明代版本
安靜的夜晚思考(1)
李白靜夜思的詩意圖景[1]
床前有月光，疑地上有霜。
擡起頭(4)望月，低下頭思念故鄉。[2]
宋代版本
夜深人靜時的想法
看床前月色，疑地上有霜。
擡頭看山看月，低頭看家鄉。[以上註釋][3-5]
2註釋譯文
句子註釋
安靜的夜晚思考:在安靜的夜晚產生的想法。
⑵床:今有五說。
學者們研究了壹種手指井平臺。中國教育工作者協會理事石成將研究結果發表在壹篇論文上，並與朋友壹起創作了壹幅詩意地圖。
兩指井場。根據考古發現，中國最早的井是壹口木井。在古代的井場，有好幾米高，把井口圍成壹個盒子的形狀，防止人掉到井裏。這個盒子的形狀就像四面墻和壹張古老的床。所以古代的井田又叫銀床，說明井和床是有關系的，關系的發生是因為形狀和功能的相似。在古代的井田制中，有壹個詞來指代它，即”。
“床”是“窗”的通稱。這首詩中的“床”字是爭論和分歧的焦點。我們可以做壹些基本的推理。這首詩的寫作背景是在壹個月夜，大概是滿月前後。作者看到月光，再看到月亮，引起思鄉之情。
由於作者擡頭看到了明月，所以作者不可能在室內。如果他在室內隨便擡頭看，就看不到月亮了。所以我們斷定‘床’是個戶外的東西，很難考證到底是什麽。從某種意義上說，“床”可能與“窗”分離，有可能在窗前看到月亮。不過參考宋版的‘仰天看明月’。
取本義，即坐臥用具。《詩經·瀟雅四幹》有“載其眠”之言，《易·王丕杜註》也有“下處者安”之言，也就是被褥。
5.馬未都等人認為床應解釋為胡床，又稱胡床、椅床和繩床。Mazar-e在古代是壹種便攜式折疊椅，類似於小板凳，但人坐的面不是木板，而是可以折疊的布之類的東西，兩邊的腿可以折疊。現代人常常在古代文學或詩歌中提到胡床或“繩床”。
⑶懷疑:好像是。
(4)擡起頭:擡起頭。
作品翻譯
直譯
皎潔的月光灑在足夠的紙上，仿佛地上已經結了壹層霜。那天我忍不住擡頭看著窗外天上的明月，又忍不住低頭想起遠方的故鄉。
押韻翻譯
皎潔的月光灑滿了床，就像壹層朦朧的霜。
擡頭望月，低頭教人兩次想家。
3版本描述
明版:
這是目前廣為流傳的版本。雖然可能不完全是李白的原作，有些文字可能是後期修改的，但流傳度很高，已被收錄到各種版本的語文教材中。
歌曲版本:
這個版本顯然與人們常說的《我的床腳有那麽亮的壹線》不壹致。其實不是錯誤，只是版本不同。壹般認為這個版本比明版本更接近李白原著，但仍有學者認為可能存在更早的版本。宋代出版的《李太白文集》、宋代詩人郭茂謙的《樂府詩》、洪邁的《唐詩萬首·靜夜思》等。第三句也是“望山望月”。元代蕭對集的分類補編和明的《唐詩別集》亦是如此。宋人對唐詩壹直推崇備至，收藏編輯量很大。再加上接近唐代，誤傳錯誤相對較少，所以宋代乃至元代所收集的《靜夜思》應該是可靠準確的。在清帝葉璇親自審定的權威版《全唐詩》中，並沒有受到前期不同版本的影響，對這首詩做任何改動。
在此之前，《靜夜思》已傳入日本(日本靜家堂圖書館藏《李太白文集》(12卷))。因為日本人對唐詩的推崇，所以在後世沒有修改。然而，中國的情況不同。明代趙湖廣、黃汐源整理刪減了宋人洪邁的《唐人詩萬首》。但是，第壹句“睡前看月光”壹直沒變。清康熙年間沈德潛編選的唐詩，第壹句是“我床腳壹線好亮”，第三句卻是“望山望月”。直到1763年(清乾隆二十八年)，恒唐推事編纂的唐詩有300首。擡起頭來看，我發現這是月光，再次下沈，我突然想到了家”。但這並不是清代流行的唯壹版本。就在《唐詩三百首》出版前58年，1705年(康熙四十四年)，康熙下令的《唐詩全集·靜夜思》與宋版《李太白文集》壹模壹樣。”看著床前的月光，會不會已經有霜了？。擡頭望著山和月亮，又沈了下去，我突然想起了家。
這種表達方式在明代以後為了普及詩歌而被改寫。“修改”後的《靜夜思》比原版更朗朗上口是不爭的事實，這也解釋了為什麽《我床腳那麽亮壹線》的版本比《床前看月光》的版本更受國人喜愛。中國李白研究會會長、新疆師範大學教授薛天偉先生在《漫說》(文史知識)中寫道除此之外，“月光”是壹種無形的東西，刻意去看也不好。如果妳故意看的話，就不會誤認為是“霜”了。當妳說“皎潔的月光”時，仿佛月光不經意間映入妳的眼簾，下壹句話“懷疑”二字就出來了，讓妳覺得很自然。更何況“明”字還為月夜增添了壹抹亮色。第三句，“望明月”不僅擺脫了地理環境的限制，而且“山月”壹詞也不可避免地流行開來——在文人詩詞中，月亮往往分為“山月”和“海月”，“明月”完全是普通人眼中的月亮。至少有50個不同的版本，妳很難知道哪個更接近原著。我們現在熟悉的‘擡起頭來看，發現是月光’這個版本，是明朝定的。"莫礪鋒在《百家講壇》上普及唐詩時，選擇了大家熟知的版本."所謂‘篡改’，不是壹個人的任意行為，而是長久以來的集體選擇。古詩詞的歷史也是讀者創造的。更朗朗上口的是，百萬讀者* * *都選擇了這個版本。“今天的《靜夜思》不僅僅是壹首“唐”詩，它實際上凝結了1300多年來幾代人的審美創造，後人應該抱著尊重的態度。近年來關於版本的爭議，源於對李白詩歌有多種版本這壹常識的不普及。所以有學者說中國人。
4創作背景
李白《靜夜思》作於公元726年(唐玄宗十四年)農歷九月十五左右。李白當時26歲，寫作地點在揚州招待所。他的詩《靜夜思》應該是《靜夜思》的續篇，也是在同壹個地方寫的。在壹個星星很少的夜晚，李白仰望天空明月，想家了。
5作品欣賞
李白，靜夜思
這首詩寫的是在寂靜的月夜思念家鄉的感覺。
詩的前兩句是詩人在異國特定環境下壹瞬間制造的幻覺。壹個人獨自生活在異國他鄉，白天很忙，但可以沖淡他的悲傷。但是，夜深人靜的時候，他的心裏難免會湧起壹陣陣的思鄉之情，更何況是月夜，更何況是霜秋夜。“可能已經有霜凍了嗎？”中的“懷疑”壹詞生動地表達了詩人從睡眠中的覺醒。恍惚中，床前清冷的月光被誤認為地上厚厚的霜，用“霜”字更好，既形容了皎潔的月光，又表達了季節的寒冷，也襯托出詩人漂泊他鄉的孤獨與淒涼。
詩的後兩句通過動作和神態的描繪加深了鄉愁。“王”字照顧到了前壹句中的“疑”字，表明詩人由發呆轉為清醒。他凝視著月亮，情不自禁地想起了它。此刻，他的故鄉也在明月之下，自然得出“又沈回去，我忽然想到了家”的結論。“低頭”的動作描繪出詩人完全陷入沈思，“想”字給讀者留下了豐富的想象空間:故鄉的兄弟、親友、故鄉的山山水水、壹草壹木、逝去的歲月和往事...壹切盡在思想中。壹個“思考”
阿明學者胡應麟說:“太白絕句都是口惠而實不至，所謂無心工作卻無所作為的人。”(《詩集·內編》第六冊)王世茂認為，“(絕句)盛唐只有青蓮(李白)和龍標(王昌齡)兩人極有抱負。李更自然，其舊居。”這首《靜夜思》是樣板間，所以胡特意提出來，說是“古今之妙”。
這首小詩既沒有奇特新奇的想象，也沒有精致華麗的辭藻；它只是用敘事的口吻來描述遠方客人的思鄉之情，卻意味深長，耐人尋味，千百年來如此廣泛地吸引著讀者。
身在異國他鄉的陌生人大概會有這樣的感受:只是壹天，夜深人靜的時候，思鄉之情難免在心頭蕩漾；更何況是月夜，更何況是明月如霜的秋夜！
月上白霜清，是清秋的夜景；用霜色描寫月光，在古典詩詞中也屢見不鮮。比如梁健文帝、肖鋼的《涼在軒浦》詩中，有壹句“夜月如秋霜”；早於李白的唐代詩人張在《春江花月夜》中，以“霜流於空”寫下了壹個空靈清澈的月色，給人以立體感，特別是構思奇妙。但所有這些都作為壹種修辭手法出現在詩中。“已經有霜凍了嗎？”這首詩中是敘述性的，不是比喻性的詞語，是詩人在特定的環境中壹瞬間產生的幻覺。不難想象，這兩句話描述的是客人半夜睡不著，做了壹個很短的夢的情況。此時庭院寂寥，皎潔的月光透過窗戶打在床上，帶來壹股清冷的秋寒。詩人壹眼望去，模模糊糊，恍惚中，真的好像地上結了壹層白霜。但仔細壹看，周圍的環境告訴他，這不是霜痕，而是月光。月光不可避免地吸引他擡頭，壹輪娟娟的蘇靈就掛在窗前。秋夜的空間是如此清晰！這時，他完全清醒了。
秋天的月亮特別明亮，但是很冷。對於壹個孤獨的旅人來說，最容易觸動對秋天的向往，讓人心情壓抑，歲月飛逝。盯著月亮看，也是最容易做白日夢的，想想家鄉的壹切，想想家裏的親人。想著，想著，頭漸漸低了下去，完全沈浸在冥想中。
從“懷疑”到“擡頭”，從“擡頭”到“低頭”，詩人的內心活動展露無遺，壹幅月夜思鄉的生動畫面被生動地勾勒出來。
這首短短的四句詩寫得清新質樸。它的內容很簡單，但同時也很豐富。這很容易理解，但它是無窮無盡的。詩人沒有說的比他已經說過的多得多。它的構思細致而深刻，卻又不著痕跡地脫口而出。從這裏，讀者就不難理解李白絕句的“性質”了。
6作者簡介
主要條目:李白
李白雕像
李白祖籍隴西季承(今甘肅秦安縣龍城)，701年正月十六，生於四川江油市青蓮鄉。另壹種說法是，其父出生於中亞的碎葉城(今吉爾吉斯斯坦托克馬克市)，4歲時遷回四川綿州昌隆縣(今四川省江油市)。中國唐代偉大的浪漫主義詩人。他的詩大多以描寫山水、抒發內心情感為主。他和杜甫並稱為“杜麗”。李白出生在盛唐，但他壹生的大部分時間都在中國的大部分地區漫遊。二十歲獨自離開四川，開始廣泛流浪，南至洞庭湘江，東至吳越，居安陸(今湖北省安陸市)、英山(今)等地。拜謁名人，經人介紹，壹舉高升，實現了自己的政治理想和抱負。然而，經過十年的漂泊，他壹無所獲。繼續北上太原、長安(今陜西安)，東至齊、魯，居山東任城(今山東濟寧)。這時，他已經結交了許多名人，創作了大量優秀的詩歌。李白不想參加考試，不想做官。但是，從來沒有人欣賞過。他曾經和同時代的著名人物韓景洲壹起寫了壹本書自薦，卻沒有得到回音。直到天寶元年(742)，李白因為道士吳筠的推薦，被召到長安拜翰林，文章名揚天下。李白初因才華受到玄宗賞識，卻無法結識權貴，所以只在北京待了三年。他繼續他的流浪生活。安史之亂的第二年(756年)，他感到憤怒和困難，壹度加入了王勇幕府的李林。不幸的是，王勇和蘇宗爭奪皇位。戰敗後，李白被拖垮，流放夜郎(今貴州)，但途中被赦。晚年漂泊東南，被當塗縣令命為李。經常去戴天山找道觀的道士講道經。後來在岷山與壹個叫東晏子的隱士隱居，潛心讀書，長年不出城。他們飼養了許多珍奇的鳥類，並在他們居住的山林中擔任動物飼養員。這些美麗溫順的鳥兒，習慣了被飼養，定期飛來覓食，仿佛能聽懂人的語言，壹聲呼喚就從壹個地方飛到另壹個地方。我壹點也不害怕。這件事被傳為奇聞，由遠及近，最後綿州刺史親自到山上看鳥的餵食情況。看到他們能指揮鳥的行動，刺史認定他們有道術，就想推薦他們參加道科考試。但是，兩個人都婉言拒絕了。當時著名軍事家趙昆也是李白的好友。這個人在開元四年(公元716年)寫了十卷長短經。那時候李白才十六歲。趙昆研究六經異同、分析天下形勢、強調興亡之道的謀略著作，引起了李白的極大興趣。他壹心想在未來做出貢獻，喜歡談論王霸的方式，這也是受這本書的影響。