壹是總觀總覽。上下貫通。也就是從整體上看，從整體上思考，善於聯系上下旬思考。讀文章最怕斷章取義，讀文言文也不例外。只有從整體上去看，從整體上去思考，聯系上下旬思考，才能把握文中句子的具體意思，如果單獨地，孤立地看某壹詞、某壹句，是很難看懂的。如“與轉壹資”(2008年高考全國卷I的文言文句，下同樣，略)，這句話是什麽意思呢?如果妳單獨地孤立地就看這壹句，妳是無論如何也解不出是什麽意思的，妳必須聯系其前後文意，把這句置於全文中來推敲，來思考，才能把握它的準確意思。其前文是說，將校有能力耕田和打仗的，應格外賞賜，每耕田壹頃應該賞賜，那賞賜多少呢?壹貫通，啊，原來是“賞賜壹袋物資”的意思。再如“復以租賦”這句，單獨看也是很難看懂的。接著前面而來，將校有能力耕田和打仗的，應格外賞賜，那百姓呢?百姓願意耕種的，應該“免除賦稅”。啊，原來“復以租賦”是“免除賦稅”的意思。這是單獨看壹句無法理解的，必須前後左右，上下貫通，整體鉤聯，才能推敲得出來的。
任何壹段文言文，如果單獨地、孤立地去看其某壹句話，都是難以讀懂的。總觀總覽，上下貫通，這壹點適合於讀所有體裁(包括人物傳記、遊記、散文、論說文、序、跋、書信等等體裁)的文言文段。
二是先讀提問，從提問中得到啟發。文言文的第4問雖然也是選擇題，但這壹問往往是對全文內容的分析、理解、概括等，雖然其中有壹個錯誤項在裏面，但我們姑且把它當作正確項去看。提前看提問，對於理解原文，讀懂原文，是很有幫助的。
如“古者天子必有親兵自將，所以備不虞而強主威……請經營建康，親擁六師往為固守計，以杜金人窺伺之意。”這幾句讀的時候不太理解，或理解不準確不到位，此時，妳就完全可以讀讀第4問的B項，“廖剛認為古代天子親自率軍，是為防備不測增強主威。當今也應精選親兵，平時守衛，戰時打仗。他又認為，當前國家危難，應率軍往建康固守，防備金人入侵。”壹讀，妳馬上就能準確地理解了，這就是提問給我們的啟發，它幫助我們準確地讀懂原文。
三是善於理清人物關系。壹篇文言文，雖然是寫壹個主要人物，但也會或多或少地與其他次要人物發生聯系，搞清楚人物之間的關系，理清頭緒，也是讀懂文言文的必不可少的壹環。試想壹下，假如妳連這句話是誰說的，這句話說到哪裏為止都不知道，妳還怎麽理解文意呢々理解不出文意，妳還怎麽能準確答題呢?
如2008年高考全國卷I的文言文段，雖然主要是寫廖剛的，雖然絕大多數事情都與廖剛有關，句子省略的主語大多是廖剛，但也提到了如廖剛的兒子廖遲、盜賊、章悖、蔡卞、章傑、鄭億年、秦檜、老宰相、王次翁、金人，以至於欽宗、徽宗等等這麽多的人物。他們做了什麽，說了什麽，與廖剛有著怎樣的關系，以及和廖剛發生了些什麽關聯等等，讀的時候是壹定要搞清楚的，如不搞清楚，就會讀得暈暈忽忽，甚至壹頭霧水。
我們讀文言文，心裏壹定要有人物關系的概念，壹定要首先明白，某句話是誰說的，某個動作、事情是誰所為，才能確解文意，否則，妳會眉毛胡子壹把抓，毫無頭緒感。
四是掌握壹些特定的文言實詞慣用義。解文言文掌握大量的實詞不錯，掌握大量的虛詞也不錯。但有時候壹定要突出地掌握壹些文言實詞慣用義，因為這些文言實詞慣用義使用頻繁，能夠顯示前後轉換鉤聯等等。如官員官職的轉換調動升降、時間長短過度、與帝王關聯的動作等等情況。
官員官職的轉換調動升降方面，如“除”字，這個字使用非常頻繁，這個字置於官職的前後，就壹定是“授予官職”的意思，切莫理解反了，認為是“撤職”，那就會錯解文意。此外，如“擢”(提拔)、“遷”(調任)、“知”(任、做)、“謫”(貶官)、“拜”(任命)、“改”(改任)、“有司”(有關官員)、“掾”(官吏)、“致仕”(辭官)、“乞骸骨”(請求不做官，回家養老，有如我們現在的“退休”壹說)等等。
時間過度長短方面，如“尋”字，是“不久或剛剛”的意思，這個字也使用率高，壹定要掌握。此外，如“須臾”(壹會兒)、“既兒“(會兒、不久)、“旋”(很快)、“傾”(會兒)等等。
與帝王關聯的動作方面，如“詔”字，壹定是指皇上或朝廷的命令、指示、詔書、文告等意思，總之，是與皇上有關的，讀文言文，見此字，就要明白此意。此外，還有如“敕”(特指皇帝的命令或詔書)、“辟”(君主或征召)、“策”(帝王對臣下封土、授爵或免官的文書)、“宸chen”(帝王住的地方，宮殿)、“覲jin”(朝見帝王)、“冕”(帝王的禮帽)、“禪shan”(古代帝王祭地的壹種迷信活動)、“璽xi?”(皇帝的印)、“禦yu”(與皇帝有關的事物)、“幸”(皇帝駕臨)等等。壹讀到這些詞，妳心中就要有個大概意思。
五是懂得若幹必要的古文化常識。古文化常識包括以下八大類。壹是姓名和稱謂，如人稱姓名、謙稱、敬稱、賤稱、名、字、號、謚號、廟號、年號、改元、尊號、徽號、年齡稱謂、作品命名等。二是官職和科舉。三是地理常識，如地區名、政區名、山川關隘名等等。四是宗法禮俗，如宗法、禮俗、尊卑、忌諱、避諱等等。五是服飾器物。六是歷法刑法，如紀年法、紀月法、紀日法、紀時法等等。七是古代音樂，如八音、五音、六律、雅樂、俗樂、經首、六幺、霓裳、桑林、無射、樂師、陽春白雪、下裏巴人等等。八是古籍註釋體例，如傳、註、箋、疏、詮訓等等。
具體舉幾例。如“陰、陽”二字，當其指山水的方位時，妳壹定要懂得，“水陰”是指水的南面，“水陽”是指水的北面。牢記了這壹點，那麽，“山陰、山陽”就自然知道了，因為山和水是相反的。如稱謂方面，加“令(美好)”字就表示尊稱，像”令尊、令堂、令愛、令媛、令兄、令弟”等等，都是尊稱對方之人的，切莫稱自我方人。再如“親老”，壹定是指自己的父母的；“丁……憂”，壹定是“為……服喪”的意思：“服闋”，則是指“服喪完了”的意思。還如“五倫”，是指君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之間的關系，即君臣有義、父子有親、兄弟有序、夫妻有別、朋友有信。再如“大牢”，(豬、牛、羊三種祭品都要有)“少牢”(豬、牛、羊三種祭品有其中之二)等等。
六是善於補、刪、抄、換、調、並、擴、通。所謂“補”就是“補充”。因為文言文有如詩歌壹般，是非常凝練的壹種文體，解讀或翻譯的時候，壹定要把那些省略的成分給補出來，才通順，否則是非常別扭的不通的。所謂“刪”，就是“刪去”。文言文裏什麽東西要刪去呢?當然是那些沒有實際意思的文言虛詞。比如發語詞“夫”，壹般就不翻譯，可刪去不管。再如壹些表示語氣的結尾虛詞“之、夫、者、也、與、焉、哉”等等，翻譯時都可以刪去。所謂“抄”，就是“照抄、照錄”。文言文裏有很多內容是可以“照抄、照錄”的。具體說來，人名、地名、官名、爵名、年月日、謚號、雅號、廟號等等，都完全可以照錄不譯。所謂“換”，就是“變換”。是把古今義有變化的，壹律變換為現代漢語的詞、句。所謂“並”，就是“合並”。對於壹些鋪陳和互文的句子，都可以進行合並，就像數學裏的合並同類項壹樣。所謂“調”，就是“調整”。就是對於特殊句式或倒裝句式進行調整，使之符合現代漢語的句式。文言文裏有很多狀語後置句、定語後置句、賓語前置句、主謂倒裝句，這些都屬於特殊句式或倒裝句式，都需要進行調整。所謂“擴”，就是“擴大、擴充”。就是對於精約的詞句進行擴充。所謂“通”，就是“貫通”。當然就是把壹些意思不太連貫的詞語、句子進行連通，使之意思順暢。