褚無量（徐安貞） 元行沖 陳貞節 施敬本 盧履冰 王仲丘 康子元（侯行果） 趙冬曦（尹愔陸堅 鄭欽說 盧僎） 啖助 韋彤 陳京 暢當 林蘊 韋公肅 許康佐
原文
褚無量，字弘度，是杭州鹽官縣人。幼時接受沈子正、曹福的經學課業，刻意研讀古代典籍。家宅濱臨平湖，有龍出湖，人們都跑去看，褚無量還很小，讀書如故好像沒有聽到，眾人都覺得他很不壹般。尤其精通《禮記》和司馬遷的《史記》。考中明經科，不斷升遷做國子博士，升任司業兼修文館學士。
唐中宗將要到南郊祭祀，詔令確定儀式。當時祝欽明、郭山惲建言皇後第二個敬酒，褚無量與太常博士唐紹、蔣欽緒堅決勸諫，認為：“郊祀，是國家大事，其標準莫如《周禮》。《周禮》上說，冬至在高壇祭天，不同時祭祀地神，指以祭祀始祖為主，也不同時祭祀始祖的配偶，所以皇後不得參與。又《大宗伯》上說：‘凡是大祭祀，王後不參與，則輔助來進獻祭器，撤除祭器。’這就是說後不應助祭。又《周禮?天官?內宰》上說‘大祭祀，後進獻祭器只是輔助的，進獻次壹等的酒器也是如此。’祭天沒有祼禮，知道這是宗廟祭啊。巾車、內司服，掌管後的六服與五路，沒有後祭天的服與路，這說明後不能輔助祭天。只有漢代有天地合祭的情形，皇後參與此事。末代褻瀆神靈，事不常見，不可效法。”當時左仆射韋巨源輔佐祝欽明，所以沒有接受褚無量的意見。褚無量以母親年老辭官。
唐玄宗做太子時，又被授予拜國子司業兼侍讀之職，撰寫《翼善記》來進呈，被皇帝賞賜很多。太子在國學舉行奠祭先聖先師的典禮，令他講經，建端樹義，博學敏捷口才好，晉封銀青光祿大夫，賞賜優厚。等到唐玄宗即位，升任左散騎常侍兼國子祭酒，封舒國公。母喪結束，詔令州刺史薛瑩吊祭，賜物加等。在母親墳墓旁邊，鹿沖犯了他所種下的松柏，褚無量嚎哭著傾訴道：“山林不乏，怎麽忍心冒犯我母親墳塋前的樹呢？”從此以後群鹿馴服，不在觸犯，褚無量為此終身不吃鹿肉。服喪結束後，詔令恢復原職。因為年老，（特別允許他）隨從皇帝儀仗時在後面慢走，又（專門）為他設手挽的便車，允許他乘著進入殿中。他多次上書指陳皇上為政的得失。
開元五年（717），皇帝將要到東都洛陽去而太廟崩塌了，姚崇建言說：“這太廟本是苻堅時修建的舊殿，不應當廢棄這次行程。”褚無量鄙棄他的建言，以為不值得聽信，就上疏說：“帝王陰盛陽衰，先祖就會發現變化。如今後宮裏的宮女除了被皇帝召幸的，應當全部遣散出宮，來應對這種變異。選拔賢良的人才，控制奢靡之風，減輕賦稅，謹慎施刑，采納建議，考察阿諛奉承的人，讓斷絕祿位的世家得以繼續，那麽就會天人和諧，災異停止。”皇帝認為姚崇的話對，皇帝的車駕於是照常向東到洛陽去了。褚無量又上書說：“過去虞舜巡狩天下，治理山川，遍祭群神。漢孝景帝到橋山祭祀黃帝，孝武帝到九疑山祭祀舜帝，高祖經過大梁祭祀信陵君墓，過邯鄲封賞樂毅的後人，孝章帝祭祀桓譚墓。希望陛下所經過的在祭祀大典上的名山、大川、丘陵和水邊和低下平坦的土地，古代的帝王、賢臣的墳墓，壹並詔令致祭。自古接受天命的君王，壹定要使滅絕的人事興繼，崇德報功。所以保全人民的國家，大於救民於災；使人的後人立世，重於封人的墓冢。希望到東都洛陽，錄用唐初到現在的已經絕嗣的功臣世家，即使在支庶壹族的人，也都能夠承襲奉祀。”皇帝采納了他的建議，立即下令褚無量到平陽祭祀堯帝，宋璟到蒲阪祭祀舜帝，蘇颋到安邑祭祀禹帝，所在的地方的刺史參與進獻。又尋求唐高祖武德年以來的功臣的子孫後代，讓他們都承繼他們的封賜。
當初，內府舊存的詔書，從高宗時就收藏在宮中，次序混亂，褚無量建言請求修繕補訂次序，來擴充典籍。天子詔令在東都洛陽的乾元殿東廂房分門別類整理排比，褚無量做此事的特使。於是褚無量上表請求讓聞喜縣尉盧僎、江夏縣尉陸去泰、左監門率府胄曹參軍王擇從、武陟縣尉徐楚璧分別校勘審定。衛尉設置帳棚，供臨時居處，光祿寺供給飲食。又詔令秘書省、司經局、昭文館、崇文館二館輪流整理、校訂，采集天下散佚的書籍來修訂闕文。不幾年，四庫完善。皇帝詔令群臣都來觀書，賞賜給褚無量等人絲織品，數量各有不同。褚無量又說：“貞觀年間皇帝親自頒定的書籍都由宰相署名，臣官位卑下不足以署名，請求與宰相聯名署名。”皇帝沒有接受他的意見。皇帝從西方回京，將書籍搬到麗正殿，又把修書學士改稱麗正殿直學士，讓他們與京官並列同朝參加朝會。又下詔令褚無量到麗正殿續編承接前事。皇太子和四王子沒有入學，褚無量把《孝經》、《論語》五種書獻給黃帝。皇帝說：“我知道了。”於是遴選郗常亨、郭謙光、潘元祚等做太子、諸王的侍讀。開元七年（719），太子按年齡入學，詔令褚無量升座講業勸學，百官都去觀禮，皇帝對他厚加賞賜。去世，享年75歲。病重時告訴人，以麗正殿的書籍沒有校訂完成為遺憾。皇帝聽說後非常悲傷痛心，詔令宰相說：“褚無量，是我的老師，如今他永遠地去世了，對他的賞賜應當使最優厚的規格。”於是加贈禮部尚書，謚號文，喪事全由官府供給（相關費用）。他所撰述壹***壹百多篇。在他死後有官員在書殿講他所作的《史記》、《至言》12篇上呈皇帝，皇帝嘆息，拿五百匹絹賞賜他家。
起初，褚無量與馬懷素做侍讀，後來秘書少監康子原、國子博士侯行果也擔任了（與褚無量相同的職務），雖然受到的賞賚賜屢次增加，但是受到的禮遇比褚無量就輕多了。
註釋
1、亞獻：古代祭祀時獻酒三次，第二次獻酒稱“亞獻”。《儀禮·士虞禮》：“主婦洗足爵於房中，酌亞獻屍。”《後漢書·百官誌壹》：“﹝太尉﹞凡郊祀之事，掌亞獻。”《儒林外史》第三七回：“遲衡山 先請主祭的博士 虞老先生 ，亞獻的徵君 莊老先生 ；請到三獻的，眾人推讓。”
2、折衷：也作折中。取正，用為判斷事物的準則。《楚辭·九章·惜誦》：“令五帝以折中兮，戒六神與向服。”朱熹集註：“折中，謂事理有不同者，執其兩端而折其中，若《史記》所謂‘六藝折中於夫子’是也。”宋張淏《雲谷雜記·侍郎徐公帖》：“予之所疑者，誰與折衷之。”宋葉適《題＜西溪集＞》：“夫欲折中天下之義理，必盡考詳天下之事物而後不謬。”梁啟超《論湖南應辦之事》：“更折衷於古經古子之精華，略覽夫格致各學之流別。”
3、圓丘：古代祭天的圓形高壇。《三輔黃圖·圓丘》：“昆明故渠南，有漢故圓丘。今按，高二丈，周回百二十步。”唐楊炯《少室山少姨廟碑》：“若夫圓丘方澤，所以饗天神地祇；復廟重櫩，所以序文昭武穆。”宋曾鞏《西京郊配》：“太祖開寶元年幸河南，定圓丘之位，以四月郊祀上帝。”也作“圜丘”。
4、攝：輔助。王符《潛夫論·贊學》：“攝之以良朋，教之以明師。”
5、薦：進；獻。特指祭祀時進獻祭品。《左傳·襄公三十壹年》：“若獲薦幣修垣而行，君之惠也。”《禮記·王制》：“庶人春薦韭，夏薦麥，秋薦黍，冬薦稻。”
6、豆籩：祭器。木制的叫豆，竹制的叫籩。《書·武成》：“丁未，祀於周廟，邦甸侯衛，駿奔走，執豆籩。”蔡沈集傳：“豆，木豆；籩，竹豆。祭器也。”唐包佶《祀雨師樂章·迎神》：“惟馨展禮，爰列豆籩。”明李東陽《郊壇分獻再得四瀆》詩：“羽衣道士通儀節，白發犧人說豆籩。”清戴名世《敕授承德郎劉公墓誌銘》：“生典型，死豆籩；葬同穴，有賢媛；固其藏，千萬年。”
7、徹：通“撤”，撤去。《左傳·襄公二十三年》：“平公不徹樂。”
8、祼獻：古代帝王、王後祭祀時，以香酒灌地、以腥熟之食獻神的禮儀。亦泛指祼禮。《周禮·天官·內宰》：“大祭祀，後祼獻則瓚，瑤爵亦如之。”鄭玄註：“謂祭宗廟。王既祼而出迎牲，後乃從後祼也……獻，謂王薦腥薦孰，後亦從後獻也。”孫詒讓正義：“凡祼亦通謂之獻。故《祭統》以祼為獻之屬。《內宰》亦雲祼獻是也……此經於饗不雲祼者，亦以祼獻通言不別也。”《書·洛誥》“王入太室祼”唐孔穎達疏：“清廟，神之所在。故王入太室祼獻鬯酒以告神也。”北周庾信《周祀宗廟歌·皇夏》：“禮殫祼獻，樂極休成。”倪璠註：“禮殫祼獻者，謂祼獻之禮已畢也。”
9、贊：也作贊。幫助；協助；輔助。
10、瑤爵：飾以美石的酒器，次於玉爵。《周禮·天官·內宰》：“大祭祀，後祼獻則贊，瑤爵亦如之。”鄭玄註：“其爵以瑤為飾。”《禮記·祭統》：“屍飲五，君洗玉爵獻卿；屍飲七，以瑤爵獻大夫。”《舊唐書·禇無量傳》：“又祭天之器，則用陶匏，亦無瑤爵。”《宋史·樂誌八》：“斟以瑤爵，神靈燕娭。”
11、解官：解免官職。唐 韓愈 《鄭公神道碑文》：“公解官，舉五喪為三墓。”清錢謙益《梅長公傳》：“上心知公材，憐其枉，部議力持之，乃命解官歸裏。”章炳麟《重刊＜甲寅＞雜誌題詞》：“民國二年，故人宋遯初以議改選死，余亦自長春解官歸。”
12、釋奠：古代在學校設置酒食以奠祭先聖先師的壹種典禮。《禮記·王制》：“出征執有罪，反釋奠於學，以訊馘告。”《禮記·文王世子》：“凡學，春官釋奠於其先師，秋冬亦如之。凡始立學者，必釋奠於先聖先師。”鄭玄註：“釋奠者，設薦饌酌奠而已。”《北史·周紀下·太祖文帝》：“二月丁巳，帝幸路門學，行釋奠禮。”宋歐陽修《大理寺丞狄公墓誌銘》：“乃修孔子廟，作禮器，與其邑人春秋釋奠而興於學。”參見“舍3奠”。
13、錫予：亦作“錫與”。（1）賜給。《詩·小雅·采菽》：“君子來朝，何錫予之。”漢班固《白虎通·考黜》引作“何錫與之”。《新唐書·王縉傳》：“或夷狄入寇，必合眾沙門誦《護國仁王經》為禳厭，幸其去，則橫加錫與，不知紀極。”郭沫若《斷斷集·屈原時代》：“《左傳·定四年》明明說周武王以殷民六族給魯公伯禽、殷民七族給衛康叔，懷姓九宗給唐叔虞……老幼男女，父子妻孥壹道與物品同時錫予，不是奴隸是什麽呢？”（2）指賜給的財物。明歸有光《朱夫人鄭氏五十壽序》：“予嘗讀其家所藏書，皆天子使中貴人傳語，恩旨丁寧，錫予優渥。”
14、蕃渥：豐厚。《新唐書·襄武郡王琛傳》：“與太常卿鄭元璹持女伎聘突厥始畢可汗，約和親，始畢禮之，贈遺蕃渥。”《新唐書·李光顏傳》：“入朝，召對麟德殿，賜與蕃渥。”
15、馴擾：順服；馴伏。《文選·禰衡＜鸚鵡賦＞》：“矧禽鳥之微物，能馴擾以安處。”張銑註：“況鳥微賤，能順柔安處也。”唐李白《大鵬賦》：“豈比夫蓬萊之黃鵠，誇金衣與菊裳。恥蒼梧之玄鳳，耀彩質與錦章，既禦服於靈仙，久馴擾於池隍。”章炳麟《訄書·訂文》：“君人者，藉此以相臨制，使民馴擾，於事益便。”
16、棖觸：觸犯，觸動。《新唐書·儒學傳下·褚無量》：“廬墓左，鹿犯所植松柏，無量號訴曰：‘山林不乏，忍犯吾塋樹邪？’自是群鹿馴擾，不復棖觸。”金李純甫《虞舜卿送橙酒》詩：“何物督郵風味惡，棖觸閑愁無處著。”茅盾《子夜》五：“這在從前不過覺得可笑而已，但現在卻因棖觸著吳蓀甫的心緒而覺得可恨了。”
17、隨仗：隨從皇帝儀仗。
18、徐行：緩慢前行。《孟子·告子下》：“徐行後長者，謂之弟；疾行先長者，謂之不弟。”唐柳宗元《鈷鉧潭記》：“流沫成輪，然後徐行。”宋曾鞏《喜晴》詩：“今晨霾曀壹掃蕩，羲和徐行驅六龍。”郭沫若《曼陀羅華》：“我默默地徐行，哈夫人在後面跟著。”
19、腰輿：手挽的便輿。高僅及腰，故名。《南史·張寶積傳》：“乘腰輿詣穎胄，舉動自若。”《舊唐書·王方慶傳》：“則天嘗幸萬安山玉泉寺，以山徑危懸，欲禦腰輿而上。”宋歐陽修《戕竹記》：“家必有小齋閑館在虧蔽間，賓欲賞，輒腰輿以入。”
20、壞：倒塌。《商君書修權》：“蠹眾而木折，隙大而墻壞。”
21、禦幸：謂皇帝與婦女交合。《南史·後妃傳上·宋孝武昭路太後》：“太後居顯陽殿，上於閨房之內禮敬甚寡，有所禦幸，或留止太後房內，故人間或有醜聲。”
22、畯良：優秀人才。畯，通“俊”。唐韓愈《進學解》：“方今聖賢相逢，治具畢張，拔去兇邪，登崇畯良。”畯，壹本作“俊”。《新唐書·儒學傳下·褚無量》：“無量鄙其言，以為不足聽，乃上疏曰：‘……舉畯良，撙奢靡，輕賦，慎刑，納諫爭，察諂諛，繼絕世，則天人和會，災異訖息。’”
23、撙：節制；節約。
24、奢靡：亦作“奢糜”。奢侈靡費。《漢書·地理誌下》：“嫁取送死奢靡。”《新唐書·魏徵傳》：“上奢靡而望下樸素；力役廣而冀農業興，不可得已。”清昭連《嘯亭雜錄·軍營之奢》：“軍中奢糜之風，實古今之所未有也。”丁玲《韋護》第三章：“他示意人們去參觀，那象壹個墮落的奢糜的銷金窟。”
25、諫爭：諫諍。爭，通“諍”。《荀子·修身》：“諂諛者親，諫爭者疏。”
26、諂諛：指長於阿諛奉承的人。《墨子·親士》：“臣下重其爵位而不言，近臣則喑，遠臣則唫，怨結於民心，諂諛在側，善議障塞，則國危矣。”《後漢書·張綱傳》：“甘心好貨，縱恣無底，多樹諂諛，以害忠良。”明郎瑛《七修類稿·國事八·石亨奸黨》：“數年以來，內外顯官，皆出其門，奔競成風，諂諛充位。”
27、絕世：斷絕祿位的世家。《論語·堯曰》：“興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。”邢昺疏：“賢者當世祀，為人非理絕之者，則求其子孫，使復繼之。”《史記·太史公自序》：“存亡國，繼絕世，補敝起廢，王道之大者也。”《南史·荀伯子傳》：“漢以蕭何元功，故絕世輒紹。”
28、和會：和諧安定。元楊朝英《水仙子》曲：“六神和會自安然，壹日清閑自在仙。”
29、災異：指自然災害或某些異常的自然現象。《漢書·宣帝紀》：“蓋災異者，天地之戒也。”《後漢書·張衡傳》：“天鑒孔明，雖疎不失。災異示人，前後數矣，而未見所革，以復往悔。”唐劉知幾《史通·史官建置》：“國不置史，註記無官，是以行事多遺，災異靡書。”《三國演義》第壹○二回：“臣今職掌司天臺，但有禍福，不可不奏：近有羣鳥數萬，自南飛來，投於漢水而死，此不祥之兆；臣又觀天象，見奎星躔於太白之分，盛氣在北，不利伐魏；又成都人民，皆聞柏樹夜哭：有此數般災異，丞相只宜謹守，不可妄動。”嚴復《救亡決論》：“曩己醜、庚寅之間，祈年殿與太和門數月連毀。壹所以事天，壹所以臨民：王者之大事也。災異至此，可為寒心！”
30、訖息：止息。《漢書·谷永傳》：“繼嗣蕃滋，災異訖息。”顏師古註：“訖，止也。”宋宋祁《代晏尚書亳州謝上表》：“寧無越思之過，或有奇中之讒，大度兼容，多言訖息。”
31、墳衍：指水邊和低下平坦的土地。《周禮·夏官·邍師》：“掌四方之地名，辨其丘陵、墳衍、邍隰之名。”賈公彥疏：“水涯曰墳，下平曰衍。”漢王粲《登樓賦》：“背墳衍之廣陸兮，臨臯隰之沃流。”《文選·潘嶽＜射雉賦＞》：“巡丘陵以經略兮，畫墳衍而分畿。”李善註：“言周行丘陵，因其墳衍，以為疆界，分而護之，不相侵越也。”
32、收敘：錄用。《北史·隋紀下·煬帝》：“是以龐眉黃發，更令收敘。”宋歐陽修《乞再定奪減放應役人數奏章》：“近累據減放公人等過狀，卻乞收敘。”敘，壹本作“敍”。《續資治通鑒·宋高宗紹興三年》：“凡獄官失入死者，終身罰之，雖經赦宥，永不收敘。”
33、在所：猶言所在地。《史記·平準書》：“郡不出鐵者，置小鐵官，便屬在所縣。”《後漢書·光武帝紀下》：“（建武十四年）十二月癸卯，詔益、涼二州奴婢，自八年以來自訟在所官，壹切免為庶人，賣者無還直。”楊樹達《積微居讀書記·後漢書·光武紀下》“詔益 梁 二州奴婢”：“在‘在所’今言‘所在地’，‘在所官’謂所在地之官署。”《宋書·孝武帝紀》：“凡諸守蒞親民之官，可詳申舊條，勤盡地利。力田善蓄者，在所具以名聞。”《新唐書·藩鎮傳·李正己》：“政令嚴酷，在所不敢偶語，威震鄰境。”
34、參獻：參與獻祭。
35、武德：唐高祖李淵年號（618-627）。
36、勛臣：功臣。《後漢書·祭遵傳》：“昔高祖大聖，深見遠慮，班爵割地，與下分功，著録勛臣，頌其美德。”《宋書·臧質傳》：“質國戚勛臣，忠誠篤亮。”清鈕銹《觚賸續編·獻詩保寨》：“其詩曰：‘將軍開國之勛臣，蚤附鳳翼攀龍鱗。’”範文瀾、蔡美彪等《中國通史》第三編第壹章第壹節：“隋文帝的父親楊忠是北周勛臣。”
37、苗裔：子孫後代。《楚辭·離騷》：“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”王逸註：“苗，胤也；裔，末也。”朱熹集註：“苗裔，遠孫也。”《史記·周本紀論》：“漢興九十有余載，天子將封泰山，東巡狩至河南，求周苗裔，封其後嘉三十裏地，號曰周子南君，比列侯，以奉其先祭祀。”《新唐書·竇建德傳》：“竇建德，貝州漳南人，世為農，自言漢景帝太後父安成侯充之苗裔。”
38、紹續：承嗣。《國語·晉語二》：“天降禍於晉國，讒言繁興，延及寡君之紹續昆裔，隱悼播越，托在草莽，未有所依。”韋昭註：“紹，繼也。續，嗣也。”漢蔡邕《太尉汝南李公碑》：“奕世載德，名昭圖録。既文且武，桓桓紹續。”唐張九齡《敕突厥可汗書》：“朕與先可汗結為父子，及兒紹續，情義日深。”《新唐書·褚無量傳》：“又求武德以來，勛臣苗裔，紹續其封。”
39、甲乙：次第；等級。《關尹子·四符》：“有死立者，有死坐者，有死臥者，有死病者，有死藥者，等死，無甲乙之殊。”《後漢書·馬融傳》：“校隊案部，前後有屯，甲乙相伍，戊己為堅。”李賢註：“甲乙謂相次也。”《二十年目睹之怪現狀》第七三回：“恰好這回遇了官課，照例當堂繳卷之後，匯送到衙門裏，憑官用評定甲乙的。”
40、叢倒：謂雜亂無序。《新唐書·儒學傳下·褚無量》：“初，內府舊書，自高宗時藏宮中，甲乙叢倒，無量建請繕録補第，以廣秘籍。”
41、繕錄：修繕整理。
42、補第：補訂次序。
43、秘籍：珍貴罕見的書籍。晉潘嶽《故太常任府君畫贊》：“遂管秘籍，辯章舊史。”《新唐書·段成式傳》：“博學彊記，多奇篇秘籍。”清龔自珍《小遊仙詞》：“秘籍何人領九流，壹編《鴻寶》枕中抽。”
44、部匯：分門別類；部類。《新唐書·儒學傳下·褚無量》：“初，內府舊書，自高宗時藏宮中，甲乙叢倒，無量建請繕録補第，以廣秘籍。天子詔於東都 乾元殿 東廂部匯整比， 無量 為之使。”宋程大昌《考古編·詩論七》：“夫子釐《雅》《頌》以正其所，而《崧高》部匯自屬《大雅》；足以見《雅》之體可以包《風》，《風》之義不得抗《雅》，其證甚明也。”
45、整比：整理排比。《舊唐書·經籍誌上》：“開元三年，左散騎常侍褚無量、馬懷素侍宴，言及經籍。玄宗曰：‘內庫皆是太宗、高宗先代舊書，常令宮人主掌，所有殘缺，未遑補緝，篇卷錯亂，難於檢閱。卿試為朕整比之。’”《新唐書·百官誌二》：“司衣、典衣、掌衣，各二人，掌宮內禦服、首飾整比，以時進奉。”
46、讎定：校勘審定。《新唐書·王珪傳》：“隋開皇十三年，召入秘書內省，讎定群書，為太常治禮郎。”《隸續·魏三體石經＜左傳＞遺字》宋洪適釋：“後漢熹平四年，靈帝以經籍文字穿鑿，疑誤後學，詔諸儒讎定三經，命蔡邕書古文篆隸三體，鐫石立於太學。”清施閏章《重刻＜何大復先生詩集＞序》：“因取其詩讎定而重版之。”
47、設次：謂設置帳棚，供臨時居處。《隋書·禮儀誌三》：“開皇四年正月，梁主蕭巋朝於京師……衛尉設次驛館。雄（楊雄）等降就便幕。”唐張說《祈國公碑》：“皇上悼焉，設次大臨，輟朝累日。”《元典章·禮部三·婚禮》：“質明，壻家設位於室中，女家設次於外……壻出乘馬至女家，俟於次。”明王紳《滇南慟哭記》：“次日，於群冢旁擇曠地，仍設次為位，迎神主陳祭。”
48、給食：供給食用。《墨子·號令》：“若貧不能自給食者，上食之。”《史記·蕭相國世家》：“蕭何轉漕關中，給食不乏。”宋方鳳《物異考·金石異》：“唐垂拱中，武威郡石化為麪，貧人取以給食。”
給別人吃。《墨子·號令》：“為養其親若妻子，為異舍，無與員同所，給食之酒肉。”《史記·平準書》：“匈奴 數侵盜此邊，屯戍者多，邊粟不足給食當食者。”
49、檢讎：整理、校訂。《新唐書·儒學傳下·禇無量》：“又詔秘書省、司經局、昭文、崇文二館更相檢讎，采天下遺書以益闕文。不數年，四庫究治。”
50、遺書：散佚的書籍。
51、闕文：脫漏的字句。唐元稹《獨孤朗授尚書都官員外郎制》：“竄定闕文，裁成義類。”宋姚寬《西溪叢語》卷上：“今閱二篇，又無是壹句，信有闕文。”魯迅 《花邊文學·“……”“□□□□”論補》：“‘□□’是國貨《穆天子傳》上就有這玩意兒，先生教我說：是闕文。”
52、完治：完善管理。宋蘇轍《催行役法劄子》：“臣竊見二聖臨禦以來，凡所更改法度，皆以略定。惟是役法，首尾五年，民間終未得安便，若不及今完治，實恐久遠，奸人指以為詞，疵病聖政。”
53、有差：不壹，有區別。《後漢書·張敏傳》：“今托義者得減，妄殺者有差，使執憲之吏得設巧詐。”唐鄭棨《開天傳信記》：“路之父老，負擔壺漿，遠近迎謁。上皆親加存問。受其獻饋，錫賚有差。”明劉若愚《酌中誌·內臣職掌紀略》：“浙江等處，歲供糯米、小麥、黃豆，及谷草、稻皮、白面有差。”清昭連《嘯亭雜錄·仲副憲》：“又劾大學士趙國麟、侍郎許希孔等往工部胥役俞姓家吊喪，有失大臣之體。諸人為之降黜有差。”
54、署尾：在文件末尾簽署。清蒲松齡《聊齋誌異·局詐》：“其人持券向某曰：‘適與內兄議，率非萬金不可，請即署尾。’”
55、跋尾：謂在文末署名。唐張彥遠《歷代名畫記·敘古今公私印記》：“自古及近代，禦府購求之家，藏蓄傳授閱翫，其人至多，是以要明跋尾印記，乃是書畫之本業耳。”《新唐書·儒學傳下·褚無量》：“貞觀 禦書皆宰相署尾，臣位卑不足以辱，請與宰相聯名跋尾。”清高士奇《題盧徵君嵩山草堂圖》詩：“弘農好古愜真賞，跋尾小印蟠絲紅。”
56、朝會：謂諸侯、臣屬及外國使者朝見天子。《史記·殷本紀》：“湯乃改正朔，易服色，上白，朝會以晝。”《南史·褚裕之傳》：“每朝會，百僚遠國使，莫不延首目送。”明謝肇淛《五雜俎·地部壹》：“然（建都）所貴於中者，取其便朝會耳。”劉師培《文說》：“記貢納，必飾百牢；敘朝會，必稱萬國。”
57、纂續：續編。
58、就學：謂從師學習。《列子·說符》：“人有濱河而居者，習於水，勇於泅，操舟鬻渡，利供百口，裹糧就學者成徒，而溺死者幾半。”《後漢書·張霸傳》：“諸生孫林、劉固、段著等慕之，各市宅其傍，以就學焉。”《北史·韋師傳》：“（師）初就學，始讀《孝經》，舍書而嘆曰：‘名教之極，其在茲乎！’”明田藝蘅《留青日劄·姚廣孝》：“太孫就學，命設講席於文華殿之東。”
59、齒胄：指太子入學與公卿之子依年齡為序。《文選·王融＜三月三日曲水詩序＞》：“出龍樓而問豎，入虎闈而齒胄。”李周翰註：“公卿之子為胄子。言太子入學，以年大小為次，不以天子之子為上，故雲齒胄。齒，年也。”唐韓愈《賀皇帝即位表》：“爰自主鬯春宮，齒胄國學，孝友之美，實形四方。”宋徐鉉《文獻太子挽歌詞》之五：“彩仗清晨出，非同齒胄時。”《舊五代史·唐書·明宗紀四》：“太常丞段顒 請國學五經博士各講本經，以申橫經齒胄之義，從之。”
60、講勸：講業勸學。《新唐書·李訓傳》：“註陰知帝指，屢建密計，引仲言葉力。帝外托講勸，又皆以守澄進，故與之謀則其黨不疑。”宋蘇轍《上高縣學記》：“奠享有堂，講勸有位，退習有齋，膳浴有舍。”宋金履祥《又率諸生祭魯齋先生文》：“疇咨於公府，起先生以講勸。”
61、賚賜：賞賜。《新唐書·鍾紹京傳》：“明日，進中書令、越國公，實封五百戶，賚賜與劉幽求等。”《元史·趙炳傳》：“王還自北，嘉賞戰功，賚賜有加。”明陸采《明珠記·飲藥》：“誰想朝廷把爹媽害了，今日又差使臣賚賜奴家藥酒自盡。”
62、病困：猶言病篤。《漢書·金日磾傳》：“輔政歲余，病困。大將軍光白封日磾，臥授印綬。壹日薨。”《三國誌·魏誌·管輅傳》：“廣平劉奉林婦病困，已買棺器，時正月也。使輅占曰：命在八月辛卯日日中之時。林謂必不然，而婦漸差。至秋發動，壹如輅言。”
63、悼痛：悲傷痛心。《漢書·賈誼傳贊》：“使時見用，功化必盛。為庸臣所害，甚可悼痛。”宋葉適《著作正字二劉公墓誌銘》：“後四十年，道其事者，尚相與悼痛嗟惜不已。”《二十年目睹之怪現狀》第壹回：“自家起了壹個別號，叫做‘死裏逃生’，以誌自家的悼痛。”
64、優典：優厚的典制。
65、官給：猶官俸。唐孟郊《雪》詩：“官給未入門，家人盡以灰，意勸莫笑雪，笑雪貧為災。”
66、亟加：屢次嘉獎加封。
67、禮遇：受到禮遇；以禮相待。《後漢書·禮儀誌上》：“明日皆詣闕謝恩，以見禮遇，大尊顯故也。”《三國誌·吳誌·薛瑩傳》：“禮遇兼加，惟渥惟豐。”北齊顏之推《顏氏家訓·勉學》：“綺以才華，為國常侍，兼記室，殊蒙禮遇。”宋文瑩《玉壺清話》卷壹：“（戚同文）好為詩，有《孟諸集》，楊侍讀徽之守南都，召至郡齋，禮遇益厚，唱和不絕。”
68、衰：減少；衰弱。