關於女媧造人的傳說，從很早開始就有了平行的兩種說法，壹種是“摶土造人”說，另壹種是“伏羲女媧”說，而這兩種說法出現的最早時間也不可詳考。
就文獻記載來說，女媧和伏羲的名字都是在戰國時期才出現的，伏羲最早見於《易·系辭下傳》、《管子》、《莊子》、《屍子·君治篇》、《荀子·成相篇》、《楚辭·大招》、《戰國策·趙策二》，而女媧的名字始見於《楚辭·天問》、《禮記·名堂位篇》、《山海經·大荒西經》，伏羲、女媧並稱始見於西漢時期的《淮南子·覽冥訓》。[1]
從古籍的記載來看，女媧和伏羲變成了夫妻似乎是漢代才有的事情，這也是很多學者所得出的結論。不過我認為，這只能是伏羲、女媧並稱的下限而已，不排除在漢代以前也有二者為夫妻的傳說，只不過沒有被記載下來，後者是被記載下來但是後來丟失了。
1942年出土的《楚帛書》中的創世記載中，似乎就有伏羲和女媧（女皇氏）生四子分管天地星辰的說法[2]，所以，我們不好斷然的認為女媧伏羲為夫妻就是漢代人的杜撰。
女媧“摶土造人”說的最早證據在屈原的《天問》之中，“ 女媧有體，孰制匠之？ ”，這似乎是在問：創世神女媧創造了人類，而傳說女媧是有身體的，那麽又是誰創造了女媧呢？
這似乎說明，在戰國末期的楚國，已經流傳著女媧獨自造人的傳說。
而到了東漢末年的《風俗通義》中，女媧造人的傳說有了更進壹步的發展：傳說中，開天辟地的時候並沒有人，而女媧摶黃土作人，後來捏人捏累了，就用繩子蘸著泥漬往地上甩，甩到地上也變成了人。
很多學者把這段記載當做歷史來解讀，但其實《風俗通義》本來就是壹本對漢末以前流傳的民族做註解的壹本書，其資料的來源非常混雜，有的是民族傳說，有的是神話記載，只是為了搜集民族資料，並不保證其資料的真實性。
所以，作者在女媧摶土造人的後面緊跟著壹句評語，說：達官顯貴都是女媧用黃土捏的，而貧賤平民都是女媧用繩子甩的。這顯然是壹種對古代宿命論的附會解釋，並不是可靠的歷史記載。很有可能是先有了女媧造人的記載，然後又有了“黃土人”和“引綆人”的附會，這種附會或許來自於達官貴人，他們試圖用這種“宿命論”讓貧民甘於貧賤；也有可能是來自貧民，借此來表達他們對於造化的感嘆，和對宿命的無奈。民俗傳說壹般是起於民間，所以後壹種可能性會更大壹些。[3]
到了宋代人寫的《太平禦覽》中，造人的神話變得更加的具體：女媧造人的時候，正月初壹創造雞，初二造狗，初三造羊，初四造豬，初五造牛，初六造馬，初七造人，所以初七是人日。
這顯然又是根據“六畜”和風俗節日對女媧造人更進壹步的加工附會，這種加工也許不是某壹個或幾個人創造的，也許是在神話的流傳過程中慢慢的演變而來的。我們現在看到的女媧“摶土造人”的故事，基本上在宋朝時期就已經定型了，而其情節的演變經歷了上面我們說的這三個過程。
這顯然不是真實的歷史記載，這種傳說離最初的“女媧造人”故事已經相去甚遠，試想壹下，在天地初開、女媧造人之時，怎麽會有日歷？就算有，也不應該跟現在相符吧。再有，遠古時期有廣泛的動物崇拜，比如魚、青蛙、蛇、龍、玄鳥等，為什麽宋代時的女媧造人卻只造了後來才有的“六畜”概念？
但是這壹系列的變遷中，唯壹不變的似乎只有女媧的神性，在最早的關於女媧的記載中，我們看到更多的是她神性的壹面，由此我們推測她壹開始可能就是以創世神的形象而存在的。關於女媧創世造人傳說的來源，或許是源於某種母性的生殖崇拜，比如青蛙，當然這也只能是猜測，目前我們很難下定論。
而關於女媧、伏羲之間的關系的傳說，最早的記載大概是在唐宋時期。大概有兩種說法，壹種是說“ 女媧，伏希（羲）之妹 ”，另壹種說“ 女媧本是伏羲婦 ”，說女媧和伏羲本是壹對夫妻。[4]
既然是兄妹，又怎麽能是夫妻呢？而近世的考古發現的很多漢代壁刻、絹畫中，伏羲和女媧分明是“人首蛇身”相互纏繞的交尾狀，可見伏羲和女媧確實又是夫妻，而且這種傳說的流傳還很早。伏羲、女媧壁刻是在漢人的墓穴裏發現的，可見伏羲、女媧為夫妻的說法，在他們那個年代不僅僅是傳說而已，而是壹種虔誠的信仰。
那麽還是那個問題，他們既然是夫妻，怎麽又會是兄妹呢？有人替我們回答了這個問題，第壹個是唐人《獨異誌》中的記載：說宇宙初開之時，只有伏羲和女媧兄妹兩人，為了人類能夠繁衍下去，兩個人就商量結為夫妻。但是耽於倫理之羞，於是二人就上昆侖山問天，每人點燃壹堆草，如果上天同意讓他們兩個人在壹起就讓煙合為壹處，結果果然合為壹處，兩個人就在壹起了。
這個故事解決了伏羲和女媧既是兄妹又是夫妻的倫理問題，後來又出現了很多相似的版本，可見也是出於後人的符合。
另壹個證據是南方苗民中流傳的洪水故事[5]，說伏羲、女媧本是壹對兄妹，後來他們的父親老伏羲得罪了雷神，雷神在人間降下壹場大洪水，將整個人類幾乎毀滅，只有伏羲和女媧躲在葫蘆裏才得以幸免。最後世界上只剩下了他們兄妹二人，為了能夠讓人類得以繁衍，才不得不結為夫妻。
這正因為這個原因，很多學者推測，伏羲和女媧本是南方苗族的祖先，後來其神話傳說才流傳到北方的中原地區。
那麽，回到我們本篇文章的題目，女媧到底是“摶土造人”，還是和伏羲結為夫妻繁衍後代呢？我們綜合來看女媧造人流傳的兩個版本，“摶土造人”的女媧神性大於人性，可以說是天神。而與伏羲結為夫婦的那個女媧，尤其是苗民之中流傳的那個女媧傳說，更是充滿了人間煙火氣。
這裏就涉及到壹個到底是神變人，還是人變神的問題，最早的神話傳說是由人變來的，還是從壹開始就是神話傳說。我們翻遍古籍，最早的記載中女媧和伏羲，人格似乎都是神性大於人性的，後來才漸漸地多了壹些煙火氣，所以女媧“摶土造人” 的說法似乎更可靠壹些。
在有神論的信仰環境中，我國的先民在追尋“人從哪裏來”這個問題時，很容易把這個問題聯想當神的身上，女媧就是這樣壹個生命之神。而女媧成為生命之神或有其現實原因，也許是源自對“蛙”的女性生殖崇拜，也許是其他的什麽原因。
而“女媧造人”這個傳說，到戰國時期或許更早的時期開始分流成兩派，壹派堅持是“女媧造人”，不過可能漸漸地有了更多的細節，另壹派變成了伏羲和女媧***同造人的說法，後壹種因為帶有很大的人性，所以可能會被某些民族當成自己的祖先。
而從自然規律上來說，人類顯然不可能是有某兩個人創造出來的，如果把女媧造人當成神話傳說還可以，但是把伏羲和女媧結合認定為人類的真實起源就有些荒誕了。
當然，這些結論，也僅僅是推測而已。
參考資料：
[1]聞壹多《伏羲考》
[2]何新《宇宙的起源——<楚帛書>與<夏小正>新考》
[3]錢杭、葉舒憲、田兆元《中國創世神話六講》
[4]聞壹多《伏羲考》
[5]袁珂《中國神話故事》