季氏篇第十六
16·1 季氏將伐顓臾（1）。冉有、季路見於孔子曰：“季氏將有事（2）於顓臾。”孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主（3），且在城邦之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任（4）有言曰：‘陳力就列（5），不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相（6）矣？且爾言過矣，虎兕（7）出於柙（8），龜玉毀於櫝（9）中，是誰之過與？”冉有曰：“今夫顓臾，固而近於費（10）。今不取，後世必為子孫憂。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安（11）。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也；而謀動幹戈於邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻（12）之內也。”
16·2 孔子曰：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議。”
16·3 孔子曰：“祿之去公室五世（1）矣，政逮（2）於大夫四世（3）矣，故夫三桓（4）之子孫微矣。”
16·4 孔子曰：“益者三友，損者三友。，友直，友諒（1），友多聞，益矣。友便辟（2），友善柔（3），友便侫（4），損矣。”
16·5 孔子曰：“益者三樂，損者三樂。樂節禮樂（1），樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂（2），樂佚（3）遊，樂晏樂（4），損矣。”
16·6 孔子曰：“侍於君子有三愆（1）：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽（2）。”
16·7 孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”
16·8 孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。”
16·9 孔子曰：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。”
16·10 孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”
16·11 子曰：“見善如不及，見不善如探湯。吾見其人矣，吾聞其語矣。隱居以求其誌，行義以達其道。吾聞其語矣，未見其人也。”
16·12 齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷叔齊餓死於首陽之下，民到於今稱之。其斯之謂與？
16·13 陳亢（1）問於伯魚曰：“子亦有異聞（2）乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學詩乎？’對曰：‘未也’。‘不學詩，無以言。’鯉退而學詩。他日又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學禮乎？’對曰：‘未也’。‘不學禮，無以立。’鯉退而學禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問壹得三。聞詩，聞禮，又聞君子之遠（3）其子也。”
16·14 邦君之妻，君稱之曰夫人，夫人自稱曰小童；邦人稱之曰君夫人，稱諸異邦曰寡小君；異邦人稱之亦曰君夫人。
2.寫人際關系的詩句現實社會的人際關系即：有勢則從，無勢則去。利豐則聚，利盡則散。
有時間多讀《天下無謀之謀秘卷八書》。將社會，人性揭露的太深刻了。
《天下無謀之秘卷八書（套裝***8冊）》在古代涉及權術謀略的古籍中，挑選出八本最具有指導性和謀略價值的，進行了全面的整理，系統的註釋，引經據典，讀來令人豁然開朗。歷史總是驚人的相似，從這些書中，讀者不僅能很好地重溫歷史，更能以史為鑒，指導自己在生活上、工作上、商場上、人際交往上更好地解決難題。
《羅織經（最奇特的典籍）》：唐朝酷吏來俊臣、萬國俊所撰的《羅織經》，是壹部專講羅織罪名、角謀鬥智的書籍。在中國幾千年的歷史上，它是壹道獨特的“風景”，壹次必然的孽生，有著不同尋常的意味。其壹，它是人類有始以來，第壹部制造冤獄的經典。其二，它是酷吏政治中，第壹部由酷吏所寫，赤裸裸的施惡告白。其三，它是文明史上，第壹部集邪惡智慧之大成的詭計全書。其四，它第壹次揭示了奸臣何以比忠臣過得更好的奧秘——權謀厚黑。
《小人經"壞人哲學"》：《小人經》是中國歷史上最早出現的評述小人“智慧”的專著。作者馮道可作者馮道可稱得上是官場上壹個真正獨壹無二的奇跡。由於作者特殊的經歷和小人視角，此書便來得有些分量，用曾國蕃的話說：“壹部《小人經》，道盡小人之秘技，人生之榮枯，它使小人汗顏，君子驚悚……”《小人經》提供給人們的只是審視小人的壹個獨特的視角，至於如何定義小人、如何防範小人、並最終戰勝小人，讀者可以仁者見仁，智者見智。
《權謀術（處世絕學）》：權謀術是應用於人際關系中的壹些策略和手段，如果運用得好，權謀術就是智慧，甚至可以成為壹門藝術，令人賞心悅目，擊節贊賞。無論在政治、外交、軍事，乃至最為普通的人際交往中，權謀術其實無處不在。權謀術在我國只是壹種應用技術，而很少有人從理論上系統地加以研究和總結。作為中國古代為數不多的權謀術著作，這部書的參考價值是無可懷疑的。現代作者史半山對這部書加以註釋，並附以相應歷史典故、人物簡介，並加以闡發，既充實了內容，又增強了可讀性。
《守弱學（人生勝經）》：世上存在著強弱之分，有強者，但更多的是弱者。難道弱者便永遠處於弱勢，強者便可恒強嗎？人的壹生為何有時處於強勢有時又處於弱勢？強弱之勢又是如何轉化的？著名古籍整理專家馬樹全先生，便根據西晉名臣杜預有關強弱之“勢”的散見論述，整理編著了這壹非常具有實用價值的《守弱學》。內容豐富，意義深刻，具有知識性、趣味性、情節性、生動性、可讀性等特點。
《韜晦書（最具功效的學問）》：韜晦術是中國歷代智謀人士的枕箱秘笈，是他們求生存、謀發跡的法寶。盡管人們對它心悅誠服，細加揣摩，並在政治爭鬥、官場角逐以及日常生活中不斷運用，卻沒有人把它付諸筆端，寫成壹部專著，大有“君子遠庖廚”的意味。這是因為封建歷史中講究的是“代聖人立言”，韜晦術因此有了“陰謀”的嫌疑。鑒此，楊慎生前把這部凝聚其心血的重要著作不收入自己文集的苦心， 就不難理解了。
《止學（勝敗榮辱書）》：千萬不要小瞧壹個“止”字，它關乎每壹個人的勝敗榮辱：對於大人物來說，壹個“止”決定了其平凡與偉大；對於壹個平凡人來說，它決定了他的成與敗；對於賭徒來說，它決定了輸與贏……“止”之奧妙，存乎壹心。
《解厄鑒（趨利避害書）》：遭逢厄運，自陷困境是人生的常態，抱怨和逃避是毫無出路的。人的壹生不可能壹帆風順，重要的是解厄脫困，化不利為有利，化災厄為吉祥。北宋宰相晏殊的這本書不僅立足於“解厄”，它更關註人們致厄的根源。晏殊在書中深刻而具體地剖析了人性的種種弱點，提出了解厄當治本的主張。這是晏殊的高明之處，亦是此書的特殊之處，可以說，這是壹部古代歷史上唯壹的系統論述和解析“人性的弱點”的專著，可謂洞察深邃，入木三分。
《仕經（做官學）》：在中國古代社會，除了戰亂和改朝換代這樣大的社會動蕩外，表面上風平浪靜，但實際上波譎雲詭、變動叠出的就要數官場了。做官的人壹方面要努力實現自己的政治抱負，即所謂建功立業，拜將入相，另壹方面更要盡量保全自身，以固榮寵，其中自有諸多的學問和策略。
3.形容人際關系好的詞語莫逆之交 肝膽相照 親密無間 親朋好友 深情厚意 情投意合 情同手足
八拜之交 班荊道故 長枕大被 稱兄道弟 杵臼之交 春樹暮雲 對床夜雨
狐朋狗友 患難之交 金蘭之友 酒肉朋友 酒食征逐 良師益友 落月屋梁
莫逆之交 暮雲春樹 契若金蘭 親如手足 讓棗推梨 如手如足 深情厚誼
聲氣相投 十親九故 視為知己 停雲落月 投桃報李 萬古長青 望穿秋水
刎頸之交 相知恨晚 夜雨對床 壹見如故 煮粥焚須 灼艾分痛 總角之交
情深意重 誌同道合 狐朋狗友 酒肉朋友 莫逆之交 海誓山盟 心心相印
肝膽相照 親密無間 親朋好友 稱兄道弟 深情厚意 情投意合 情同手足
義結金蘭 寸草春暉 碧海青天 恨相知晚 莫逆之交 如手如足 深情厚誼
水乳交融 手足之情 相親相愛 誼切苔岑 流水桃花 天長地久 至死靡它
淡水交情 情深潭水 地久天長 舉案齊眉 患難之交 刎頸之交 戀戀不舍
兩肋插刀 肝腦塗地 依依惜別 難舍難分 生死之交 誌同道合 患難之交
情同骨肉 貧賤之交 深情厚誼 八拜之交 白首同歸 道義之交 高情厚誼
恨相見晚 恨相知晚 莫逆之交 傾蓋如故 深情厚誼 深情厚意 生死不渝
叨在知己 萬古長青 相視而笑 莫逆於心 相視莫逆 心照情交 心照神交
壹諾千金 親密無間 推心置腹 肝膽相照 情同手足 誌同道合 風雨同舟
榮辱與*** 同甘***苦 關懷備至 盛情款待 促膝談心 情深似海 拔刀相助
4.人際交往中常說的名言詩詞有那些附：重訂增廣
昔時賢文，誨汝諄諄，集韻增廣，多見多聞，觀今宜鑒古，無古不成今。賢乃國之寶，儒為席上珍。農工與商賈，皆宜敦五倫。孝弟為先務，本立而道生。尊師以重道，愛眾而親仁。錢財如糞土，仁義值千金。作事須循天理，出言要順人心。心術不可得罪於天地，言行要留好樣與兒孫。處富貴地，要矜憐貧賤的痛癢；當少壯時，須體念衰老的酸辛。
孝當竭力，非徒養身。鴉有反哺之孝，羊知跪乳之恩，豈無遠道思親淚，不及高堂念子心。愛日以承歡，莫待丁蘭刻木祀；椎牛而祭墓，不如雞豚逮親存。兄弟相害，不如友生；外禦其侮，莫如弟兄。父子和而家不敗，兄弟和而家不分，鄉黨和爭訟息，夫婦和而家道興。只緣花底鶯聲巧，遂使天邊雁影分。諸惡莫作，眾善奉行。知己知彼，將心比心。責人之心責已，愛已之心愛人。再三須慎意，第壹莫欺心。寧可人負我，切莫我負人。貪愛沈溺即苦海，利欲熾然是火坑。隨時莫起趨時念，脫俗休存矯俗心。橫逆困窮，直從起處討由來，則怨尤自息；功名富貴，還向滅時觀究竟，則貪戀自輕。晝坐惜陰，夜坐惜燈。讀書須用意，壹字值千金。酒逢知己飲，詩向會人吟。相識滿天下，知心能幾人？相逢好似初相識，到老終無怨恨心。平生不作皺眉事，世上應無切齒人，棲遲逢戶，耳目雖拘而神情自曠；結納山翁，儀文雖略而意念常真。螢僅自照，雁不孤行。苗從蒂發，藕由蓮生。近水知魚性，近山識鳥音。路遙知馬力，事久見人心。運去金成鐵，時來鐵似金。馬行無力皆因瘦，人不風流只為貧。近水樓臺行得月，向陽花木逢春，饒人不是癡漢，癡漢不會饒人。不說自己桶索短，但願人家箍井深。美不美，鄉中水；親不親，故鄉人。割不斷的親，離不開的鄰。相見易得好，久住難為人。客來主不顧，應恐是癡人。在家不會迎賓客，出門方知少主人。群居守口，獨坐防心。誌從肥甘喪，心以淡泊明。有錢堪出眾，遭難莫尋親。遠水難救近火，遠親不如近鄰。兩人壹般心，有錢堪買金，壹人壹般心，無錢堪買針。力微休負重，言輕莫勸人。聽話如嘗湯，交財始見心。易漲易退山溪水，易反易覆小人心。畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。誰人背後無人說，哪個人前不說人。但行好事，莫問前程。鈍鳥先飛，大器晚成。千裏不欺孤，獨木不成林。貧居鬧市無人問，富在深山有遠親，人情似紙張張薄世事如棋局局新。世人結交須黃金，黃金不多交不深。縱令然諾暫時許，終是悠悠路行心。當局者昧，旁觀者明。