《道德經》內容簡介
《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的壹部著作，為其時諸子所***仰， 傳說 是春秋時期的老子(李耳)所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章 。文本以哲學意義之?道德?為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂?內聖外王?之學，文意深奧，包涵廣博[2] 。被華夏先輩譽為萬經之王。
《道德經》創作背景
據文獻記載，老子靜思好學，知識淵博。他的老師商容教授知識過程中，老子總是尋根問底，對知識非常的渴望。為了解開自己的疑惑，他經常仰頭觀日月星辰，思考天上之天為何物，以至於經常睡不著覺。後來，商容老師?實乃老夫之學有盡。?推薦老子入周都深造。文獻記載：?老子入周，拜見博士，入太學，天文、地理、人倫，無所不學，《詩》《書》《易》《歷》《禮》《樂》無所不覽，文物、典章、史書無所不習，學業大有長進。博士又薦其入守藏室為吏。守藏室是周朝典籍 收藏 之所，集天下之文，收天下之書，汗牛充棟，無所不有。?通過這段經歷，老子積累了豐富的學識，也使他遠近聞名。
老子生於春秋戰國時期，當時的環境是周朝勢微，各諸侯為了爭奪霸主地位，戰爭不斷。嚴酷的動亂與變遷，讓老子目睹到民間疾苦，作為周朝的守藏史，於是他提出了治國安民的壹系列主張。
函谷關的守關關令尹喜對《道德經》的成書也起了巨大作用，他少時即好觀天文、愛讀古籍，修養深厚。司馬遷在《史記老子傳》中記載老子?居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關(令)尹喜曰：子將隱矣，強為我著書，於是老子言道德五千言而去，莫知始終?，尹喜感動了老子，老子遂以自己的生活體驗和以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑒，溯其源，著上、下兩篇，***五千言，即《道德經》。
《道德經》國外註本
1.大田晴軒《老子全解》(日本刊本)
2.東條壹堂《老子王註標識》
3.武內義雄《老子原始》
4.武內義雄《老子之研究》
5.武內義雄《譯註老子》
6.狩野直喜《老子河上公註跋》
7.福永光司《老子》
8.木村英壹《老子之新研究》
《道德經》主題思想
《道德經》主題思想：道法自然。
?道法自然?是《道德經》中老子思想的精華。?道?作為《道德經》中最抽象的概念範疇，是天地萬物生成的動力源。?德?是?道?在倫常領域的發展與表現。?道?與?法?在規則、常理層面有相通點，但不同於西方自然法。?法?應效法自然之道，在辨證的反向轉化之中發揮其作用。
哲學上，?道?是天地萬物之始之母，陰陽對立與統壹是萬物的本質體現，物極必反是萬物演化的規律。倫理上，老子之道主張純樸、無私、清靜、謙讓、貴柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。政治上，老子主張對內無為而治，不生事擾民，對外和平***處，反對戰爭與暴力。這三個層面構成了《道德經》的主題，同時也使得《道德經》壹書在結構上經由?物理至哲學至倫理至政治?的邏輯層層遞進，由自然之道進入到倫理之德，最終歸宿於對理想政治的設想與治理之道。也就是從自然秩序中找出通向理想社會秩序的光明正道。[
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