摘要:壹種特殊的書法風格和壹種特殊的繪畫風格的形成是有其淵源的。比如這個家族的作品及其藝術風格被其他家族繼承，前者的藝術風格成為後者藝術風格的來源。
壹種特殊的書法風格和壹種特殊的繪畫風格的形成是有其淵源的。比如這個家族的作品及其藝術風格被其他家族繼承，前者的藝術風格成為後者藝術風格的來源。這個來源要麽是當代的，要麽是前時代的。這種藝術風格既來源於那種藝術風格，又在形式和性格上保留了前壹種風格的某些相似之處，這就是體裁。例如，如果我們得到壹幅明代的草書，了解書法流派的人可以不假思索地說，朱的草書來自蘇的草書，並受到宋和黃山谷草書的影響。因此，祝枝山的草書是懷素和皇姑的學派。
可能有人會問，字畫的流派和鑒定有關系嗎？為了說明這個問題，我再舉壹個例子:唐張旭草書《古詩四首》在鑒定上是壹個非常困難的問題，因為張旭的真筆，此帖獨壹無二，無法比較。同時，帖子本身，張旭本人並沒有支付書款。據阿明董其昌鑒定，據說是張旭的真筆。因為董其昌看過張旭的《煙詩》《宛陵詩》，所以說和這個帖子壹樣。這兩首詩現在已經不存在了，我甚至不知道它們是否還在流傳。所以，董其昌所依據的基礎，直到現在也沒有作為依據。本卷草書《古詩四首》的風格是壹種特殊的形式，在晉代至唐代的書法中從未有過，但從其所處的時代來看，是唐代的風格。在沒有其他證據之前，可以認定的第壹步只能到此為止。據史書記載，顏真卿的書法風格是接受張旭的筆法，從蘇的《序》和《藏針帖》可以看出顏真卿與張旭的書法關系。因此，壹些鑒定《古詩四首》的專家特別關註唐嫣真卿的《劉忠信使》。《劉忠使》的後壹段與本卷《草書古詩詞四論》有其特殊的* * *相似性，它們的筆法與人格的關系，顯示了劉忠使的筆法。很明顯是出自《古詩四首》的草書筆法，而不是出自劉忠的《信使》。因為兩者的成熟階段是壹樣的，而成熟階段的性質是不同的，專家壹眼就能看出來。此外，根據北宋大書法家黃的說法，五代的書法風格與張旭和顏真卿頗為相似。現在楊凝式的墨跡，如《居仙筆記》、《暑帖》等，在形式和風格上與這本草書《古詩四帖》相似。這壹切都說明《古詩四首》是這種寫法的先聲，因此可以承認董其昌的評價是可信的。認識的基礎是兩者之間的體裁關系，兩者之間的特殊性以及同性的滲透。運用這些知識，鑒定的作用在於:壹是解釋壹些作品的時代；第二，說明部分作品的時期。
然而，沒有壹個醫生的藥方能包治百病。即使我們掌握了書畫家的流派，也不能把每壹幅書畫與它們的真偽和是非割裂開來。但是對於書畫鑒定師來說，是我們入門的第壹步。以下是對書畫家流派的簡要描述和介紹。
1.書法
雖然很難確定漢字起源於何時，但根據考古資料，甲骨文是中國發現的最早的成熟字體。是古代刻在龜甲骨上的壹種文字。清光緒二十五年(1899)，在河南安陽以北五裏的小屯村發現。此地曾是殷商故都。剛發現的時候，因為環水大堤破了，很多甲骨都被沖走了，遺棄在地上。有人在耕地的時候發現了這種東西。但當時人們還不知道，所以沒怎麽關註。後來有人稱之為龍骨，入藥。光緒二十六年，有心人王撿到100多件，帶到北京，引起人們的註意。此後，它壹直是考古學家研究和確定其在中國文化史上價值的依據。
這種甲骨文多用於記錄占蔔之言。古代人敬鬼神，遇到什麽事都要占蔔。他們取龜甲、獸骨的平面，刮掉表皮上的壹些障礙物，在上面刻上甲骨文。因為它記載了殷商時期的事跡，所以我們知道它是殷商時期的遺物，所以也叫殷墟書契。大的字體壹寸見方，小的像紋路，但都很精致。甲骨文字大多有壹個先寫後刻的過程。有的是用墨汁或朱寫在玉器、骨器、陶器上，有的是先刻後填朱，壹直沿用到西周，那時的甲骨文大多只刻不填。
從書法的角度，鐘明善先生在《中國書法簡史》中認為:“甲骨文字大致可分為兩種:壹種是細硬挺拔，壹種是工筆；壹種轟轟烈烈的粉筆路。甲骨文是用刀刻出來的。刀鈍而鋒利，骨薄而硬而松。筆畫有粗有細，有方有圓。刀雕形成的筆畫多處折疊，筆畫交叉處剝落嚴重，為後來的書法篆刻留下了許多用筆用刀的方法。從結構上看，甲骨文變化錯綜復雜，大小不壹，但平衡、對稱、穩定的格局已定。從構圖上看，或散疏，或工整凝重，隨骨片大小形狀而變化，表現出古樸浪漫的意趣。對現代書法的創新給予了有益的啟示。稀陰墨:玉片、陶片、獸骨上墨書法、朱書法，橫、豎筆畫厚如漆，自然藏鋒，筆尖細如橫針、掛針；轉折圓潤自然，特別可貴。當然也有壹些後期甲骨文字筆畫細膩的作品，還不夠。”很明顯，鐘明善認為只有到了甲骨文才稱得上書法。原因是之前的書符並不是都有書法三要素:筆、結、構圖。甲骨文的發現，壹方面為書法界開辟了壹個新世界，許多書法家從中借鑒，創造了壹種新的風格，使這本書變得有趣而獨特。另壹方面，很多人認為甲骨文雖然古雅可愛，但是字體不好懂，不適合臨摹，是少數人的愛好。
鐘鼎文是指三代鐘鼎彜器上的文字，其發現始於漢代。漢武帝時期，有人在汾陰得到壹個寶鼎，送給皇帝，於是朝廷改年號，稱之為丁原，是在公元前116年。周前鐘鼎中的文字樸實無華，銘文短小，大多只有兩三個字，文字深奧，壹般人很難讀懂。到了周代，器物越來越多，銘文也越來越長，三四百多字，字也雅致。
就字體而言，周初的金文在筆畫和文字上與商代的甲骨文和金文相似。本期作品以清光緒年間岐山出土的康王重器“大丁羽”銘文為代表。其他的，如吳王時的“李潺”和“大豐禪”的銘文；桂苓、大定、令尊登基時的碑文；康王年間的麥鼎銘文也屬於這壹類。將這類銘文與商代甲骨文、帝辛四祭、墨書陶片等進行比較，我們會發現它們之間有許多相似之處。筆畫大多是首尾漸細，中間較粗。將“父”、“尤”、“民”、“官”、“十”、“辛”等字收繪，筆尖細，逐漸壓成粗筆，再將筆漸細，形成頭尖、肚大、尾短的鬥尾形筆畫。“田”、“三”、“四”、“淩”等字往往筆畫較圓，筆畫較細，仍有戰鬥之意。同時，碑文中的字大小不齊，斜正，變化多。可見金文是由甲骨文發展起來的。
從王召到西周的王旋和王友，金文逐漸進入成熟階段。他書法的主要特點是:(1)筆畫圓潤均勻。啟動、接收、轉換多為圓筆。為了使後人學習篆書，必須用藏鋒、裹鋒、正中來提筆，以得篆書之義。這種圓隱的筆畫，就是隸書和楷書的圓筆法的由來。草書的轉向也從中得到啟示。⑵結構比周初金文更緊湊、挺拔、穩定、規整。比如碑文中有四個“武”字，結構壹模壹樣，重心穩定，上下呼應。可以說是結構緊湊的好例子。(3)從構圖來看，除了最後壹行略顯擁擠外，全篇都是豎線，間距不大；有橫欄，字間距大，為後來的韓立碑如《曹全碑》開了先河。其中以大克丁、小克丁、宗馥圭為界的規則尤為嚴格規範。《吉果甘白盤》字距、行距都很大，特別寬敞、寬敞，是西周時期最有特色的壹種。
春秋戰國五百年間，魯、齊、紀、朱、齊、戴、顏、晉、蘇、曾、陳、鄭、蔡等東方國家的書法，都繼承了成熟的西周書法的特點。西秦國也繼承了西周金文的書法特色，產生了劃時代的優秀書法作品:《石鼓文》。石鼓文是十個饅頭形的石頭，每個石頭都有壹個韻腳。詩歌的體裁類似於《詩經》中的四言詩。自唐宋以來，石刻的年代壹直爭論不休。有人說是周初刻的，也有人說是周朝後期刻的。唐朝的人們認為周文王或周宣王是宋朝以前的第壹個皇帝。現代學者認為秦代刻石者甚多，但仍有文公、穆公、向公、龔賢之說。唐蘭先生根據當時碑刻、文獻、詞匯、文字、書法的發展，確認石鼓制作於秦獻公十壹年(公元前374年)，論據全面，令人信服。如果沒有新的提法，似乎已經成了定論。
“石鼓文”是圓而有力的，有壹個正方形的圓圈。結構略偏向方正之，揚長取短，取其名。字間距寬，均衡工整，天若晴則明。字大於壹寸，接近大印。剛勁有力，質樸自然，是“書法家的第壹準則”，不為過。後來李斯編的篆書也由此而來。歷代抄襲者甚多。秦公桂和秦公仲的銘文與石鼓文的相似。其他書法作品如郭、余等與相似。此外，還有壹些中山王墓出土的銘文，如許的《洗鐘》、《紫鐘》等，字體委婉流暢，結構密度有意誇張。還有鐘、丁等參差不齊的奇形怪狀的銘文。至於兵器文字，就像壹本鳥蟲書。《越王周句劍》銘文屬於篆書與藝術文字的結合；玉器銘文、古空文字、貨幣文字、傑夫文字、簡化書上留下的墨跡，都各有特色，往往以壹個字的形式出現，形成了書店裏百花齊放爭艷的盛況。
壹個字形，後人稱為奇字，什麽是奇字？這是壹種不同於古代漢語的寫作風格。《說文解字》中有壹些例子，大部分是古張的其他字，或增減其筆畫，或改變其形狀。《楊涵雄傳》說劉欣的兒子劉巴從楊雄那裏學來了異體字，就是這種寫法。從文字的作用來說，這種獨特的書法風格和多字現象恰恰為書法提供了有價值的信息。
秦始皇確定書法有八種風格時，稱為八種風格。壹是大篆，二是小篆，三是篆刻，四是蟲書，五是臨摹，六是隸書，七是隸書，八是隸書。蟲書又稱鳥蟲書、鳥篆，是以壹只鳥蟲的頭為筆、蟲身為線的篆書藝術字體，是戰國時期越王周劍上銘文的延續。“新媳婦”、“楊淩”等雕刻都是小印章；仿為創始人篆書，漢印首創。門牌用書、篆書用書、兵器刻書，只是大篆、小篆或隸書適用範圍的變化。所謂“舒勤八體”，就漢字形體而言，無非是大篆、小篆、李殊三體。