將圖片、照片帶入家譜的意義在於，它改善了家族傳承最直接的環境背景，使家譜不局限於文字記載，整體概念變得生動、形象。
只要能讓人們對家譜有更深入的了解，古代地圖或老照片都應該被收錄到家譜中，包括:
1.老照片:家裏的舊黑白照片和全家福照片，具有歷史價值，是見證族譜最原始的材料。
2.祖先畫(人像、人物畫、肖像):中國歷代以來都有大量的人物畫和肖像，大多是為了紀念祖先或表達對先賢和親人的敬仰。還有壹些譜牒把顯赫家族祖先的外貌畫出來，放在卷前，以達到激勵後人的目的，有的還公布壹些祖先的遺產。
3.風水圖(祠堂圖、墓室圖):祠堂是祭祀祖先的地方，在古代也是家庭聚會的場所。因此，壹般的家譜記錄和公布建築物的布局和描繪實際情況。有的甚至還公布了古墓地圖，有的甚至還記得詳細的地理位置。人們認為，壹個家族的興衰與祖先生活和埋葬的地方有著很深的關系，其中蘊含著豐富的“風水”內容，所以又叫“風水圖”。
4.故居/村落地圖:明清兩代的族譜，不僅記載了居住地的遷移，而且在很多富家子弟編的族譜書上，都用精美的地圖印出了他們家的院落、亭臺、書房、住宅。明清以來，祠堂成為宗族祭祖、議大事的重要場所。每個祠堂都有自己的堂號，從某種意義上來說，堂號就是宗族的象征。堂號可分為兩類:壹類是具有姓氏特征的堂號，如王的“三槐堂”、趙的“堂”；另壹種是沒有姓氏特征的堂號，如“世德堂”、“崇本堂”。具有姓氏特征的唐數，多附有壹定含義的典故，在姓氏的不同支系中反復出現。沒有姓氏特征的堂名，大部分是某個氏族獨有的或者很少與其他氏族的堂名重復，而剩下的少數堂名，在同姓不同姓的氏族中重復率很高。其他堂名，輔以姓氏和地域限制，也能起到壹定的判斷宗族的作用。如“施德堂”，楊、丁、王、李、吳、何、申、邵、周、胡、秦、徐、陸、陳、孫、黃、曹、徐、張等數十個姓氏。都有這個堂號，同樣的姓氏也有不同的部落，重復率極高，但是姓氏和爵位都給了。
堂名通常取自縣名或為紀念家族祖先或名人而造。
壹般來說，堂號多取自縣名，是秦漢時期行政區域的設立，縣名取自縣名，或者是諸侯的名稱，地方政府、州、縣的名稱。隨著姓氏家族的發展，出現了以各姓氏貴族家族出生地的縣名為縣號的起源。
當壹個大家庭長期有很多人的時候，或者連年自然災害的時候，人們就會因為遷徙和流離失所而分散到各處。於是就有了壹個辦法，在“總堂號”下面加上“分堂號”的名字“總堂號”代表的是家族(姓氏)的出生地，讓後人不忘淵源，而“分堂號”則是指該地的縣號，作為人們遷居新址，成為當地名門之後的堂號。“總廳號”和“分廳號”統稱為“縣希望”。
因為各民族的姓氏基本都是以郡縣名作自己家的縣號，所以出現了幾個姓氏同堂號的現象。比如王和胡都是“清和堂”。
堂號名稱的另壹個來源:自創堂號，是家族中人的自立堂號。堂號之名，壹是不同於姓氏的分支，二是為了緬懷先人或名人的道德事跡或教誨。比如楊的“四識堂”，就隱含著“知天、知地、知己、知子”的風範。明代中後期是中國家譜演變和內容更新的重要分水嶺。風格之變，內容之豐富，在以往的族譜中並不多見。鄭德元年編纂的《禹會通譜》包括新舊序、後記、標識、圖、傳、外史圖、世系圖、域圖、卷末後記和後序。《休寧文昌金氏族譜》內容全面，包括金氏的序、例、士、國、世系、細節、事跡、墓誌銘、雜著、筆記、詩文、頌詞、習俗等。嘉靖十八年徐璞和韓旭編纂的《徐氏族譜》涉及序、名人傳記、行為、墓誌和世系。嘉靖三十四年，朱軾恩編纂了朱軾的家譜，包括譜牒、詔書、平常事例、圖像、祠堂、墓葬、傳記、族譜等。嘉靖三十七年，黃氏、黃仁德編撰左天煌《蒙》,內容包括序言、地圖、地理、姓氏源流、世系、文風等。隆慶、徐鳳祥歷時六年編纂的《新安北徐氏東枝族譜》吸收和總結了嘉靖以前族譜的相關內容，並有所擴充。本譜涉及譜牒序、目錄、譜牒圖、考證、古代文學作品、序、述、傳、記、壽述、賦、詩、歌、詞、詩、行、贊、頌、譜論、後騙子、譜名。萬歷以後，詞譜的內容比以前更加豐富。到了、萬歷時期，歙縣殷氏“始為族譜，內容擴大為“世德、規範、戒律、文書、府邸、墓葬、遺存、隸書九考”。萬歷五年編纂的呂世道續族譜，涉及目錄、書法、平常事例、歷代譜牒序、圖像褒揚、遷徙來源、祠堂圖、居住圖、姓氏源流、世系、世德、規範、訓詁、文獻、遺贈、墓葬、祭祀田地、家規、修譜題名、修譜摘要，萬歷十八年，程鴻彬編纂了濉溪閆鎮百仁程氏族譜， 包括宗譜序、宗譜例、起源、傳疑、傳信、世系、傳記、內傳、寶應、傳承、宗族約和後十二章。 萬歷末年編纂的《休寧曹氏譜牒》涉及序、碑文、譜引、譜歌、譜詩、恩榮錄、曹氏初抵、遷徙源流、墳墓、後序、後記、譜約、支譜圖、譜牒簡述、重修譜牒簡述、家代序、詩集序、遺囑。通過對明代譜牒的分析，我們不難發現，與宋元譜牒相比，明代譜牒新增的內容主要體現在宗族制度的相關方面，如家規家訓、祖產等，這也是明代宗族制度發展的壹個反映。
在體例上，明宗譜在沿襲歐蘇宗譜的同時，增加了記、圖、考、記等新內容，是明宗譜進壹步吸收正史、方誌編纂成果的重要體現。據翟屯堅先生研究，明代譜牒主要有三種形式:壹是綱式，內容與綱相統壹；二、入門體，壹事壹議，互助共治；第三種是大綱和條目的混合。並且在以後，這種混合的方法被廣泛應用於家譜的編纂。與明代以後編纂的族譜相比，明代編纂的族譜體例已經比較完備，基本定型。此後，清朝和民國時期編的族譜基本上繼承了明朝，變化不大。
2016年3月媒體報道:仙桃市張溝鎮新溪村81歲的陳江培在易門保存著陳江洲的舊家譜。扉頁“義門陳氏江州舊族譜”字體古樸蒼勁，“明弘治十四年”(公元1501)年份清晰可見。家譜是用黃絲做的，手工抄的。族譜記載了易門牛公莊三位祖先的家族歷史，他們於明朝洪武二年(1369)從江西吉水遷居湖北沔陽越州湖，壹直傳到明朝弘治十四年(1501)。現在這個分支已經發展到近2萬人，分布在仙桃各地。國家級“非遺”評價專家、江西師範大學歷史系教授梁宏生認為，這本《易門江州陳氏舊族譜》是迄今為止發現的最早、保存最完整的族譜，極具史料價值，堪稱“國家級文物”。