建造與風水景觀的改善。
中國風水學把陰陽房建造中的設計和施工作為遵循陰陽房建造全過程的必要方法。比如方向、采光、大小、高度、色彩、房間、竈臺、床、門、家具等內部局選擇安排，以及井、門樓、道路、橋梁、廁所、出水口等的設計與布置。
古代漢人知道，沒有壹個地方是完美的，有些不好的環境是可以人為改變的。所謂視覺的聰明，是力量的工具。
在古村落中，後龍山、水口山被大量種植，森林被嚴格保護，由此可知古代漢人對生態環境建設的重視。改變風水景觀的方法很多，如改河、造橋、築路、挖塘、築籬、建塔等，以獲得良好的居住環境。這是風水的功勞。
風水稱這些鞏俐做法，也是風水的必修課和功夫。所以古代的風水師也是建築師。
九。禮貌
敬祖祭祖的習俗和禮儀，慎終追遠。表現孝順的重要方式。
埋葬祖先是中國人仔細追尋祖先和尊重祖先的最好方式。俗話說，人埋在地下，就要回到地下。選擇壹個依山傍水，風景優美，氣場集中的地方，立碑建墓，刻上先人的名字，讓後人瞻仰先人，緬懷先人，繼往開來。這對中國人的道德建設和社會進步具有重要意義。
風水規定，在埋葬祖先的過程中，要進行壹定的儀式，以表達自己的哀思和孝心。
建造別墅時，在社會或生活的重大事件中，也要按照壹定的儀式和程序進行。雖然這些儀式的規定因地而異，但也是實用的內容，是風水不可或缺的組成部分。有了這些儀式，風水的實施就可以按部就班、有禮貌地完成。這也形成了壹種中國民間遺產。
X.積德
勸人孝順，勸人善良，促使人向上，使人快樂，告訴人們順應自然規律，優化自然環境，以改善生活和社會。這是風水學的基本理念和最高目標。
中國古代漢人認為天地壹體，人的心靈與天地靈氣相通。美好的心靈可以與美好的風水之地感同身受，心靈美好的人可以得到美好的陰陽房，可以從風水之地得到好運和善良。反之，心醜的人得不到漂亮的陰陽房，只有醜陋的陰陽房，只會受到風水兇猛的懲罰。因此，風水非常重視風水使用者和風水老師的心靈塑造和凈化，非常重視道德修養和積累。快樂源於內心，土地由心造。
風水可以改變命運，贏得神力，是古代漢人對風水的高度肯定。風水學告訴人們順應自然規律，實現人與自然的和諧，優化自然環境，才會有陰陽好宅，有了好風水地方的吉祥感應和蔭涼，自己和子孫後代才會平安昌盛。所以，如果每個人都能得到壹個好的風水之地，運氣好的話，社會就會人人平安幸福和諧，民族國家也會因為每個人每個家庭都有壹個和諧的社會而繁榮昌盛。這就是風水對人類最大的好處。
根據以上分析，可以說中國風水是宇宙學、天文學、天體運行方位、地球物理學、地磁方位、水文學、地質地貌、環境景觀、自然生態建築、社會倫理、美學、人體信息學、氣象學、擇時學、民俗學、人生哲學、玄學、易學、預測、陰陽學。