郡主)、四個貴族、官員婦女、五個平民勞動婦女、六個商人婦女、七個優秀妓女、八個嬪妃、家妓、九個奴婢、
十個修女，王冠，女巫。本章逐壹分析了這十類女性的生活和心理狀況，後妃是其中之壹。
有些是最詳細的，有些是簡單的，顯然受史料所限。在過去，研究人員大多被劃分為上層階級。
這本書分為十大類，比之前的分類更細致，但壹直沒有引起重視。
各類女性的社會地位不同。比如後妃的地位和普通的後妃有很大的不同，所以還是分兩類比較好。
適當，但在壹節中分別討論，似乎無法突出兩者的不同處理；再比如還嬪妃和妓女。
作為壹個階層，我認為這些女性是壹夫壹妻制和壹夫多妻制的直接產物，但她們的社會地位和待遇也是很大的。
因此，平面分析很難突出社會結構的差異。同時，作者將公共妓女分為優妓和家妓兩部分。
雖然我們可以關註它們所屬的差異，卻忽略了它們之間的相似之處，這可能會引起更多的爭議。
在討論各類女性的心態時，作者對怨婦的分析更有深度，比如指出後妃更有緣分。
作者認為深宮之所以怨念重重，是因為對情感的饑渴所面臨的嚴酷的“生存競爭”。
憤怒不應該被認為是宮女們的呻吟，包括對宮中不正常夫妻生活和民間正常夫妻生活的怨恨。
活著的向往；作者還指出，貴族女性最常見的情感是對閨房孤獨、薄情丈夫和紅色的怨恨
宜顏的嘆息；在討論商人女性時，也強調煩惱、思念和孤獨，怨恨是商人女性的繁華。
生活中的不愉快；在討論唐代妓女時，作者指出她們對自己不幸的命運充滿了悲傷和哀愁，對燈不滿意。
在燈紅酒綠的生活中感到無聊和空虛，對老年和衰落的未來感到恐懼和迷茫，這是他們共同的心態。必須
必須承認，生活富裕的女性有更多的時間抱怨，更應該關註的是，這些階層的女性有更多的機會表達自己的意見。
傳達他們的投訴；但在生活和教育水平的限制下，普通女性沒有條件抱怨，只有文人。
當我們同情他們的處境和遭遇時，只是代他們嘆息，所以不能用抱怨的次數來衡量。
這些女人真的幸福嗎？如果把各種女性進行比較，這本書裏的個別論點也值得商榷，比如
與下層勞動婦女相比，作者認為貴族婦女沒有獨立的經濟能力，所以她們依賴於男性。
性更強，所以在家庭中沒有地位，只能依靠丈夫的感情生活；在討論唐代妓女的時候，
作者承認他們是允許被玩弄被收買的，但總比那些被倫理壓制，被剝奪了獨立人格，成為男人的人強。
配飾的家庭主婦受約束較少，有相對自由的言論行動和獨立的人格。貴族婦女的依賴性
她們更有依附性應該是毫無疑問的，但她們在家庭中的地位是否不如下層勞動婦女，顯然是可以討論的。
比如白居易的詩《貧家千金》(或《求婚》)說，“富家女子好嫁，早嫁比夫輕。窮女人難嫁，卻嫁得晚。
孝敬伯母》(全唐詩，7封，1卷，上海古籍出版社，1986，1040頁)，白的說法。
不壹定有代表性，但也能反映出妳結婚後的壹些女性地位並不壹定比下層勞動婦女低。而妓女不會
壹個擁有人身自由的人，是否比成為男性附屬品的家庭主婦更少受到約束，這是值得商榷的。
談妥了。又如，在討論唐代公主時，作者認為她們是唐代最開明的男女。談論女人
當尼泊爾和婦女被加冕時，作者也指出她們是最獨立和開放的階層，因為她們擺脫了家。
朝廷和夫婿的羈絆，擺脫了世俗倫理的控制，基督教在唐代的規矩也不是很嚴，所以特別
是唐朝的女冠和壹群自由流動的人。其實在唐代的男女關系中，公主是否比女冠更自由？
還是值得商榷的。