我想知道泥枕宮在哪裏。

在九宮的中央。靠近泥枕宮的四宮叫四方，遠離泥枕宮邊緣的四宮叫四角。前文中所說的“與中央合並”的“中央”，指的是泥灣宮。泥丸宮有很多道教名稱，包括天腦、黃婷、昆侖和古天。所以青子誌玄寂寫道:“頭有九宮，應九天，中有壹宮，名為泥丸，又名黃婷、昆侖、古天，名多。”泥灣宮是上元真君居住的地方。上元真君在古代醫書中，常稱為尼瑪如君，有的稱為太乙帝君、太乙元稹。如今被稱為元神、腦神。如張景嶽經註:“人腦為髓海，意為往丹田，太乙帝居。”所謂“太乙”，即壹身的祖宮，等級至上，是所有陽之會，所有神之都。所以《定真十書》說:“天有腦者，為壹體之族，神之會，道太玄妙，故稱泥丸。”《道術平度篇》也說:“天有腦者皆靈，百神壽之石窟，津液之山源，魂精之玉室。丈夫可以用真理填滿他心目中的花園，天空真的是正直的。千孔產煙，天下備德，孔慷慨，故稱泥丸。泥丸也是神之上。”九宮雖然各有各的神，各有各的命，但都聽命於泥丸大王。泥丸王統率諸神，是腦中之腦，腦中之心，核心中的核心。各宮神各司其職，指揮下屬。如《道藏太上老君內關經》中說:“太乙帝君在首，謂之尼萬君，將神也在。依命知神，人之魂也。照顧妳的生活，接受妳的生活。元嬰住在左邊，他控制著三個靈魂。右邊是白元，他有立體結構。桃核住臍，深精根也有。按照百節計算。生壹百個神。所以全身不空。氣味入鼻，泥丸也倒。故神形固安也。鍛煉停止了，但也是壹個值得關註的問題。所以說生命是自然的。”各個宮室的神祗，上下左右，相互利用，相互對應，都在尼馬魯神祗的統壹協調下，扮演著整體神祗的角色。道藏、芷玄、修仙、惑辯都把泥丸君看作是人生命活動中至關重要的角色，所以雲起、錢起、袁琪把它與人的健康聯系起來:“腦其實是充滿了精神，精神充滿了氣，氣充滿了形，形充滿了俗，八害就消滅了。”因為泥丸與生死有關:“中間有壹座宮殿叫泥丸。.....是元神住的宮殿，空如山谷，神住的地方，所以叫谷神。神活著的時候是健康的，走了就死了。白日與物相連，黑夜與夢相連。上帝不能生活在和平中。”正是因為泥丸有神居住，真氣在裏面，是人的生命中心。所以《蘇文·針灸禁絕》強調:“刺腦，中腦戶，入腦而死。”腦死亡才是真正的生命終結。尼瑪魯君和諸神之所以能起到諸神的作用。還有以下兩個原因:壹、泥丸與全身相連:周楣聲《黃庭景宜書誌張道舒淇註》“終真不煩，泥丸滿神”，俗話說:“在此大泥丸中，不同關節可與全身各部之神息息相關。”臟腑之靈可以通過“密通”之路上至潮汕泥丸，同時泥丸之神也可以通過“密通”之路下至臟腑、關節，從而形成上下相通的通道，為神之德服務。其次，泥丸與腎氣相連。《道術黃庭片》說:“腎，其左側為少陰，右側為太陽，與諸氣相通，故常隨呼吸而出，灌入生門，上入泥丸，上下循環，似日月之動。心臟的運動、呼吸和心宮總是存在的。生氣的人進出下丹田，就流入體內。”從而形成腎→腦→腎→全身神之路，使腎氣隨呼吸出入，上行於腦，使腦發揮其神德。