在古貓類的生物開展過程中，又分紅了三個不同的分支，其中不只包括真貓類，還包含了恐貓類以及真劍齒虎類。不過其他兩種都在第四紀時期遭遇了滅絕，最終生存下來的只要真貓類。
▲石獅子
老虎是我國外鄉的生物，從壹些史書中記載的，我們就能夠發現，在晉朝時期就有人開端對老虎停止圈養了，相關於中國外鄉的動物來說，獅子卻並非是中國所獨有的特征，這種生物主要來自於非洲。在那樣壹個落後的時期，非洲的獅子為何呈現在古代人的門前？為什麽古人喜歡將石獅子放在門前呢？為什麽不將老虎雕琢成石像放到門前呢？
在古代歷史開展的過程中，來自於非洲的獅子之所以能進入中國，其實很重要的緣由是在於貢物的身份。早在東漢時期，就有壹些歷史學家在記載的時分將西域諸國獻給大漢的貢品停止細致闡明，在他們敬奉的貢品中不只有汗血寶馬，還有壹些具象和大雀等奇珍異寶，獅子也是最為常見的壹種貢品。
▲獅子
從這些記載中便不難發現獅子是外來之物，在當時古人的心目之中，這種生物其實並沒有太高的位置。由於獅子在當時沒有太高的位置，間隔鎮宅神獸還有很大的差距。
不過在傳統文化中，舞獅文化的快速開展，促使人們在過節日的時分，經常能夠看到街頭巷尾舞獅的身影，也正是經過這種文娛雜技的方式，讓老百姓慢慢理解這種生物。不過到了唐朝時期，這種場面卻發作了天翻地覆的變化。
▲宋代漢白玉石獅
特別是武則天統治期間，不斷主張僧道並重。為了完成這壹點，武則天以至還直接下達命令，和尚穿的衣服和道士穿的衣服是要有區別的。除了在行政法令上極大地提升了佛教的位置，而且在施行的過程中增強佛教對整個社會的影響，特別是這位女皇帝曾經率領大臣禮拜神秀巨匠，還封他為國師。
武則天還約請了法藏以及慧安等佛教高僧進入皇宮參禪，而且還將眾多僧人封為縣官，並且還為他們賜了紫袈裟，這樣就極大地提升了佛教在民間的影響力。在佛教眾多經典作品中就有關於獅子的記載，關於眾多佛教信徒來說，獅子就是佛的守衛者，更是佛教的祥瑞之物，特別是釋迦牟尼曾經的獅子吼，充沛彰顯出了在佛教信徒中獅子的位置是極高的。
▲老宅前石獅
隨著唐朝時期的佛教信徒越來越註重獅子的位置，讓獅子成為守衛者的形象便情不自禁，之後人們便將石獅子作為守衛者的形象，從而起到鎮宅辟邪的目的。在那個時分，呈現了很多佛教信徒，因而用獅子做鎮宅之物的現象，越來越普遍地融入民間，以至壹些不信奉佛教的百姓，也開端在門前放石獅子。遭到這種要素的影響，讓石獅子成為人們日常生活中不可短少的鎮宅神獸。
在唐朝時期，大多數石雕的獅子常常都是走屍，也就是站立的獅子，這種獅子常常在雕琢的時分目視前方，四肢似乎要跑動起來，非常威風淋漓。到了這麽長時間，石獅子的形態就發作了極大的變化，構成了作者的石獅子，這種獅子也成為後世之人不斷持續的形象。而且在接下來的開展過程中，還雕琢出了壹些母獅子以及小獅子嬉戲遊玩的雕像。
▲石獅子
固然老虎作為壹種外鄉生物，也是頗受人們喜歡的，以至很多民間畫家將虎畫掛在室內，主要的目的就是驅邪，以至將孩子的衣帽也剪成老虎的容貌。但是，在人們特別喜歡老虎的狀況下，也是對這種生物非常敬畏的，特別是老虎吃人，再加上風水上考究老虎是陽物。陽物是能夠放在室內的，而獅子是陰物，是比擬合適放在大門口的。再加上老虎不容易被征服，獅子更容易被征服，所以獅子更聽話壹些，所以在選擇鎮宅之獸的時分，人們愈加傾向於選擇獅子。