作者簡介 吳承恩（1501年—1582年） 字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽縣人（今江蘇省淮安市楚州區），漢族，明代小說家。
明代神話小《西遊記》作者。少時“以文鳴於淮”，“淮自張文潛後壹人而已”。
然“屢困場屋”，嘉靖二十三年（1544）45歲始考取歲貢生。無心官場，但為老母徐氏所勸，又經好友李春芳“敦諭”，始入京候選。
直至嘉靖四十五年（1566）被委為長興縣丞。時年67歲。
終因受人誣告，兩年後“拂袖而歸”，晚年以賣文為生，在81歲左右時去世。吳承恩自幼喜歡讀野言稗史，熟悉古代神話和民間傳說。
官場的失意，生活的困頓，使他加深了對封建科舉制度、黑暗社會的認識，促使他運用誌怪小說的形式來表達內心的不滿和憤懣。他自言：“雖然吾書名為誌怪，蓋不專明鬼，實記人間變異，亦微有鑒戒寓焉。”
書籍簡介《西遊記》全書壹百回，從大的結構上看，可分成三個部分。第壹回至第八回是第壹部分，主要寫了孫悟空出世、拜師、大鬧天宮，這是全書最精彩的章節，熱鬧非凡，孫悟空上天入地好壹頓折騰，將他的反抗性格表現得淋漓盡致。
第八回至第十二回是第二部分，主要寫了唐僧的出身及取經的緣由。第十三回至最後壹回是第三部分，主要寫唐僧西天取經，路上先後收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個徒弟，並歷經九九八十壹難，終於取到了真經，修成了正果。
《西遊記》向人們展示了壹個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術想象面前驚嘆不已。 人物介紹 唐僧：唐僧是虛構的人物，與歷史上的真實人物玄奘法師是有區別的。
唐僧，俗家姓陳，名祎（yī ），小名江流，法號玄奘，號三藏，原為佛祖第二弟子金蟬子投胎。他是遺腹子，父親是金科狀元陳萼（字光蕊），母親是大唐開國元勛兼宰相的殷開山之女殷溫嬌（又名滿堂嬌）。
父親奉命赴任江州州主，在洪江船上被船夫劉洪打死，推入水中，母親被其霸占；接著劉洪冒名頂替，做了江州之主。孫悟空：孫悟空又名孫行者、悟空、外號美猴王、號稱齊天大聖。
東勝神州傲來國花果山靈石孕育，因迸裂，見風而化作靈明石猴。在花果山中，有壹群猴子指著花果山的瀑布說了壹聲，有誰敢進去，為我們尋個安家之地，不傷身體者，我等拜它為王，石猴發現水簾洞，並借此機會將“石”字隱去了，稱作"美猴王"。
豬八戒：又名豬剛鬣，豬悟能，老版西遊記電視劇中孫悟空常稱他“呆子”，但在原著中沒有固定稱呼，有時多稱呼“夯貨（笨貨）”。原為天宮中的天蓬元帥，掌管天河水府。
因調戲嫦娥（與奔月的嫦娥不同，原著裏的嫦娥指月宮中太陰星君的侍女之壹），幸虧太白金星求情，被罰下人間。但錯投了豬胎，成了壹只野豬，修煉成精，長成了豬臉人身的模樣。
沙和尚：又名沙悟凈。原為天宮中的卷簾大將，因在蟠桃會上打碎了玻璃盞（電視劇中作琉璃盞），惹怒王母娘娘，幸虧赤腳大仙求情，被貶入人間，在流沙河畔當妖怪，受萬箭穿心之苦。
後被唐僧師徒收服，負責牽馬（電視劇改成挑擔）。 有關西遊記的諺語 山高自有客行路，水深自有渡船人 豬八戒照鏡子——裏外不是人 孫猴子的 *** ——沒定性 唐三藏的書——壹本正經 豬八戒見高小姐——改換了頭面。
西遊記讀後感手抄報
《西遊記》是我國四大名著之壹，是壹部老少皆宜的作品。
其中充滿了離奇，精彩的神話故事，每每讀起《西遊記》，老是會情不自禁地溶入那精彩的情節之中。 記得小時候，常問媽媽，“我是從哪裏來的。”
媽媽總是笑了壹笑，摸摸我的頭，說：“妳啊，是從石頭裏蹦出來的。”我想，大概每個孩子都得到過這樣的答案。
因為我們每個人都是孫悟空。 我們可以回想自己的童年，捧著壹本《西遊記》的連環畫，津津有味地看著，當孫悟空打敗了妖精，我們總會為他歡呼；當他受到了冤屈，我們也會感受到壹種深刻的***鳴；當孫悟空被唐僧誤會，被逼回花果山，繼續當他的齊天大聖，但當唐僧遇到危險，豬八戒趕到花果山向孫悟空求救時，他也毅然去救唐僧。
記得那時候看連續劇，當看到此片段時，眼中便充滿淚水。因為我知道，當時的我就是孫悟空。
這只活蹦亂跳的小猴子就好像是我們的化身。當他從石頭裏蹦出來的時候，就象征著壹個小生命的誕生。
當他在花果山上無憂無慮地和群猴們玩耍時，就好似我們那無憂無慮的童年生活，多姿多彩。當孫悟空大鬧天宮時，就好似壹個調皮的孩子，不小心跑進了大人們的世界，並且搞得壹團糟，大人們想哄住他，便封了他個弼馬溫，沒哄住。
又封了個齊天大聖，還是沒有哄住。而後如來出現了，伸出他的飛掌將孫悟空束縛在五指山下。
嚴慈的父親，終於壓服了他調皮的兒子。度過了漫漫的五百年後，觀世音的出現給了孫悟空新的希望，踏上了漫漫西天取經之路，也踏上了漫長的人生之路。
唐僧師徒四人在前往西天取經的路上，***遇到了九九八十壹道難關。這就好像我們成長道路上布滿荊棘。
最終，他們戰勝了難關，取得了勝利。“工夫不負有心人”這句話用在他們身上是再恰當不過。
而我們，只要有不怕困難，堅持到底的決心，也會取得最終的成功。 由此，我想到了我們的學習。
學習就好像是要去取得真經。在學校裏，有著形形 *** 的人。
有的像豬八戒，好吃懶做，做任何事情都馬馬虎虎，有的則像沙僧，誠懇老實，踏踏實實。有的像孫悟空，活靈活現，足智多謀。
而唐僧則是心地善良，不願氣餒的人。若我們在學習上能個個都是唐僧，孫悟空，沙僧，有對學習的信念，那壹定會取得成功。
隨著年齡的增長，《西遊記》帶給我們不再是對神話的幻想，它令我善良，寬容，嫉惡如仇，有面對困難的勇氣。 感謝吳承恩，是他用他那超凡的想象力為我們編織了壹個美麗的夢，壹個充滿離奇，曲折，夢幻的夢…… “妖為鬼域必成災。”
西行途中的妖魔，決不僅僅是壹般困難的化身，而大都是代表著壹些危害人民、無惡不作的封建黑暗勢力，具有壹定的現實生活的真實內容。過去曾有人把妖魔指為“農民造反者”，而現在仍有人把妖魔美化為“敢於觸動封建地主階級的統治秩序的‘嬌魔’”。
這些說法，實在非常牽強。實際上，《西遊記》裏的妖魔都是壹些超越了常人的“特殊”階層，他們與仙佛壹樣，是可以長生的，是擁有法力的，而這裏的所謂法力實際上就相當於現實中的權力。
所以與其將他們看做是“農民造反者”，更實際的劃分應該是將他們看做“神”這個大範圍的壹員，他們其實就是“神”裏面的蛀蟲。不但不為民謀福利，而且時常勞民傷財，大肆搜刮剝削。
孫悟空，就是這些蛀蟲們的克星。他對付這些人從來都不手軟，盡管許多時候並不被唐僧所理解，他仍是義無返顧地將他們掃除。
哪怕事後又被滿天仙佛將“妖魔”領了回去，甚至招致唐僧狠心驅逐，除害護航之心全不曾改。 從東土到西天十萬八千裏，遇到的妖怪頭子就有幾十個，但他壹條金箍棒打遍西天世界，令妖魔鬼怪聞風喪膽。
並且他同妖怪鬥爭，大多數都是主動進攻，只要壹聽說妖怪擾亂人間，就決不放過。收伏八戒之後，他就對引路的高才說：“以後但有妖精，多作成我幾個，還有謝妳處哩。”
第67回駝羅莊主人請悟空捉妖，悟空當即向上唱個喏道：“承照顧了。”八戒在壹旁就這樣說：“妳看他惹禍！聽見說拿妖怪，就是他外公也不這般親熱。”
很能說明悟空鬥爭的主動性和積極性。此外，作者壹再通過書中人物之口，贊揚孫悟空“專救人間災害”，“與人間報不平之事”。
在通天河畔，他不僅救下了兩個“祭賽”妖精的幼兒，而且除滅了妖怪，免除了老百姓世代的災害。比丘國、朱紫國等故事，都是孫悟空主動進攻，為民除害。
他每次捉住妖怪頭子之後，總要把小妖消滅幹凈，以免給百姓留下禍患。可見，孫悟空已經脫離了專為自己鬥爭的性質，而是為了受苦受難的老百姓、為了弱者而鬥爭。
孫悟空的形象實質不僅在於敢鬥，更在於鬥則必勝，故為“鬥戰勝佛”。他取得鬥爭勝利有兩個法寶：壹是武藝高強——這在大鬧天宮中表現得尤為精彩；壹是善於鬥爭，亦即有勇有謀，鬥智鬥勇。
他經常變成蚊子、蒼蠅、蟭蟟 蟲，鉆到妖精洞裏去弄清妖精的底細（如黃風怪）；或者根據蛛絲馬跡推斷妖怪的來歷，然後根據這些妖怪的特點，尋找相應的對策（如黃袍怪）；有時他又化為妖精的丈夫或妻子去欺騙妖精（如三調芭蕉扇）。或。
西遊記手抄報簡單又漂亮的
西遊記手抄報資料：西遊記的經典句子1.菩薩、妖精，總是壹念。
心生，種種魔生；心滅，種種魔滅。2.千日行善，善猶不足；壹日行惡，惡自有余。
（第二十八回《花果山群妖聚義 黑松林三藏逢魔》）3.出家人掃地恐傷蟲螻之命，愛惜飛蛾紗照燈。（第十四回《心猿歸正 六賊無蹤》）4.呔，吃俺老孫壹棒5.好借好還，再借不難。
（第十六回《觀音院僧謀寶貝 黑風山怪竊袈裟》）6.人生壹世，草木壹秋等7.今朝有酒今朝醉，莫管門前是與非。（第五回《亂蟠桃大聖偷丹 反天宮諸神捉怪》）8.妳這猴頭！快去救妳的師傅吧.9.悟空，罪過罪過，妳又殺生了10.心生種種魔生，心滅種種魔滅。
西遊記手抄報資料
中國古典四大名著之壹，是壹部優秀的神話小說，也是壹部群眾創作和文人創作相結合的作品。
小說以整整七回的“大鬧天宮”故事開始，把孫悟空的形象提到全書首要的地位。第八至十二回寫如來說法，觀音訪僧，魏徵斬龍，唐僧出世等故事，交待取經的緣起。
從十三回到全書結束，講述仙界壹只由仙石生出的猴子拜倒菩提門下，命名孫悟空，苦練成壹身法術，卻因醉酒闖下大禍，被壓於五行山下。五百年後，觀音向孫悟空道出自救的方法：他須隨唐三藏到西方取經，作其徒弟，修成正果之日便得救。
孫悟空遂緊隨唐三藏上路，途中屢遇妖魔鬼怪，二人與豬八戒、沙僧等合力對付，展開壹段艱辛的取西經之旅。寫作時代為明朝中期，當時社會經濟雖繁榮，但政治日漸敗壞，百姓生活困苦。
作者對此不合理的現象，透過故事提出批評。***壹百回，六十余萬字。
分回標目，每壹回目以整齊對偶展現。故事敘述唐三藏與徒弟孫悟空，豬八戒，沙僧，白龍馬，經過八十壹次磨難，到西天取經的過程。
內容分三大部分：第壹部分（壹到七回）介紹孫悟空的神通廣大，大鬧天宮；第二部分（八到十二回）敘三藏取經的緣由；第三部分（十三到壹百回）是全書故事的主體，寫悟空等降伏妖魔，最終到達西天取回真經。
手抄報,西遊記資料
寫手抄報當然要把主題明確 首先是 內容簡介 古典名著《西遊記》中國古典四大名著之壹，是壹部優秀的神話小說，也是壹部群眾創作和文人創作相結合的作品。
小說以整整七回的“大鬧天宮”故事開始，把孫悟空的形象提到全書首要的地位。第八至十二回寫如來說法，觀音訪僧，魏徵斬龍，唐僧出世等故事，交待取經的緣起。
從十三回到全書結束，講述仙界壹只由仙石生出的猴子拜倒菩提門下，命名孫悟空，苦練成壹身法術，卻因醉酒闖下大禍，被壓於五行山下。五百年後，觀音向孫悟空道出自救的方法：他須隨唐三藏到西方取經，作其徒弟，修成正果之日便得救。
孫悟空遂緊隨唐三藏上路，途中屢遇妖魔鬼怪，二人與豬八戒、沙僧等合力對付，展開壹段艱辛的取西經之旅。 寫作時代為明朝中期，當時社會經濟雖繁榮，但政治日漸敗壞，百姓生活困苦。
作者對此不合理的現象，透過故事提出批評。***壹百回，六十余萬字。
分回標目，每壹回目以整齊對偶展現。故事敘述唐三藏與徒弟孫悟空，豬八戒，沙僧，白龍馬，經過八十壹次磨難，到西天取經的過程。
內容分三大部分：第壹部分（壹到七回）介紹孫悟空的神通廣大，大鬧天宮；第二部分（八到十二回）敘三藏取經的緣由；第三部分（十三到壹百回）是全書故事的主體，寫悟空等降伏妖魔，最終到達西天取回真經如果多的話可以刪點 挑精華的 接下來就是西遊記的社會影響 這兩點OK 手抄報就沒問題了《西遊記》在韓國： 《西遊記》是從高麗（918—1392）末期開始傳入韓國的。在明代通俗長篇小說《西遊記》以前，宋元時期已有關於《西遊記平話》的介紹。
譯官們的漢語教科書《樸通事》裏已經有關於《西遊記平話》的部分內容——《車遲國鬥聖》。現在在韓國對《西遊記》的研究雖不能算活躍，但也始終沒有間斷過。
經調查，現有博士學位論文4篇，碩士學位論文8篇，小論文數十篇。在韓國，不但有關於《西遊記》的學術研究成果。
而且，人們對於《西遊記》的翻譯出版也懷有極大的興趣。現在不但有幾種全譯本，而且精讀本及童話書籍也有幾十種之多。
（沈陽師範大學學報：社會科學版>2006年05期）。
西遊記的小報
《西遊記》產生於十六世紀的中國明朝嘉靖公元 1522 —1566）時期，距今已四百多年了。
作者吳承恩，字汝忠，號射陽居士 ，《西遊記》是吳承恩中年時期寫成初稿，後來經過潤飾而成的。他在前代多年積累下來並在民間流傳的有關唐僧取經的文學作品和故事的基礎上進行藝術再創造，並且把原來的以唐僧取經為主的故事，改為孫悟空為主的戰天鬥地史。
孫悟空是全書中最光輝的形象。“ 大鬧天宮”突出他熱愛自由、勇於反抗的精神“西天取經”表現他見惡必除、除惡必盡的精神。
孫悟空大鬧天宮失敗後，經過五行山下五百年的鎮壓，被唐僧放出，同往西天。他已不再是壹個叛逆者的形象，而是壹個頭戴緊箍，身穿虎皮裙，專為人間解除魔難的英雄。
在重重困難之前頑強不屈，隨機應機，就是鎮魔者孫悟空的主要特征。 《西遊記》描寫的幻想世界和神話人物，大都有現實生活作基礎，同時在神奇的形態 *** 現了作家與人民的某些美好願望。
八十壹難、七十二變、各種神魔的本領都充滿幻想色彩；五花八門、奇光異彩的寶貝，顯然是人們為了征服自然或戰勝敵人才假想出來的。《西遊記》 構成了浪漫主義的基本藝術特征。
《西遊記》把善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴峻的批判藝術地結合起來，使不少章回妙趣橫生，完滿地表達了深刻的思想內容和作者的鮮明愛憎。九九八十壹難所包含的四十壹個小故事也都通過僧徒、神佛、妖魔間的錯綜關系表現出來，壹波未平壹波又起。
在這無數充滿鬥爭的幻想情節中，意味深長地寄寓了廣大人民反抗惡勢力，要求戰勝自然、困難的樂觀精神，曲折地反映了封建時代的社會現實。是否可以解決您的問題？。
初中生《西遊記》500字手抄報大全
《西遊記》手抄報：《西遊記》是我國文學史上壹部最傑出的充滿奇思異想的神魔小說。
作者吳承恩運用浪漫主義手法，翺翔著無比豐富的想象的翅膀，描繪了壹個色彩繽紛、神奇瑰麗的幻想世界，創造了壹系列妙趣橫生、引人入勝的神話故事，成功地塑造了孫悟空這個超凡入聖的理想化的英雄形象。在奇幻世界中曲折地反映出世態人情和世俗情懷，表現了鮮活的人間智慧，具有豐滿的現實血肉和濃郁的生活氣息。
《西遊記》以它獨特的思想和藝術魅力，把讀者帶進了美麗的藝術殿堂，感受其藝術魅力。《西遊記》的藝術特色，可以用兩個字來概括，壹是幻，壹是趣；而不是壹般的幻，是奇幻，不是壹般的趣，是奇趣。
小說通過大膽豐富的藝術想象，引人入勝的故事情節，創造出壹個神奇絢麗的神話世界。《西遊記》的藝術想象奇特，豐富、大膽，在古今小說作品中罕有其匹的。
孫悟空活動的世界近於童話的幻境，十分有趣，而且在這個世界上，有各種各樣稀奇有趣的妖怪，真是千奇百怪，豐富多彩。浪漫的幻想，源於現實生活，在奇幻的描寫中折射出世態人情。
《西遊記》的人物，情節，場面，乃至所用的法寶，武器，都極盡幻化之能事，但卻都是凝聚著現實生活的體驗而來，都能在奇幻中透出生活氣息，折射出世態人情，讓讀者能夠理解，樂於接受。《西遊記》的藝術魅力，除了它的奇異想象，就要數它的趣味了。
在中國古典小說中，《西遊記》可以說是趣味性和娛樂性最強的壹部作品。雖然取經路上盡是險山惡水，妖精魔怪層出不窮，充滿刀光劍影，孫悟空的勝利也來之不易，但讀者的閱讀感受總是輕松的，充滿愉悅而壹點沒有緊張感和沈重感。
《西遊記》的奇趣，跟人物形象的思想性格相輝映。孫悟空豪爽、樂觀的喜劇性格；滑稽諧趣卻憨厚樸實的豬八戒形象。
他們幽默詼諧，機趣橫生的對話使文章增色不少。人物的性格常常通過富於揩趣的對話得到生動的表現，這也是《西遊記》充滿奇趣的又壹大特點。
在人物描寫上將神性、人性和自然性三者很好地結合起來，也是造成《西遊記》奇趣的重要原因。所謂神性，就是指形象的幻想性；所謂人性，就是指形象的社會性；所謂自然性，就是指所具有的動物屬性。
《西遊記》展現了壹個神化了的動物世界，同時又熔鑄進社會生活的內容。
西遊記手抄報精彩內容
西遊記手抄報內容資料 西遊記是中國古典四大名著之壹，是壹部優秀的神話小說，也是壹部群眾創作和文人創作相結合的作品。
小說以整整七回的“大鬧天宮”故事開始，把孫悟空的形象提到全書首要的地位。第八至十二回寫如來說法，觀音訪僧，魏徵斬龍，唐僧出世等故事，交待取經的緣起。
從十三回到全書結束，講述仙界壹只由仙石生出的猴子拜倒菩提門下，命名孫悟空，苦練成壹身法術，卻因醉酒闖下大禍，被壓於五行山下。五百年後，觀音向孫悟空道出自救的方法：他須隨唐三藏到西方取經，作其徒弟，修成正果之日便得救。
孫悟空遂緊隨唐三藏上路，途中屢遇妖魔鬼怪，二人與豬八戒、沙僧等合力對付，展開壹段艱辛的取西經之旅。 寫作時代為明朝中期，當時社會經濟雖繁榮，但政治日漸敗壞，百姓生活困苦。
作者對此不合理的現象，透過故事提出批評。***壹百回，六十余萬字。
分回標目，每壹回目以整齊對偶展現。 故事敘述唐三藏與徒弟孫悟空，豬八戒，沙僧，白龍馬，經過八十壹次磨難，到西天取經的過程。
內容分三大部分： 第壹部分（壹到七回）介紹孫悟空的神通廣大，大鬧天宮； 第二部分（八到十二回）敘三藏取經的緣由； 第三部分（十三到壹百回）是全書故事的主體，寫悟空等降伏妖魔，最終到達西天取回真經。 。