中國古代神獸分為4層
4靈：麒麟、鳳凰、龜和龍
4神：青龍、白虎、朱雀、玄武
4兇：混沌、窮奇、梼杌、饕餮
四神
四神，也叫作四象，四靈，即青龍，白虎，朱雀和玄武，是我國古代人民所喜愛的吉祥物。這四組動物，也是中國古代神話中的四方之神靈。春秋戰國時期，由於五行學說盛行，所以四象也被配色成為青龍，白虎，朱雀，玄武。兩漢時期，四象演化成為道教所信奉的神靈，故而四象也隨即被稱為四靈。 四神在古代中國中另壹個主要表現就在於軍事上，在戰國時期，行軍布陣就有“前朱雀後玄武，左青龍右白虎”的說法，簡單的說就是壹個布陣的方位圖而已。
青龍，色屬青，代表木。
白虎，色屬白，代表金。
朱雀，色屬紅，代表火。
玄武，色屬黑，代表水。
風水理論上常說，“左靑龍，右白虎，前朱雀，後玄武”。 原來，古人的立場是以坐北朝南作為主要的建築方位，建都定向也是如此。這裏頭涉及了對氣候環境的要求，尤其溫帶建築是為了應付風沙、強風、陽光，都是以坐北朝南最佳，結果以地面上“坐北朝南”的定位來對應天系，就是“左靑龍、右白虎，前朱省，後玄武”。如此的壹種地形，形成群山和遠山環抱著穴位的格局。就叫“四神相應”，也就是起造陰宅和陽宅的最佳布局。
中國古代天文學，以北極星和北鬥星座為中心，把周圍的亮星分為二十八小群，稱為“二十八宿”，，再根據各宿互相接近的位子，每七宿合成壹大群，也就把星象分成四大片。針對每壹大片的七宿，人們用想像力畫出無形的虛線，把它們用虛線連接起來，就想出了“靑龍、白虎、朱雀、玄武”四種意象，統稱為“四象”，又或者以其遙遠而變化莫測的星光為根據，稱為“四神”。這樣的壹種布局，其實是用作觀星和記憶天上星象分布用的，反映的是華北和華中壹帶的星座。
“四神”鎮宅，是包括陰陽宅在內的壹種說法，要求講究地面與天象對應，又要天象保護地面，由此形成風水的基本理念。“四神”的名稱合壹了星象變成的四種瑞獸，既是在天上的，又是對應於地上任何角落，作用在任何陰陽宅，只要有空間就互相感應。
“四神”代表東西南北四個方位， 為劃分天區，制定歷法，提供了比較科學的參照。到了後來，隨著陰陽五行學說的流行，四神“鎮四方，避不祥”的守護神職能更為人們所重視，並被賦予了更高的神性。二十八宿也成了崇祀的對象。秦漢時期四神與春、夏、秋、冬四季，青、白、赤、黑四色相配，已被當時文獻如《淮南子》、《史記》等書所系統記載，成為人們普遍接受的思想體系。
朱雀
朱雀，也叫朱鳥，是南方之神，由心宿，鬼宿，柳宿，星宿，張宿，翼宿，軫宿七宿組成鳥象。 《太上黃箓齋儀》卷四十四稱南方朱崔星君為：”井宿天井星君，鬼宿天匱星君，柳宿天廚星君，星宿天庫星君，張宿天秤星君，翼宿天都星君，軫宿天街星君。“至於其形象，《道門通教必用集》卷七雲：”南方朱崔，從禽之長，丹穴化生，碧雷流響，奇彩五色，神儀六象，來導吾前。“同時，道教也將其用於煉丹術語，如《雲笈七籖》卷七十二引《古經》”四神之丹“稱：朱崔者，南方丙丁火朱砂也，刨液成龍，結氣成鳥，其氣騰而為天，其質陣而為地，所以為大丹之本也，見火即飛，故得朱崔 之稱也。
朱雀不是鳳凰。也叫三足神鳥或三足烏 或玄鳥就是三條腿的烏鴉。朱雀是四靈之壹，和其他三種壹樣，它是出自星宿。朱為赤色，像火，南方屬火。傳說在遼闊的東海邊，矗立著壹棵神樹扶桑，樹枝上棲息著十只三足烏。它們同是東方神帝俊的兒子，每日輪流上天遨遊。後來，十只三足烏不聽東方神的指示，天空中同時出現了十個太陽，大地草枯土焦，炎熱無比。人類瀕臨滅絕的危險。帝俊就賜給羿壹弓和箭，叫他下凡人間教訓這些兒子。可這些三足烏根本不把後羿放在眼裏，照樣壹齊上天逞威逞強。後羿大怒，拉弓搭箭瞄準三足烏射去。壹連射下九只三足烏。後帝俊令僅存的這只三足烏日日遨遊，不得休息。和西方的不死鳥不壹樣。
玄武
玄武是壹種由龜和蛇組合成的壹種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對龜蔔的形容：龜背是黑色的，龜蔔就是請龜到冥間去詣問祖先，將答案帶回來，以蔔兆的形式顯示世人。因此，最早的玄武就是烏龜。以後，玄冥的含義不斷地擴大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象征；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占蔔即「其蔔必北向」，所以玄冥又成了北方神。和其它三靈壹樣，玄武也由天下二十八星宿變成的：鬥宿、牛宿、女宿、虛宿、危宿、室宿、壁宿。
白虎
在中國，白虎是戰神、殺伐之神。虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、發財致富、喜結良緣等多種神力。而它是四靈之壹，當然也|是由星宿變成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的了。
在古人心目中，老虎是可怕的東西，又是可敬的東西。可怕的是，它會食人畜。而可敬的是因其威猛無比，能夠避邪。而在壹些古書中，如東漢.應劭的《風俗通義.祀典》：‘畫虎於門，鬼不敢入’，‘虎者，陽物，百獸之長也。能執摶挫銳，噬食鬼魅。今人卒得惡遇，燒虎皮飲之。擊其爪，亦能辟惡。此其驗也。’古人還認為白虎是壹種祥瑞：‘德至鳥獸。’
青龍
青龍，亦作“蒼龍”，古代神話中的東方之神。龍是中華民族的圖騰，自黃帝授命於天，威澤四方，龍就成為中華民族乃至整個中國的象征，而比較明確的定形是在漢代，從大漢朝開始，龍就被確定為皇帝的象征與代表。在東方傳說中，青龍身似長蛇、麒麟首、鯉魚尾、面有長須、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而在西方神話裏，龍更像是長翅膀的蜥蜴。
龍是東方的七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來，角是龍的角，亢是頸項，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。還有在龍心的部分，有人稱之為‘大火’的，跟晴雨有關，又因為青龍屬木，所以也是木星當年的年太歲。
四靈
麒麟
麒麟，亦作“騏麟”，簡稱“麟”，古代傳說中的仁獸、瑞獸，是中國古代傳說中的壹種動物，與鳳、龜、龍***稱為“四靈”。 被稱為聖獸王。且是神的坐騎，四靈獸中地位僅次於青龍。後由於封建皇帝對龍鳳的褒揚，麒麟被排擠到民間。成為民間祥瑞的獨特代表。
麒麟文化是中國的傳統民俗文化。盼麒麟送子，就是中國古代的生育崇拜之壹。我國古代以麒麟為龍子。盼望生得“麒麟兒”。“麟兒”就是民間的祥瑞與美好期望。
麒麟從其外部形狀上看，集龍頭、鹿角、獅眼、虎背、熊腰、蛇鱗、馬蹄、牛尾於壹身，乃吉祥之寶。有角，為龍角，其角極為堅硬，為淺灰色。據古籍的描述，它的身子像麕，尾巴像牛；蹄子像馬；圓的頭頂，有壹對角。被古人視為神獸、仁獸。麒麟長壽，能活兩千年。能吐火，聲音如雷。“有毛之蟲三百六十，而麒麟為之長”。
鳳凰
鳳凰是中國古代傳說中的百鳥之王，和龍壹樣為漢族的民族圖騰。羽毛壹般被描述為赤紅色，鳳凰和麒麟壹樣，是雌雄統稱，雄為鳳，雌為凰，其總稱為鳳凰。鳳凰齊飛，是吉祥和諧的象征，鳳凰的時候常代表女性。亦稱為丹鳥、火鳥、鶤雞、威鳳等。
形象壹般為雞首、燕頷、蛇頸、鷹爪、魚尾、龜背和孔雀毛。傳說中***有五類，分別是赤色的朱雀、青色的青鸞、黃色的鹓鶵、白色的鴻鵠和紫色的鸑鷟。神話中說，鳳凰每次死後，會周身燃起大火，然後其在烈火中獲得重生，稱之為“鳳凰涅磐”。如此周而復始，獲得永生。
鳳凰性格高潔，非晨露不飲，非嫩竹不食，非千年梧桐不棲。
鳳凰壹度由於五行屬火，因此被視為陽，代表雄性；而龍五行屬水，被視為陰，代表雌性。後因為龍的形象更為帝王所喜歡，所以改為以龍為陽，以鳳凰為陰。
龜
龜在四靈中是惟壹現實存在的動物，也是動物中壽命最長的。人們不僅把龜當成健康長壽的象征，還認為它具有預知未來的靈性。在古代，每當舉行重大活動之前，巫師都要燒龜甲，然後根據龜甲上爆裂的紋路來占蔔吉兇。所以，人們稱龜為“神龜”、“靈龜”。神龜在中國曾經受到過極大的尊敬，在古代帝王的皇宮、宅院和陵墓裏，都有石雕或銅鑄的神龜，用來象征國運的久遠。
龍
龍是中國神話中的壹種善變化、能興雲雨、利萬物的神異動物，傳說能隱能顯，春風時登天，秋風時潛淵。又能興雲致雨，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首,後成為皇權象征，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。
4靈和4神又經常為人所混談，實際上“四神”作為瑞獸的說法，大家是公認的；而“四神”的定型也是早在周代之前。當然，也有人稱“四神”為“四靈”。不過，同壹本《禮記》裏頭，對“四靈”和“四神”的說法，是有差別的。
《禮記·禮運第九》卷四說：“麟、鳳、龜、龍謂之四靈”。
《禮記·曲禮上第壹》卷壹說：“行，前朱雀而後玄武、左靑龍而右白虎”，其疏曰：“朱鳥、玄武、靑龍、白虎，四方宿名也。”
可知這“四靈”和“四神”二種組合，同時存在，前者是指地面上罕見（除龜之外）的生物而言，後者則是指天上的星宿而言。
又可作如下對比：
蒼龍=麒+麟；朱雀=鳳+凰；白虎=貔+貅；玄武=龜+蛇
四兇
梼杌
古代傳說中的壹種猛獸。
相傳是北方天帝顓頊的兒子，它還有名字叫做傲狠，難訓，由這幾個名字裏，也可大略推知它的作為了。和窮奇壹樣，梼杌後來也成了四兇之壹。
根據《左傳》文公十八年：“顓頊有不才子，不可教訓，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲狠明德，以亂天常，天下之民，謂之梼杌。”這個不可教訓的惡人死後最終演化成上古著名的魔獸。
窮奇
據《山海經?海內北經》所載，指窮奇外貌像老虎，長有壹雙翅膀，喜歡吃人，更會從人的頭部開始進食，是壹頭兇惡的異獸。可是，同樣在《山海經》中，〈西山經〉壹篇卻提到窮奇的另壹種形象，該篇中的窮奇，外貌像牛，長著刺猬的毛發，與〈海內北經〉所述者有很大的差別。不過二者都是喜歡食人的兇獸，這方面則沒有分別。
混沌
《山海經》第二卷《西山經》雲：“又西三百五十裏曰天山，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流註於湯谷。有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識歌舞，實惟帝江也。”渾敦即混沌，混沌的形象為識歌舞的神鳥。
古書《神異經》說：渾沌外表像犬，四足無爪，有目而不見，行走不便，有翅膀，欺負善良，喜歡殘暴的人所以稱是非不分的人為“渾沌”
饕餮
傳說中的壹種貪殘的怪物。古代鐘鼎彜器上多刻其頭部形狀以為裝飾。《呂氏春秋·先識》：“ 周
鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報更也。”《神異經·西南荒經》：“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕，貪如狼惡，好自積財，而不食人谷，強者奪老弱者，畏羣而擊單，名曰饕餮。”
宋 邵博 《聞見後錄》卷二六：“ 紹聖 初，先人官 長安府 ，於西城 漢高祖 廟前賣湯餅民家，得壹白玉奩，高尺餘，遍刻雲氣龍鳳，蓋為海中神山，足為饕餮，實 三代寶器。”
其它上古神獸
除了古代神獸外，遊離與古書之外的上古神獸也為人所稱道.
水麒麟
品性仁慈、妖力強大的生物，諳悟世理，通曉天意，可以聆聽天命，王者的神獸。
赤焰獸
火神祝融和水神***工本是神農氏後裔.
白澤
昆侖山上的神獸，著名的神獸，渾身雪白，能說人話，通萬物之情，很少出沒，除非當時有聖人治理天下，才奉書而至。 （另壹說法是白色的馬）
重明鳥
堯在位七十年，有積支之國，獻明鳥，壹名雙晴言在目。
畢方
中國古代傳說中的火災之兆。畢方的名字來自竹子和木頭燃燒時發出的劈啪聲響，它是火神、也是木神，居住在樹木中。畢方的外形象丹頂鶴，但是只有壹條腿（壹說為只有壹只翅膀），身體為藍色、有紅色的斑點，喙為白色。畢方不吃谷物、吞吃火焰，據說畢方的出現預示著大火。 而傳說黃帝在泰山聚集鬼神之時，乘坐著蛟龍牽引的戰車，而畢方則伺候在戰車旁。
壹種鳥，型狀如鶴，壹足，有紅色的紋和白喙。
《山海經·西次三經》中，有在章峨之山，有壹種鳥，型狀如鶴，壹足，有紅色的紋和白喙。就是叫做畢方。
《海外南經》：“畢方鳥在東方，青水西，只有壹只腳。”
《淮南子·汜論訓》中說，木生畢方。因而有說畢方是木精所變的，而形狀是鳥、壹足、不食五谷。
年獸
相傳，中國古時候有壹種叫“年”的怪獸，頭長獨角，兇猛異常。“年”長年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。
因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”獸的傷害。
獬豸
古代神裁制度下產生的著名神獸，又被稱為“法獸”。根據《論衡》和《淮南子?修務篇》的說法它身形大者如牛，小者如羊，樣貌大致類似麒麟，全身長著濃密黝黑的毛發，雙目明亮有神，額上通常有壹只獨角，據傳角斷者即死，有被見到長有雙翼，但多數沒有翅膀。擁有很高的智慧，能聽懂人言，對不誠實不忠厚的人就會用角抵觸。後世常將普通羊飼養在神廟，用來代替獬豸。
鬼車
別名九頭鳥。色赤，似鴨，大者翼廣丈許，晝盲夜了，稍遇陰晦，則飛鳴而過。愛入人家爍人魂氣。亦有說法稱九首曾為犬呲其壹，常滴血。血滴之家，則有兇咎。（此疑為個例）
《三國典略》、《嶺表錄異》、《正字通》、《古風》有載。
鑿齒
人形獸，齒長三尺，其狀如鑿，下徹頷下，而持戈盾（應有壹定智能）。曾為羿於壽華之野射殺。
《山海經（海外南經）（大荒南經）》、《淮南子（本經訓）》有載。
橫公魚
生於石湖，此湖恒冰。長七八尺，形如鯉而赤，晝在水中，夜化為人。刺之不入，煮之不死，以烏梅二枚煮之則死，食之可卻邪病。
《神異經（北方荒經）》有載。
諸犍
人面豹身，牛耳壹目，有長尾，能發巨聲。行走時銜著尾巴，休息時盤著尾巴。 《山海經（北山經）》有載。
狴犴
又叫xian章。相貌像虎，有威力，又好yu訟之事，人們便將其刻鑄在監yu門上。虎是威猛之獸，可見狴犴的用處在於增強監yu的威嚴，讓罪fan們望而生畏。
（好像這是龍九子之壹 =。=）
九尾狐
省稱“九尾”，亦稱“九尾禽”。傳說中的異獸。居青丘之山，食人。其說始見於先秦，至漢傳為瑞祥之獸，象征王者興。又，天下太平則現，象征王者子孫繁息。
《南山經》：“（青丘之山）有獸焉，其狀如狐耳九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。” 《白虎通》：“德至鳥獸則九尾狐見。”
吼
形如兔，兩耳尖長，僅長尺余。獅畏之，蓋吼溺著體即腐。 《偃曝餘談》有載。
三足烏
中國古代的太陽精靈、也被看作太陽運行的使者。中國古代傳說太陽中居住著三足烏，人們敬仰太陽，三足烏也被作為祥瑞的象征來崇拜。據說由於三足烏壹***有十只，不停地在天空中運轉，導致地上遭受旱災和灼熱的煎熬。堯帝命令後羿將所有三足烏射殺，結果後羿射落九只、留下壹只，從此太陽只有壹個並且在傍晚落下。也有說法稱三足烏是服侍西王母的精靈。
夔（kui）
《山海經·大荒經》記載：東海中有流波山，入海七千裏。其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，壹足，出入水則必風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百裏，以威天下。
傳說中國東海上有壹座“流破山”，夔就居住在此山之上。夔的身體和頭象牛，但是沒有角，而且只有壹條腿，渾身青黑色。據說夔放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲，只要它出入水中，必定會引起暴風。在黃帝和蚩尤的戰爭中，黃帝捕獲了夔，用它的皮制作軍鼓，用它的骨頭作為鼓槌，結果擊打這面鼓的聲響能夠傳遍方圓500裏，使黃帝軍士氣大振、蚩尤軍大駭。
夔與天地同生 世上只有三只 以上是第壹只 第二只乃秦始皇所殺 但秦始皇沒有黃帝的功業 所以這只夔的皮做成的鼓就沒那麽神奇了。
化蛇
水獸。人面豺身，有翼，蛇行，聲音如叱呼。招大水。《山海經（中次二經）》有載。
英招
人面馬身，有虎紋，生鳥翼，聲音如榴。號稱是替天帝看花園的神，但看起來充其量不過是只神獸而已。《山海經（西次三經）》有載。
當康
有牙的小豬狀，因叫聲而得名。可以預見豐年。《山海經（東次四經）》有載。
飛廉
鹿身，頭如雀，有角，蛇尾豹文。有說其為風伯。但我覺得應該是操縱風力大氣的神獸更合理。《楚辭（離騷）》有載。
角端
傳說中祥瑞之獸名。形似鹿而鼻生壹角，可日行壹萬八千裏，通曉四方語言。其說始見於漢。
《宋書·符瑞誌下》：“角端者，日行萬八千裏，又曉四夷之語，明君聖主在位，明達方外幽遠之事，則奉書而至。”
天狗
傳說中神獸名。可禁兇害。其說始見於秦。
《山海經·西山經》：“陰山……有獸焉。其狀如貍而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以禁兇。”
中國古代傳說中的幾種龍
應龍1.古代傳說中壹種有翼的龍。相傳禹治洪水時有應龍以尾畫地成江河使水入海。2.古代傳說中善興雲作雨的神。
《辭源》說“應龍”是有翅膀的千年龍，五百年的被稱為角龍。龍是不凡之物，壽命奇長，應龍更是龍中之貴(當然，也有人認為應龍可指遠古的氏族部落和神秘古國——應龍氏和應國)。我國偉大詩人屈原在《天問》中，對應龍如何幫助大禹治水、如何用尾巴在地面上劃出壹條江河引洪水入大海等奇事表示不解。
古代卷書中的應龍圖鑒
還是應龍，不過這張有點像西方龍
螭龍天成軒
關於螭龍有兩種說法：壹說中國傳說中的龍的來源之壹。也稱蚩尾，是壹種海獸，漢武帝時有人進言，說螭龍是水精，可以防火，建議置於房頂上以避火災；二說是龍九子中的二子，古書中雲：“其二曰螭吻，性好望，今屋上獸頭是也。”（形體似獸，習性好張望或好險，成為今日廟宇殿頂、堂塔樓閣等高處的龍或屋上的獸頂、殿角的走獸，也可壓火災。）根據以上的說法，螭龍的原形應該是我們生活中的壁虎。
這種龍的特點是無鱗有鰭.
蛟龍
又如:蛟虬(蛟與虬。虬:古代傳說中壹種有角的小龍。亦泛指水族);蛟螭(蛟龍。螭:傳說為蛟龍之屬的壹種動物);蛟兕(蛟龍與兕牛)
又有古書說是無角龍
蛟,龍屬。無角曰蛟。――《韻會》
主流看法是無角龍。
虬龍 拼音 qiú lóng
解釋
1.古代傳說中的有角無須的小龍。屈原《天問》：“虬龍負熊”。宋《瑞應圖》：“龍馬神馬，河水之精也，高八尺五寸，長頸骼，上有翼，修垂毛，鳴聲九音。有明王則見。”虬龍則是傳說中的瑞獸，“神馬”，“馬八尺以上為龍”，“兩角者虬”。
燭龍
中國古代神話中的神獸。又名燭陰，也寫作逴龍。人面龍身，口中銜燭，在西北無日之處照明於幽陰。傳說他威力極大，睜眼時普天光明，即是白天；閉眼時天昏地暗，即是黑夜。今文化史家認為，燭龍為北方龍圖騰族的神話，其本來面目應是男根，由男性生殖器蛻變而來。其產生晚於女陰崇拜時代。
《山海經.大荒經》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明。不食不寢不息，風雨是謁。是燭九陰，是謂燭龍。”又《海外經》：“鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，眠為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風；身長千裏，在無晵之東，其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下。”參閱龔維英《原始崇拜綱要》。
《楚辭.天問》：“西北辟啟，何氣通焉？日安不到，燭龍何照？”又《大招》：“北有寒山，逴龍赦只。”
燭龍在雁門北，蔽於委羽之山，不見日，其神人面龍身而無足。（《淮南子·地形訓》）
天不足西北，無有陰陽消息，故有龍銜火精以照天門中。（郭璞註《大荒北經》燭龍引《詩含神霧》）
《萬形經》曰：太陽順四方之氣。古聖曰：燭龍行東時肅清，行西時 ，行南時大 ，行北時嚴殺。（《易緯乾坤鑿度·卷上》）
《海外經》：“鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，眠為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風；身長千裏，在無晵之東，其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下。”
諸說大同小異，顯系本自《海外經》和《大荒經》。
欽原
鳥，形狀象蜂，和鴛鴦差不多大（可能就是壹種巨蜂）。蜇獸獸死，蜇樹樹枯。《山海經（西次三經）》有載：“有鳥焉，其狀如蜂，大如鴛鴦，名曰欽原，蟄鳥獸則死，蟄木則枯。”
鉤蛇
中國傳說中的壹種蛇類，身長二十米以上，尾部有分叉。捕食時於水中用尾巴鉤岸上動物食之。《水經註（若水）》有載。
古代神獸之壹，兩棲生物，壹般生活在水中，性情兇猛好鬥，有劇毒，最為明顯的特征就是它的尾部與普通的蛇類不同，分叉如同兩個鉤子壹般，而且鉤蛇的捕食方式也是用尾鉤來鉤住獵物，再進行吞食。這種蛇，在《水經註（若水）》壹文中有記載。只是似乎近幾百年來，再也沒有聽說有人看到過這種蛇類了。
夫諸
古代神獸之壹。象白鹿，但有四角。招大水。《山海經（中次三經）》有載。
傳說中異獸名。狀如白鹿而有四角。其現為水災之兆。其說始見於先秦。
《山海經·中山經》：“敖岸之山……有獸焉，其狀如白鹿而四角，名曰夫諸，見則其邑大水。”
山蜘蛛
古代神獸之壹。
巨蛛，大如車輪，其絲可止血。《南部新書》有載。
鳴蛇
古代神獸之壹。
大體如蛇，但有四翼，發磐磐之音。見則大旱。《山海經（中次二經）》有載。
南海蝴蝶
巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和須足，仍有八十斤，極其鮮美。《嶺南異物誌》有載.
幽安鳥
類似有條紋的小猴子，經常發笑，看見人則躺倒，因叫聲得名。《山海經（北山經）》有載.
貍力
豬狀獸，腳後有突起，聲音就像狗叫。應該是有操土之能。《山海經（南次二經）》有載。
《山海經》：“有獸焉，其狀如豚，有距，其音如狗吠，其名曰貍力，見則其縣多土功。”
馬交
類馬，白身黑尾，頭有壹角，利齒，四足為爪，發音如鼓聲。以虎豹為食。壹說可禦兵。《山海經（海外北經）（西次四經）》、《管子（小問）》、《周書（王會）》有載。
《山海經（海外北經）（西次四經）》: 北海內有獸，其狀如馬，名曰騊(táo)駼(tú)。有獸焉，其名曰駁(bó)，狀如白馬，鋸牙，食虎豹。有素獸焉，狀如馬，名曰蛩蛩(qióng)。有青獸焉，狀如虎，名曰羅羅。
孰胡
馬身鳥翼，人面蛇尾（與英招類似）。喜歡載人。《山海經（西次四經）》有載。
媼
似羊非羊，似豬非豬。在地下食死人腦，能人言。用柏枝插其頭方可殺之。《搜神記》、《晉太康地誌》有載。
患
身長數丈，類牛，青眼光耀明亮，四腳於土中，雖在動卻不移開。唯灌酒能消。因為其為憂傷之氣所聚，酒能忘憂，所以可消。《搜神記》有載。
患：獸，其狀如羊而無口，不可殺也 ——《山海經》
九嬰
水火之怪，為羿所殺。《淮南子（本經訓）》有載。
奚鼠
巨鼠，居於冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，為禦寒上品。用其皮蒙鼓，其聲可以傳千裏，它的毛發可以召集鼠類。《神異經》有載。
傲因
類人，穿著破爛衣服，手為利爪。襲擊單身旅人，喜食人腦。舌頭暴長，有時伸出盤在地上休息，用燒燙的大石擲之，可殺。《神異經（西荒經）》有載。
三角獸
傳說中瑞祥之獸名。頭生三角，王者法度修明則此物至。帝王儀衛有繪其像之旗。
《元史·輿服誌二》：“三角獸旗，赤質，赤火焰腳，繪獸，其首類白澤，綠發，三角，青質，白腹，跋尾綠色。”
山犭軍
亦稱“hui子”。傳說中怪獸名。狀如犬而人面，見人則笑，其行如風。其現為大風災之兆。其說始見於先秦。
《山海經·北山經》：“獄法之山……有獸焉，其狀如犬而人面，善投，見人則笑，其名山hui，其行如風，見則天下大風。”
土螻
字面意思常被誤認為壹種蟲子,其實它是壹種兇獸,形狀似山羊,四角,能吃人。
《山海經》：“有獸焉，其狀如羊而四角，名曰土螻，是食人。”
諦聽
相傳為金地藏菩薩坐騎，又稱“獨角獸”，“地聽”，“善聽”，乃九華山鎮山之寶。金地藏卓錫九華，立誌修行，因有諦聽晝夜相隨，處處逢兇化吉，終成佛法。佛教尊稱諦聽為神犬，後人緣其曉佛理，通人性，避邪惡，視為吉祥的象征。
諦聽集群獸之瑞像於壹身，聚眾物之優容為壹體，虎頭、獨角、犬耳、龍身、獅尾、麒麟足，形態別致，想象豐富。世人珍之為“鎮宅之寶”、“廟堂之尊”、“天地精靈”和“萬獸征物”，廣泛納為收藏。
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