錢蓀趙麗吳州鄭旺陳峰朱偉申江楊涵朱琴許由何呂世章
孔草言華金陶偉姜奇謝鄒白宇水張鬥蘇雲潘戈Xi範郎鵬
盧偉昌馬華任遠鮑士堂費連岑何
滕畢安昌符丕察袁蔔古孟平黃
與穆、姚紹侃、王琦茂郁、北明、傅成岱談宋茂胖
熊吉舒曲香祝杜閔陸江童眼郭。
梅刁秋羅臯夏彩田範霍之可咎魯莫。
方婧秋渺甘傑英宗丁宣本鄧於丹航鴻朱寶左崔氏計牛公
興路榮翁勛賈偉馮晉楚吉太米松
在井段，富婆五角八公在山谷裏吃草，全班同學的車正等著去楊秋鐘毅宮。
寧秋鸞李羅吳榮祖劉福舒邢斯少吉博
蘇白出生於埃塞俄比亞懷普泰，賴卓，林圖夢，癡俏，陰郁，聰慧而蒼白。
文身當齋檀宮老配姬神助擋冉載李詠但桑桂樸牛首同。
卞湖艷集永浦上農文別莊硯柴齋硯蟲木蓮茹桓容
顧薌沈怡圪料埂和巨恒不都埂滿洪礦國聞口廣路缺東
我打敗了瓦裏嶽薇龍葵石龔潔聶超茍敖容，他冷酷而真誠，那個簡是備用的。
曾武沙養了鞠旭峰的窩，經查，景洪遊助的權被桓公包庇了。
司馬上官歐陽夏侯諸葛聞人東方赫連皇甫尉遲公羊。
淡臺葉公宗正濮陽春雨可汗舒泰申屠公孫仲孫軒轅令狐
宇文慕容顯的孫子李中在秋艷與司徒司空打官司，掌管車。
顓孫端木烏瑪龔喜漆雕樂正壤土貢梁拓跋家骨宰輔谷亮
燕發汝嫣圖秦段幹李白東郭南門呼延桂海羊舌略生
嶽帥繁華之後，有琴。梁丘左丘東門西門上謀社尚波南宮。
《最後壹年對楊桐的愛》楊桐對楊的愛第五個字是，家家有本難念的經。
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百家姓的由來
姓氏，這個標誌著家族制度的稱謂，是人們從事社會交往的前提條件，涉及到千家萬戶和社會的每壹個成員。但是，我們現在說的姓，和原姓不是壹個概念，而是包含了古姓和姓。中華民族的姓氏起源於原始社會母系氏族公社初期。人們以為每個氏族都與某種動物、植物或無生命的物體有關，往往以此作為氏族的名稱，即氏族的別稱，這就是圖騰。“圖騰”是印第安語，意為“他的同族”；馬克思在《摩爾根》中寫道在壹本書的摘要中明確指出“圖騰壹詞代表氏族的象征和標誌”有些圖騰後來被轉化為人們的姓氏。因為當時的孩子認識母親，而不認識父親，所以姓氏是具有相同血緣關系的氏族的稱謂，即壹個氏族名稱下的所有成員都來自壹個母系祖先。“姓”字屬於知，古體由“人”和“命”組成，表示人出生，因命而姓。“女”與“生”合為壹個姓字，最早見於秦國的《咒楚文》石刻，意思是女子生而有姓，生而有姓。所以中國早期的很多姓氏，如姬、司、姜、應等，都有“女”字。姓氏是由姓氏派生出來的壹個分支，出現較晚，起源於宗法社會。它是古代貴族象征氏族制度的稱號。“是”的造字方法是象形，早在甲骨文中就有，被解釋為木本，即植物的根；後來改稱姓，是水之源，木之根本的意思。《左傳·八年隱公》記載:“天子，建德，生於姓，生於地。”也就是說，皇帝讓壹個有德行的人做諸侯，按照他的出身血統給他姓，分封他的土地，按照封地給他姓。可見，姓氏和先秦時期的姓氏有著非常密切的關系，是兩個不同的概念。從社會功能上看，兩者的區別在於，姓氏是決定是否結婚的依據，而姓氏是用來區分貴賤的。正如南宋史學家鄭樵在《同治宗室略》中所說:“姓有貴賤之別，貴人有姓，微賤無姓...姓氏與婚姻不同，所以同姓、異姓、普通姓也有區別。如果姓氏不同，婚姻可以通過；不同姓氏的人結婚是不可能的。”
在奴隸制宗法制度崩潰的戰國時期，姓氏和姓氏已經沒有區別了。姓氏成了表明個人和所生家庭的符號，也就是鄭樵所說的:“經過三代(即夏、商、周三朝)，姓氏合而為壹，於是都告別了婚姻，以地望貴賤。在文字記載中正式混姓的是西漢的司馬遷。他在史書上寫秦始皇說“姓劉”。從此，不是姓，就是姓，或者兩個姓的意思都壹樣，即實際上是指姓氏。盡管如此，生活在封建社會的人還是有貴賤之分的，而區分的依據就是看有沒有“地觀”，即“看地見貴賤”。“王迪是姓氏古籍中常用的‘郡望’，指魏晉至隋唐各郡的貴族家庭，意為居住在壹郡，在當地仰視之。隨著姓氏的出現，姓氏學也逐漸興起。《漢書·藝文誌》所編《史本》有15本，相傳為戰國時期史家所撰。它是中國最早系統記載姓氏起源的古籍。此後以我命名的作品層出不窮，如西漢尤氏的《急章》；東漢有王符的《千夫論史鷙氏》，應劭的《風俗依桐氏》；南宋時有何承田氏園、王建氏譜、王僧孺氏百家譜、徐勉氏百家譜。北齊時，有魏壽的《舒威管氏誌》；到了唐代，有了《氏族誌》、劉崇的《大唐姓氏誌》、舒威的《開元譜》、劉芳的《秦永譜》、張九齡的《袁雲譜》、林寶的《元和氏纂修》。宋代佚名著有《百家姓》，邵斯著有《姓氏釋義》，鄧著有《姓氏急》、《古今姓氏辯證法》，著有《姓氏誌》。明代有吳申的《千姓》，淩滌之的《古今姓氏宗譜》。清代有熊均雲《新編族譜》註、《太平圖話》任姓氏註、張書姓氏溯源註等。雖然這些姓氏書由於時代的制約存在壹定的局限性，但仍能為今天的姓氏研究提供許多有用的材料。那麽，中國人從古至今有多少個姓氏呢？根據半月談的報道，“中華民族的姓氏多達11939”。這些姓氏歷史悠久，豐富多彩，幾乎都有歷史。它們都包含壹個生動有趣的故事。歸納起來，分為以下幾十種來源:壹、以國名為姓。夏商周時期，尤其是周朝，大大小小的諸侯國遍布中國，許多國家的王室都以國名為姓。第二，以城、亭、鄉為姓。城指的是封地，也叫食邑，是壹種土地的取得或封地。是奴隸社會時期被諸侯封為大清和大夫的土地，包括在土地上勞作的奴隸。村莊和亭臺樓閣都是古代的行政區劃。秦漢時期壹般有十裏壹亭。每鄉約12500戶，十亭為壹鄉。第三，以居住地為姓。壹般來說，沒有土地的人用這種方法，其中復姓較多，大多表示不同環境下的居住地。第四，以祖宗的名字或字為姓。5.以祖謚號為姓。古代帝王、諸侯、大夫死後，根據其生活行為而加的褒貶善惡的稱號，稱為溢名。第六，以銜為姓。爵位是君主授予貴族的等級。七、以親屬排名為姓。八、以官職為姓。九、以技為姓。10.以德或耳聞為姓。11.因給或避而改姓。賜姓是天子和皇帝給臣民的姓。忌諱就是不能直接說或寫皇帝或親戚的名字。12.因避仇避災而改姓。十三、少數民族姓氏及其變化。古代北、西、西北的匈奴、鮮卑、羌、史、桀等少數民族原有的姓氏，經過多次民族融合，都變成了單壹姓氏，有的還與漢族的姓氏融合在壹起。十四。其他人。
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此外，還有新的百家姓:
新華網北京2006年6月5438+10月10(記者、張)由國家自然科學基金委員會資助的壹項最新研究顯示，中國“百家姓”新排序新鮮出爐。
新的順序是:李、王、張、劉、陳、楊、黃、趙、周、吳、徐、孫、朱、馬、胡、郭、林、何、高、梁、鄭、羅、宋、謝、唐、韓、曹、徐、鄧、肖。孟、秦、嚴、薛、侯、雷、白、龍、段、郝、孔、邵、石、毛、常、萬、顧、賴、吳、康、何、嚴、尹、錢、石、牛、洪、龔。