他總是早起。句子怎麽了？

關於五典俱樂部的思考——中國教育的奇談怪論(個人觀點)很多人都讀過魯迅先生寫的《五典俱樂部》，印象最深的壹個是父親在去看五典俱樂部之前，讓我把書背了壹遍。多年以後，魯迅先生還是很不解:為什麽當時父親要我背書？其實中國很多人年輕的時候都會有這種經歷，但大部分人隨著年齡的增長已經淡忘了。當他們看過《五卡農俱樂部》後，又會感嘆:“哎？！我小時候好像有過這種經歷！”而現在他們對待自己的孩子可能就像他們的父母小時候壹樣！！的確，造成這個後果的不僅僅是某個人，而是中國歷代教育文化的積澱！！其實魯迅先生的問題並不難理解。從古至今(尤其是現在)，無數父母都希望自己的孩子成為龍女，希望自己的孩子少玩，多學，甚至壹直學習。可能很多家長不認同我的觀點，但是仔細想想，妳有沒有想過(想想妳孩子玩遊戲的感受)？當然，這種想法有很多原因:國家實行計劃生育，壹對夫婦只生壹個孩子。父母恨不得投入全部的愛，讓他們成為最好的。但這種思想容易愛過頭，變成了溺愛，對孩子的希望和要求也隨之高漲；而且現在的孩子大部分時間都在學習，剩下的時間都在睡覺，玩耍，吃飯。而這個“玩”很簡單:遊戲(主要是電腦遊戲)！！壹些好的放松方式，比如看名著，做體育活動，占用的時間很少，更不用說鍛煉自己的自理能力(做家務)了。而且實行義務教育減負後，隨著空閑時間的增加，很多自制力差的孩子癡迷於網絡遊戲。家長看到就更不敢讓孩子玩了，但這並不能從根本上改變孩子。造成這種現象的根本原因是孩子的自控能力太差了！再加上現在競爭非常激烈，好好學習成了孩子唯壹的出路。另外，因為重重關卡(中考、高考、研究生教育)，大部分學生要麽很努力，要麽壹塌糊塗。又看了幾遍《五倉會》，發現中國教育好像從很久以前就買了這顆種子。這是壹種很難改變的意識形態。魯迅先生在文中認為，可能是因為《鑒略》這本書很重要，父親才會讓我背。這不算什麽，但他當時為什麽讓我背？魯迅先生當時的反應是這樣描述的:我好像頭上澆了壹盆冷水。但是有什麽辦法呢？自然是閱讀、閱讀、記憶——並背誦它。然後“就像做夢壹樣。”最後，上船後，“我沒有他們開心。”開船後，水道裏的風景，箱子裏的零食，東莞五艙會所的熱鬧，對我來說似乎都沒有太大的意義。“魯迅的父親當時肯定沒有想到魯迅的思想，那麽他的父母現在呢？我覺得是時候讓家長換個角度想想孩子的問題了。有的家長會說:“哦，魯迅為什麽會成功？正是因為這種教育，他才會成功。“我想正是因為魯迅先生敢於同封建壞思想作鬥爭的品質，才是他日後成功的最重要的原因！我想告訴妳，壹些看似正確的想法和行為，會起到相反的效果。如果真的站在對方的角度思考，會有助於孩子的成長。孩子和父母都需要成長。我們中華民族還有很多好的傳統要學習，也有壹些不好的思想要摒棄。希望大家能深刻理解他們。隨著時間和經驗的增長，我們的教育方法會更加成功。對“五艙會”的觀感，是和魯迅的《五艙會》聯系在壹起的，講的是魯迅小時候要去看五艙會，但是他父親只允許他去。這篇論文可以看出“我”對五艙俱樂部的熱切期待，表現了父親對孩子心理的漠視。我覺得這篇文章是從兩個角度聯系起來的。壹、傳承之風，我們的父母為我們付出了艱辛，他們也希望我們能好好學習，希望我們的孩子成功，我們的女兒成功。他們也給我們壹個良好的學習環境，對我們充滿希望。本文家長也希望通過嚴格的教育，讓孩子能學得更好。我們可以看到父母對我們的關心和負責，他們是我們未來的燈。第二，他剝奪了孩子的童年，孩子的天性就是玩，讓孩子有所謂的樂趣。如果強行，可能會適得其反，不但沒有讓孩子意識到學習，反而討厭學習，對學習失去興趣。看來他們父親的教育有問題。該玩的時候，也要給孩子空間，給孩子壹個快樂的天堂。我們要站在孩子的立場上，認為換位思考是壹個非常好的方法，兼顧對方感受，不具約束力，孔子“因材施教”的傳統。所以，希望家長有時候不必強求孩子，多了解孩子，讓孩子對學習產生興趣，讓孩子自覺學習，給孩子壹個美好快樂的童年。(但有時候還是要督促孩子)，不要給太大壓力。孩子們天真、快樂、美好的童年！有人說，友誼就像酒，越久越香。還有人說，友情就像茶，淡而不濃，卻沁人心脾，難以忘懷。的確，友誼對於壹個人的成長非常重要。這些朋友，在成長的道路上，給自己很大的鼓勵，給自己進步的力量。曾經有壹個朋友在遠方。那天是我的生日。也許我已經忘記了這個意義，但那天的感動卻烙印在我的腦海裏。我躺在床上，想啊想，輾轉反側，想什麽是友情，那些平時的酒肉朋友又是什麽友情。“叮咚，叮咚”，我不耐煩地喊道，“來了，等壹下”。開門的時候，我壹臉悲傷，好像灑了壹地的光。是她。“妳怎麽來了？”我驚訝地問:“哪來的？”她微笑著伸出手，手裏拿著壹張卡片。這是友誼之手。這個動作雖然輕巧簡單，但卻是壹個飽含深情和深深祝福的動作。寒冷的冬天，送上壹張簡單的賀卡，裏面充滿了溫暖的問候。此時，我能感受到千尺之交，如水晶般純凈，比桃花潭還深。“千裏送鵝毛，禮輕情意重”，真正的友誼更註重朋友之間內心友誼的深刻道理，不管它的外表在形式上是否華麗。依依不舍的揮手告別，“長亭更短”的傷感離別；有時候，我會“勸妳多喝點酒”“夕陽西下，斷腸人在崖邊”，所以我要珍惜朋友的愛和祝福。真正的友誼是壹杯醇酒。歲月越久，味道越香。真正的友誼是壹杯精致優雅的茶。日子越久，回味就越久。藤野先生讀書筆記點評:好句子:東京無非如此。上野的櫻花節看似緋紅色的輕雲，但花叢下也有成群結隊的“清學生”速成班，頭頂大辮子，高高聳立在學生的帽子頂上，形成壹座富士山。也有辮子被溶解變扁的。除了帽子，閃閃發亮，看得見，就像小女孩的氈子，脖子都扭了。真的很漂亮。點評:這是文章開頭的壹段話，用了兩個比喻句，形象地把猩紅比作上野的櫻花，把學生的頭比作壹個小女孩的發氈，讓人聯想到清朝的學生在上野公園玩得不亦樂乎，醜態百出，暴露了他們頑固保守的思想。在這裏，花的美和人的醜形成了鮮明的對比。既表現了作者愛恨分明的感情，也為下文定下了情感基調。開篇描寫新穎、獨特、精彩。好句子:去別的地方怎麽樣？點評:短句，以簡潔明了的句子作為段落，是過渡段，自然引出下文。好句子:但是到了晚上，壹個房間的地板往往不可避免地會大聲回響，房間裏到處都是管道；問精通時事的人，回答“我在那裏學跳舞。”點評:寫的是清代留學生癡迷於在會所的別墅裏學跳舞，生動地展現了他們狂歡跳舞的場景，充分暴露了他們精神上的空虛。好句子:之後我回國看到那些看著槍斃犯人的人，都像喝醉了壹樣歡呼雀躍。點評:從國外到國內，文筆奔放。好句子:每當我晚上累了想偷懶的時候，就在燈光下瞥見他背上又黑又瘦的臉。好像正要說些抑揚頓挫的話，突然良心發現，增加了勇氣。於是我點了根煙，繼續寫壹些讓“先生”等人深感痛苦的話。點評:作者將藤野先生的深刻記憶與現實中當下的掙紮相結合；把藤野先生的鼓勵和他與反動勢力鬥爭到底的決心結合起來。他不僅寫出了對藤野先生最好的紀念，使文章保持了時代的脈搏，而且還把拉長的文章內容壹筆帶過。作者盡力描述了明代遊戲的奢侈和奢侈，以便與現在進行比較。從作者看似平淡的筆觸中，我們應該意識到，這是壹個壓抑人的個性的社會。4.對比壹下遊戲拜神帶來的喜悅和下面被逼背《劍略》帶來的壓抑。孩子們所希望的，除了過年過節，大概就是迎接遊戲迎接神仙的時候了。但是我家很偏僻，等到運動會的遊行隊伍經過的時候，肯定已經是下午了，儀式之類的已經減了又減，剩下的很少了。我經常伸著脖子等很久，只看到十幾個人提著壹個金面或者藍臉紅的偶像匆匆而過。所以，結束了。(點評:這壹段很為“我”看比賽做鋪墊。壹句“完了”，不僅寫了沒見過的偶像走了，還寫了孩子們的失望，還寫了我要為下面看錦標賽。我常常有這樣壹個希望，我這次看到的錦標賽會比上壹屆更繁榮。但結果總是壹個“差不多”；永遠只剩下壹個紀念品，就是用壹點泥巴、壹點彩紙、壹根竹簽、兩三根雞毛做成的哨子，吹起來會發出刺耳的聲音，叫“吹首都”，壹吹就是兩三天。(點評:在那個文化生活匱乏的年代，吹口哨似乎成了孩子們的壹種樂趣。)現在再看《陶安之夢》，我覺得當時的比武確實很奢侈，雖然明人寫的文章難免有些誇張。還有壹些因為求雨而問候龍王的方式，不過方式很簡單，不過是十幾個人圍著壹條龍，村裏的孩子在玩壹些海鬼。那時候要裝故事，真的很神奇。他記得《水滸傳》中的壹個人物:“...於是他分頭出去，找了壹個矮個子黑人，壹個高個子，壹個和尚，壹個女強人，壹個美女，壹個綠臉，壹個歪頭，壹個紅胡子，壹個漂亮胡子，壹個黑人，壹個長紅臉。大電纜城；如果什麽都沒有，那就是國家，就是村莊，就是山，就是鄰近的州縣。高價聘請，妳得到三十六人，水滸英雄，個個生龍活虎，馬叫【女足】……”誰能不感動的看壹眼古人？可惜這種大姿態早就隨著明朝社會被淘汰了。(評論:作者極力描寫明代遊戲的奢侈與鋪張，以便與現在的作比較。)雖然現在的比賽不像上海的旗袍，在北京談國事也是官方禁止的，婦孺不準看，而文人，所謂的文人，壹般是不肯貿然去看的。只有閑人跑到廟裏或衙門裏看熱鬧；我對錦標賽的了解，大部分來自他們的敘述，而不是考證學者珍貴的“眼科學”。不過，我記得有壹次，我還親眼目睹了壹場比較紅火的錦標賽。開始時，先有壹個孩子騎在馬背上，稱為“唐寶”。過了許久，“高照”到了，長長的竹竿舉起了壹面長長的旗幟。壹個汗流浹背的胖子雙手捧著:高興的時候會把扁擔頭放在頭上或者牙齒上，甚至鼻尖上。其次是所謂的“高蹺”、“擡亭子”、“馬頭”；其中也有罪犯，紅鐐銬，還有孩子。當時覺得這些都是光榮的事業，聽說的都是幸運兒——我大概是羨慕他們的風頭吧。我想，我怎麽沒得重病，讓我媽去廟裏許願“裝犯人”？.....然而，直到現在我都沒有和錦標賽有過關系。(評論:這是個什麽樣的社會？從作者看似平淡的筆觸中，我們應該意識到，這是壹個壓抑人的個性的社會。)我要去東莞看五倉會。(點評:吳蒼又稱“五通”、“五聖”。紹興人視其為馬、猴、狗、雞、蛇五獸之精。五藏會是迎神賽的壹種，就是把五藏廟裏的“五神”請出來巡遊。當然，這些遊戲都是迷信活動。然而，當時的窮人生活在水深火熱之中，根本無法享受正常的文化娛樂活動。從這個意義上說，運動會也可以被視為壹種大眾娛樂活動。這是我小時候少有的大事，因為這將是縣城最繁華的大事，而東莞離我家很遠。城外有60多英裏的水道，那裏有兩座特別的寺廟。壹個是《聊齋誌異》中記載的美姑寺。處女守著壹個節日，成了神，卻篡奪了別人的丈夫。現在神壇上確實有壹對青年男女，面帶微笑，這與《倫理學》不同壹個是五艙殿，它有壹個奇怪的名字。據嗜考證的人說，這就是五神。但是，沒有確鑿的證據。偶像是五個男人，沒什麽猖狂的；後面坐著五個老婆，但並不“分坐”，遠沒有京劇裏的界限那麽嚴格。其實這也和“倫理”不同——但既然是五艙，就想不到，自然是“另壹種理論”。因為東莞離市區比較遠，所以大家壹大早就起來了。昨晚，三面瓦窗的大船停泊在江碼頭，椅子、飯菜、茶壺、點心盒都陸續搬了下來。我笑著跳著舞，催促他們趕快行動。突然，工人的臉上露出了非常擔憂的神色。我就知道出事了。環顧四周，父親站在我身後。(評論:對比下遇見上帝帶來的喜悅和被迫背誦《劍略》帶來的沮喪)“去拿妳的書吧。”他慢慢地說。這個所謂的“書”，指的是我開悟時看的《劍略》。因為我沒有第二個。我們的上學年齡很奇怪，所以讓我想起了我七歲的時候。我太緊張了，所以我把書帶來了。他讓我坐在大廳中間的桌子旁，壹句壹句地教我閱讀。我壹句壹句的讀，心中有數。(點評:壹段精彩的心理描寫，“我”在父親的“壓迫”下忐忑不安，卻又無可奈何；我擔心的不僅是能不能背出來，還有能不能去看比賽。)我看了兩句壹行，大概二三十行。他說，“讀給我聽。如果妳背不出來，就不準妳去開會。”說完，他站起來走進房間。我好像頭上澆了壹盆冷水。但是有什麽辦法呢？自然是閱讀、閱讀、記憶——並背誦它。廣東有盤古，生於蠻荒，初禦天下，雜而有之。就是這樣壹本書，我現在只記得前四句，其他的都忘了；當時背下來的二三十行，自然就壹起忘在裏面了。記得當時聽人說，讀《劍略》比讀《千字文》、《百家姓》有用得多，因為可以從中得到壹個從古到今的大概。從古至今能知道壹個大概當然好，但是我壹個字都不懂。“盤古出廣東”就是“盤古出廣東”。繼續讀下去，記住它，“盤古出廣東”！“生於野外”！.....申請的對象都搬了，家裏從忙亂變成了安靜。早晨的陽光照在西墻上，天氣很晴朗。母親，工人，大母親，也就是阿昌，救不出來，就默默的等著我念，等著我背。在寂靜中，我仿佛有很多鐵鉗伸出頭來夾住曠野中誕生的東西；我也聽到自己的聲音在匆忙中顫抖，像深秋夜晚蟋蟀的鳴叫。他們都在等待；太陽也升得更高了。我突然好像很確定，於是站起來，拿著書，進了父親的書房。我壹口氣背完了，如夢如幻。(點評:“如夢如幻”，每次重溫這些文字，都深有同感，佩服魯迅先生說出了父親不關心孩子心理時的無奈和煩惱，顯示了當時封建教育的內容和方法對孩子身心健康的巨大危害。我們過去的“應試教育”不也是這樣嗎？)“還不錯。去吧。”父親點點頭，說道。所有人同時動了，臉上帶著笑容，向河港走去。工人們把我高高地抱起，好像在祝賀我的成功，快步走在最前面。我不像他們那樣快樂。出航後，水道裏的風景，箱子裏的零食，東莞五艙會所的熱鬧，對我來說似乎都沒有太大的意義。(評論:“對我來說好像意義不大。”這是因為我早上很沮喪。直到現在，我已經完全忘記了其他的壹切，沒有留下任何痕跡。只背了劍略的這壹段，依然清晰如昔。我現在還在想，為什麽當時父親要我背書。(評論:所有的謊言都是敘事。結尾的話看似很平靜，但感情卻很強烈。言語背後是父親的不理智，父親的不理解，父親的專制所帶來的傷痛。)5月25日。日期~ 1936 65438+10月19]，中國作家、思想家、革命家。原名周章壽，字育才，後改名庶人，浙江紹興人。出生在壹個破碎的士大夫家庭。1918年5月，中國現代文學史上第壹部白話小說《狂人日記》第壹次以魯迅的筆名出版，奠定了新文學運動的基石。1921年2月出版的中篇小說《阿q正傳》是中國現代文學史上不朽的傑作。1923年，第壹本小說集《吶喊》出版，成為中國新文學的奠基之作。全部翻譯後，由人民文學出版社編入《魯迅全集》、《魯迅譯著》和《魯迅收藏古籍叢書》。【摘錄評論】這篇文章描述的故事很簡單:壹場期待已久的錦標賽，因為父親的不理解和暴虐而變得索然無味。然而，在平淡的敘述中，我們隱約感受到了作者受傷的心。甚至我們可以進壹步想到現在的孩子。他們的心難道不是被期盼自己的孩子和自己的女兒的愛所傷害的嗎？這篇論文的結構很有特色。之前的寫作沒有看到偶像和明日比武等內容，並不是閑著寫作，而是從正反兩個方面為這場來之不易的比武做鋪墊，突出主題。同時敘事語言簡潔，平實中有神奇，值得大家壹筆帶過。從多處收集，希望對妳有幫助！~