成大事不拘小節是告訴妳適當的時候要學會取舍,不要讓細枝末節影響妳的判斷力\執行力成大事不拘小節是告訴妳適當的時候要學會取舍,不要讓細枝末節影響妳的判斷力\執行力
歷史真實人物
陳藩“壹屋不掃”
劉邦空口趕人情10000錢
美國內戰北方軍事統帥據說是個酒鬼
文天祥少年留戀歌舞
杜牧“留得青樓薄幸名”
蔣介石嘴裏動不動蹦出來個“娘西皮”
蘇軾說：君子所取者遠，必有所待，成就者大，必有所忍。
然而我理解的不拘小節決不是自由散漫，不守規矩，而是不浪費精力在枝梢末節上，抓住事物主要矛盾解決大問題。
正本清源，“不拘小節”壹詞出自《後漢書》，形容人豪爽灑脫，不斤斤計較，又解釋為不拘泥生活瑣事。小節，指非原則的瑣事。拘，是拘泥的意思，即固執、不知變通。
成大事者，決不是普通的成才那麽簡單。他必然在某領域取得傑出成就，並對社會產生較大並持久的積極影響。
以此為據，我方認為，成大事者不拘小節。
首先，心理學研究結果告訴我們，人的精力是有限的。因此欲成大事，必須將精力集中於該領域，正所謂心無旁騖。若拘於小節，將精力和時間過度的投放在非原則的瑣事之上，必然對成大事產生阻礙作用。因此，從應然層面看，成大事者不拘小節。
其次，縱觀古往今來成大事者，可以發現他們身上***性的特征：具有長遠的眼光，對事物發展有敏銳的洞察力和預見力。這就使得他們能夠認清小節的地位作用，不會在這些無關原則的瑣事上投入過度的精力以至拘泥其中，同時，他們能夠從全局和整體上著眼，不被眼前小節所拘。因此從辯題的特定主體看，成大事者不拘小節。
再次，拘小節對成大事具有負面影響。它局限了人的視野，消耗了人的時間和精力，荒廢了真正重要的事業。試問若人終日為瑣事焦頭爛額，拘泥其中難以自拔，又如何成大事？因此拘小節者難成大事，成大事者不拘小節。
當然，我方並不認為成大事者都是壹心只是搞研究，兩耳不聞人間事的呆子。他們同樣要照顧自己的生活起居。但是，在做自己事業的同時兼顧生活並不等於拘小節，因為他並沒有拘泥其中，在這些事情上花費過度的時間和精力而不能自拔
小節，是壹個籠統抽象的整體概念。任何壹件瑣事都只是小節某壹方面的具體體現，不能用來代替小節的概念。這也是我們今天辯論的壹個***同的前提。
綜上所述，從理論和事實層面看，從成大事者這壹特殊主體的角度看，從拘小節與成大事的關系看，都證明了我方立場：成大事者不拘小節。
關於具體論題： 。
又楚漢相爭時，項羽以劉邦的父親為質，威脅要把劉邦他爹做成人肉羹，劉邦笑嘻嘻的說：“能不能也分我壹碗呢？”
類似的事情只有樂羊子攻中山時這樣對待過自己的兒子，事後樂羊子卻被魏候罷了兵權，因為魏候不敢相信壹個置自己親生兒子性命於不顧的將軍。
而劉邦居然敢這樣的對待自己的父親！這是成大事者不拘小節的例子。
桓公時期，諸侯之間兼並還不嚴重，實力差距還不大，任何壹個諸侯都沒有能力以武力號令其他諸侯，
這時候，桓公要完成稱霸的“大事”，就必須以“禮”取信於諸侯，“守信重義”的名聲很重要，
所以只要是符合這個大目標的事情，無論多小的小節，付出再大的代價也要做到。
反之，桓公好色，這樣的小節他卻並不拘泥，因為這於大局無關痛癢，其他諸侯根本不在乎這些。
劉邦所在秦末時期的亂世，所謂的禮儀廉恥如同狗屎，成王敗寇，暴力征伐才是決定性的力量。
所以在實力不如項羽時，劉邦不拘泥於“孝”的束縛，寧可當縮頭烏龜，瓦解了項羽的攻勢。雖然這很無恥，但他能達到目的。
雖然劉邦不拘泥於“孝”這樣的道德小節的束縛，但拜將韓信壹事可以看出，在籠絡人才時，他仍然要拘泥於各種小節以收買人心。
所以說，沒有不拘泥於小節就不能成大事者，也沒有拘泥於小節就肯定能成大事者。
能不能成大事，要看會不會審時度勢，能不能抓住和成大事這個大目標以及和現實環境密切相關的關鍵環節。
只要是關鍵的環節，無論大事還是小事，都要盡力做到。這跟事情的大小是壹丁點兒的關系也沒有。
所以說，能不能成大事與是否拘泥於小節，根本就沒什麽聯系。這個論題就是扯淡。
首先，需要說明的是，成大事不拘小節，與平時完全不拘小節兩者不同，“成大事” 是條件狀語。為成大事，遇到小節不受其影響和阻撓，果敢決斷，這是成大事者的素質。然成大事者果真“不掃壹屋”呼？非也，關鍵在於“掃壹屋”是否阻礙了大事。小節和大事是相對的，修身者，養心靜氣，提高修為是大事，粗茶淡飯，陋室布衣是小節；齊家者，安居樂業，六畜興旺是大事，婆媳爭風，流短蜚長是小節；治國者，政通人和，國泰民安是大事，貪功求賞，求田問舍是小節；平天下者，建千秋功，立萬世法是大事，道德禮儀，祖宗規矩是小節。成何等大事便不拘何等小節。北宋司馬君實，文史出眾，壹身清廉，剛正不阿，然事事循禮法，合規矩，反對新政又無興國良策，只知道以史為鑒，不敢推陳出新。新舊兩黨苦鬥多年，國政萎靡，民怨沸騰，不出數十年，衣冠南渡。司馬溫公實為拘小節而難成大事者。真宗朝寇準，相比之下揮霍無度，生活奢侈。然宋遼澶淵之盟，真宗膽怯，遼人所提，無不應允，寇準喝令宋使與遼人爭鋒，減除歲幣。個人揮霍錢財卻為國家爭回大筆歲銀，即所謂成大事不拘小節。簡言之，為成大事，可以忽略或暫避無關緊要的細節，然決不是為不拘小節而不拘小節。
成大事者若事無巨細，就是他做到了，也未必是件好事，諸葛亮就是個例子，他事無巨細，全由他經手，那那些文武百官有什麽用，不放心他們，又會為何要給他們官做呢！結果自己54歲就因疲勞英年早逝了，諸葛亮是個做大事的人，但是他沒有成，這和他太過於拘小節是有很大聯系的。最後我再重申壹下我方觀點！成大事者不拘小節！
我方認為成大事者需拘於小節!只有從身邊小事做起,才能有做大事的經驗與魄力. 1 何謂大事，大事必是興國，利名生的事情，非有大智慧，大氣魄者不能擔此責也，非投入全部精力和智慧不能為此也。 2 何謂“拘”，拘，即拘泥的意思，指有所束縛，有所困頓的意思。 所以既要完成需要以全部精力和智慧投入的大事，就不應當為小事所拘泥，否則將延誤大事。
這是他們的資料 妳們要好好的研究啊
反方壹辯的開篇立論。
資料：
（壹）1．辯題之間的不同。對方辯題為：“成大事者不拘小節”。很明顯，之間的不同在於“也”，在於“拘與不拘”。對方的辯題是壹個全名否定的題目，而我方則是部分性的。這便是有利於我方的地方。
2．解析詞義。“成大事”。何謂大事？其實，大事的含義對每個認識不同的，比如，壹位農民，壹次豐收對他來講已經是成就了大事了；而對於壹家大企業來講，能進入世界前500強或許才是成了大事（這就很明確了，其實在辯論賽中很多東西都是相對而言的）。所以，“成大事”這是壹個相對的概念。 由此，我們也不難看出，這個“成大事者”便不壹定就僅指壹個人了，它也可以指壹個團體，壹群人。 “也”這壹字就很能顯出對我方有利的地方了。也，就是說，我們不否定成大事有時候不拘小節，不否認大局觀，但我們同樣不否定“成大事者是拘小節的”。 拘，意在重，有所顧及，有所限制。其實，在辭海中拘的解釋並不利於我們，可是我們可以利用轉化，加上現代的理解，畢竟事物是在發展的！ 小節，其實在壹辯中可以不用解釋。因為對方肯定會講：“對方辯友請您講壹下‘小節與細節’的區別。”那時再作解釋，不要在壹辯中浪費時間，並且四辯時也可指出這壹問題。小節的解釋也是不利於我們的，所以我們就死咬住小節跟細節是相通的，是可以轉化的，註意不是相同。
3．時間段問題。我們其實是可以這樣立足的。首先必須講明，成大事是已經發生的事，這是前提。之後我們再來看，成大事者的過去，現在和未來。從中尋找事例。再次說明，我們今天所討論的是“成大事者是否拘小節”，而不是如何成大事。
（二）小節，字典上解釋為“與原則無關的瑣碎的事情”。但小節並非小事兒，壹些不文明的習性乃至壹些有損大局的事情，常常是由小節引起的。小節，把握不好就會身受其害。 小節不慎道德失準。只要稍留意就會發現，在壹些公***場所有個別人大聲喧嘩、隨地吐痰、亂丟垃圾、購物插隊，等等，這種不拘小節的行為，已影響和破壞了他人的生活環境，侵犯了別人的合法權益。近期媒體報道有消費者對這些行為投訴，從某種意義上講，正是在敦促大家自覺養成公德習慣，值得我們拍手稱道。 小節不慎影響團結。有人把不拘小節當成為自身開脫的“萬金油”，只要做了有損他人利益或影響他人正常工作學習的事，就把錯誤歸咎於“不拘小節”。常見的不良行為主要有：傳播小道消息、公眾場合衣著不整、說粗話等。這些行為如果不加註意或制止，常常是影響團結的隱患。 小節不慎貽誤人生。有道是“千裏之堤，潰於蟻穴”。古往今來，因小節導致失節的事並不鮮見。有個寓言故事就揭示了這樣的道理：壹個人偷拿了鄰居家壹根針被告官，法官在量刑時卻定了與壹位偷牛賊同樣的罪。小偷很不服氣，問法官為什麽偷了區區壹根針卻判得與偷牛壹樣重。沒等法官回答，偷牛賊搶著說：“我當初就是從拿別人壹根針開始的。”近年來，壹些人因貪汙受賄而落馬，追根溯源，也大都是從吃別人壹頓飯、收別人壹些土特產開始的。總認為這些東西是人之常情，禮尚往來，但事實上有了第壹次就會有第二次，積少成多，積小成大，繼而陷入了不可自拔的泥潭。那些腐敗分子在反省時總是後悔當初不該輕易地吃了喝了收了，可惜悔之晚矣。 小節不拘，終累大德。在建立社會主義和諧社會的今天，小節問題並非小事，它不僅是國民素質的壹種反映，更是構建和諧社會的內在要求。因此，我們每壹個人都要從日常小事著手，於細微處講品格，莫讓小節影響了構建和諧社會之大德
進程中壹個環節疏漏也會半途而廢，主因次因常常是轉化的。
·大家目標趨同、戰略趨同、結果不壹致，主要原因就在於對於細節與小節的尺度把握，細微處壹樣體現競爭力。
·壹個滑落在跑道上的小鐵片造成了空難，壹個小小的零件不合格造成宇航飛機爆炸，壹份電文翻譯錯誤造成壹場戰役的失敗。容易被忽視的細節往往造成難以挽回的損失。
·壹心渴望偉大、追求偉大，偉大卻了無蹤影；甘於平淡，認真做好每個細節，偉大卻不期而至。這也就是細節的魅力。（對方說的對錯我們先不糾纏，現在我們是在談成大事者，而不是如何成大事）
·劉備教訓阿鬥說：”不因善小而不為，勿因惡小而為之！”
·子言之：“君子無理不動，無節不作。”（君子要註重禮節，對於君子來說，禮節是君子的重要因素，不可視為小節，小節會因不同的環境有不同的意義）
·老子說：“天下難事，必做於易；天下大事，必做於細”（做難事要從簡單的做起，做大事要認真，註重細節，不和我們矛盾）
·列寧：要成就大事，就要從小事坐起。（要先學會做小事，才能做大事，不會做小事有怎能做大事呢？我想不拘小節，不代表就不會做小事吧？）
·千裏之行始於足下,千裏之堤毀於蟻穴．
·因小失大,失之毫厘,謬以千裏.
·“抱合之木生於毫末，九層之臺起於壘土” “要讓時針走的好，就要控制好秒針的運行”
·“泰山不拒細壤故能成其高，江河不拒細流古能成其深”
·周恩來會待外賓的時候總是處處小心，禮儀得體，著裝講究。（表面上看對於我們普通人來講著裝之類可以稱得上小節，但是在總理的身份就完全不壹樣了，他的壹舉壹動關系到得都是壹國之榮辱，當然算不上小節了）
天下大事，必做於細
泰山不拒細壤，故能成其高；江海不擇細流，故能就其深。”所以，大禮不辭小讓，細節決定成敗。在中國，想做大事的人很多，但願意把小事做細的人很少；我們不缺少雄韜偉略的戰略家，缺少的是精益求精的執行者；決不缺少各類管理規章制度，缺少的是規章條款不折不扣的執行。我們必須改變心浮氣躁、淺嘗輒止的毛病，提倡註重細節、把小事做細…… 1%的錯誤會帶來100%的失敗
忽視細節的代價?
白蟻確實可以造成長堤潰決的後果，必須進行科學、細致的觀察和研究，才能防患於未然，任何麻痹和對細節的忽視都會帶來難以想象的後果。 ——細節的實質 看不到細節，或者不把細節當回事的人，對工作缺乏認真的態度，對事情只能是敷衍了事。這種人無法把工作當作壹種樂趣，而只是當作壹種不得不受的苦役，因而在工作中缺乏工作熱情。他們只能永遠做別人分配給他們做的工作，甚至即便這樣也不能把事情做好。而考慮到細節、註重細節的人，不僅認真對待工作，將小事做細，而且註重在做事的細節中找到機會，從而使自己走上成功之路。 ——從小事做起
密斯?凡?德羅是20世紀世界四位最偉大的建築師之壹，在被要求用壹句最概括的話來描述他成功的原因時，他只說了五個字“魔鬼在細節”。他反復強調的是，不管妳的建築設計方案如何恢弘大氣，如果對細節的把握不到位，就不能稱之為壹件好作品。細節的準確、生動可以成就壹件偉大的作品，細節的疏忽會毀壞壹個宏偉的規劃。
海爾總裁張瑞敏先生在比較中日兩個民族的認真精神時曾說：如果讓壹個日本人每天擦桌子六次，日本人會不折不扣地執行，每天都會堅持擦六次；可是如果讓壹個中國人去做，那麽他在第壹天可能擦六遍，第二天可能擦六遍，但到了第三天，可能就會擦五次、四次、三次，到後來，就不了了之。有鑒於此，他表示：把每壹件簡單的事做好就是不簡單；把每壹件平凡的事做好就是不平凡。
1，何謂“大事”，何謂“小節”。對壹個政治家來說，治國平天下是大事。對壹個學術界泰鬥來說，研究和著述是大事，而對壹個農民來說，安排活計，從事生產也是大事。因此，大事並非都是必須興國，利民生的事情，也並非非大智慧，大氣魄者不能擔此責也。何謂“小節”，任何時候，任何場合不說臟話，不亂扔亂丟，不惡語傷人是小節。學會禮貌用語，說文明話，做文明人，也是小節。 “小節”並非僅指無關大局的細枝末節，非原則的瑣事。它的外延非常之廣，小到生活瑣事，衣著起居，大到自身利益，生死攸關之事，都可稱之為“小節”。由此可見，“大事”與“小節”之間的界限非常廣義，不同生活層面的人有不同的理解。 再回首，昔日英雄好漢歷歷在目，即使如“成大事者不拘小節”之韓信，史玉柱，威風蓋世能壹時，卻也無法善始善終。而縱觀“成大事者也拘小節”之諸葛孔明，周恩來總理，不僅身為華夏，死為華夏。更況乎壹句“鞠躬盡瘁，死而後已”又豈是“成大事者不拘小節”之輩能望其項背乎。綜上所述，我方的觀點是“成大事者也拘小節”！總結陳詞 大家好。我方的觀點是成大事者也拘小節。首先我要強調，今天我們所處的社會就是壹個拘小節的社會，壹個平凡小輩尚且能因壹己小節而導致壹個國家的的名譽受損，何況成大事者，他本身便代表了壹個國家壹定高度的階層，如果連他也不拘小節，那麽無論對個人還是事企單位，或是國家榮辱，都會產生極其惡劣的影響。其次，關於小節本身則會因不同的環境而有不同的意義，這也是我們堅持“成大事者也拘小節”的壹個關鍵。我們大家都知道主次矛盾在現實的實踐進程中總是在壹刻不停的進行轉換，今天的壹件大事，明天就已是昨日黃花，而昨天的壹個小節，在今天則成為壹件大事成敗的關鍵。正方始終將小節視為無關緊要的細枝末節，豈不是“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，將所有小節壹言以蔽之嗎？正方辯友難道不知道今天的唯物主義學的關鍵就在於事物的相對性與其不斷轉化的進程。事物進程中壹個環節疏漏也會導致整體的半途而廢。 溯古及今，孔子言：“君子無理不動，無節不作。兩千年前我們偉大的先師便指出君子要註重禮節，對於成大事者來說，小節都是的重要因素，不可視之為無物。《大學》有雲：“古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至；知至而後意誠；意誠而後心正；心正而後身修；身修而後家齊；家齊而後國治；國治而後天下平。”修身，齊家，治國，平天下，從來就是大事。假如正方所言，生活瑣事就是小節，請問正方辯友，如不註意生活小事小節，何以修身，無以修身，又何以齊家，無以齊家，那更從何而談治國平天下呢。正方辯友不是正本清源，壹定要將“小節”劃定為無用小事嗎？那麽中國數千年的文化傳承，留下的古籍寶典何其浩瀚繁絮，為何正方不去好好研究，融會貫通，而在此拘於壹己之見，面對中國上下五千年的文化，只見樹木，不見森林。何其悲哉！時至今日，回首已然。借前車之鑒，為後車之師。當今社會，百業振興，社會生產力的高度發展為今日想在各個領域有所大圖的人提供了壹個非常好的平臺。然而，社會並沒有因此而掀起壹場如正方所言之“成大事者不拘小節”的空談旋風，反而是如大家所見更加註重小節的修養。勿以惡小而為之,勿以善小而不為。今天，21世紀啊，古人所言更甚當日。小節往往就能成就大事,通過小節也能看出壹個人的道德，修養和素質。為什麽在招聘面試的時候，考官要出像拾起掃帚這樣的題來考驗妳的素質。我看未必是想聘請妳做清潔員吧。有世界第壹CEO之稱的CE（通用電氣）CEO傑克.韋爾奇說過：“沒有什麽小事，因細小而不值得妳去揮汗。人家可是成大事的人吧，連他那樣身份的人也呼籲小節的重要性必然有其重要的原因。再回首，昔日英雄好漢歷歷在目，即使如“成大事者不拘小節”之韓信，史玉柱，威風蓋世能壹時，卻也無法善始善終。而縱觀“成大事者也拘小節”之諸葛孔明，周恩來總理，不僅身為華夏，死為華夏。更況乎壹句“鞠躬盡瘁，死而後已”又豈是“成大事者不拘小節”之輩能望其項背乎。綜上所述，我方的觀點是“成大事者也拘小節”！
希望妳能獲勝，希望我也能獲勝\(^o^)/~ 祝妳好運 別忘給我加分(⊙o⊙)哦.........
40回答者： Martinの早晨 - 壹級 2010-4-5 08:51
美國內戰北方軍事統帥據說是個酒鬼
文天祥少年留戀歌舞
杜牧“留得青樓薄幸名”
蔣介石嘴裏動不動蹦出來個“娘西皮”
蘇軾說：君子所取者遠，必有所待，成就者大，必有所忍。
然而我理解的不拘小節決不是自由散漫，不守規矩，而是不浪費精力在枝梢末節上，抓住事物主要矛盾解決大問題。
正本清源，“不拘小節”壹詞出自《後漢書》，形容人豪爽灑脫，不斤斤計較，又解釋為不拘泥生活瑣事。小節，指非原則的瑣事。拘，是拘泥的意思，即固執、不知變通。
成大事者，決不是普通的成才那麽簡單。他必然在某領域取得傑出成就，並對社會產生較大並持久的積極影響。
以此為據，我方認為，成大事者不拘小節。
首先，心理學研究結果告訴我們，人的精力是有限的。因此欲成大事，必須將精力集中於該領域，正所謂心無旁騖。若拘於小節，將精力和時間過度的投放在非原則的瑣事之上，必然對成大事產生阻礙作用。因此，從應然層面看，成大事者不拘小節。
其次，縱觀古往今來成大事者，可以發現他們身上***性的特征：具有長遠的眼光，對事物發展有敏銳的洞察力和預見力。這就使得他們能夠認清小節的地位作用，不會在這些無關原則的瑣事上投入過度的精力以至拘泥其中，同時，他們能夠從全局和整體上著眼，不被眼前小節所拘。因此從辯題的特定主體看，成大事者不拘小節。
再次，拘小節對成大事具有負面影響。它局限了人的視野，消耗了人的時間和精力，荒廢了真正重要的事業。試問若人終日為瑣事焦頭爛額，拘泥其中難以自拔，又如何成大事？因此拘小節者難成大事，成大事者不拘小節。
當然，我方並不認為成大事者都是壹心只是搞研究，兩耳不聞人間事的呆子。他們同樣要照顧自己的生活起居。但是，在做自己事業的同時兼顧生活並不等於拘小節，因為他並沒有拘泥其中，在這些事情上花費過度的時間和精力而不能自拔
小節，是壹個籠統抽象的整體概念。任何壹件瑣事都只是小節某壹方面的具體體現，不能用來代替小節的概念。這也是我們今天辯論的壹個***同的前提。
綜上所述，從理論和事實層面看，從成大事者這壹特殊主體的角度看，從拘小節與成大事的關系看，都證明了我方立場：成大事者不拘小節。
關於具體論題： 。
又楚漢相爭時，項羽以劉邦的父親為質，威脅要把劉邦他爹做成人肉羹，劉邦笑嘻嘻的說：“能不能也分我壹碗呢？”
到。 所以說，能不能成大事與是否拘泥於小節，根本就沒什麽聯己54歲就因疲勞英年早逝了，諸葛亮是個做大事的人，但是他沒有成，這和他太過於拘小節是有很大聯系的。最後我再重申壹下我方觀點！成大事者不拘小節！
我方認為其次，拘小節更能成大事。因為成大事需要兩方面的因素，即主觀和客觀因素。拘小節能更好地發揮主觀因素，這樣做有利於養成嚴謹和細致的作風，有利舉的例子全是在不影響大事的前提下註意小事，但他們決沒有被這些小事束縛其中不能自拔，這便是“拘”字的真正含意啊，妳們自始至終都沒有找到支持妳們論點的論據啊。如果那些清官拘於清，正日滿腦的壹身清風舉止端莊，還哪有心思去為百姓做事呢？在小節上嚴於律己，難道不是為大事服務嗎，那我們怎麽能拘泥於小節而阻礙了大事呢？或許對方貶友會找壹些拘於小節但卻仍有壹些成就的人，但不能否認這種拘小節的行為確實對其成功產聲了跗面影響、難道不壹敗塗地遍體鱗傷，就還要固執的高唱成大事者拘小節嗎對方三辯壹直在強調那些“看似無關緊要的小節”請問看似無關緊要是否等同於無關大局呢/如果不等那麽妳所說的小節就是妳將大節臆斷而成的吧，那妳的滔滔不絕還有什麽意義呢？
反方：我倒想請教對方辯友，妳所說的風度翩翩跟這人是不是清官有什麽必然聯系？難道壹個人註意壹下儀表就會因為拘小節而不會成功嗎？當壹個人代表壹個公司甚至是國家出去談判的時候，如果不註重自己的著裝禮儀的話，會給對方留下什麽樣的印象呢？壹滴水可以折射出太陽的光輝。我想沒有人願意跟壹個連自己的著裝都無法正確處理的人談判吧！請對方辯友舉壹個很成功但壹輩子沒拘過壹次小節的人給我們看 OK！